与两个吝啬鬼有关论文参考文献

从中国传统文化入手，说节约是中华美德，然后，摆论据，加以渲染和说明．最后总结说说，只是他什么什么不对．导致他了的下场

中外吝啬鬼形象的比较摘要：一提到“吝啬鬼”的形象，人们很容易地会想到两个人物：一个是吴敬梓笔下的严监生（《儒临外史》），一个是巴尔扎克笔下的葛朗台（《欧也妮·葛朗台》）。严监生和葛朗台历来被人们认为是中外吝啬鬼的代表，通过对严监生与葛朗台这两个吝啬鬼形象的比较能较好的认识到中国文学作品与世界文学作品中的吝啬鬼形象的差异。在文学史上，无论是中国还是外国都有许多的吝啬鬼形象。其中外国文学中最为著名的四大吝啬鬼形象分别是：英国戏剧家莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克、法国剧作家莫里哀的喜剧《悭吝人》中的阿巴贡》、法国作家巴尔扎克的长篇小说《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、俄国作家果戈里的长篇小说《死魂灵》中的泼留希金，而中国四大吝啬鬼是钱钟书《围城》里的李梅亭、徐复祚《一文钱》中的吝啬鬼卢至、庄子寓言故事中《外物》篇中的监河侯、吴敬梓的《儒林外史》中的严监生。这8个闻名中外的吝啬鬼形象可以说代表了中外文学史上对吝啬鬼形象描写的最高成就。他们各有特色，代表了各自的文化背景、社会现实，其中中国的吝啬鬼形象与外国的吝啬鬼更是存在着比较大的差别。下面举例葛朗台与严监生这两个吝啬鬼形象的典型来比较一下中外吝啬鬼的差别。严监生和葛朗台，这两个人物虽处于不同的国度、不同的时代，但是他们却以各自特有的艺术魅力活跃在世界文学画廊中。但是如果将他们二人进行比较，我们会发现，虽然他们都被称为“吝啬鬼”，两人身上都有一些共同的东西，但是他们身上却有很多的不同点，有些甚至是本质上的差异。我们从他们各自写作的背景以及两个人物形象来比较一下两者的区别。一，写作背景吴敬梓的《儒林外史》写于1750年左右，乾隆时期，当时中国正处于封建社会的晚期，虽然当时国内也出现了资本主义的萌芽，但是发展十分缓慢，封建专制统治依然“牢固”，因而吴敬梓能够塑造的也就是一个贪婪的封建地主的形象，他不可能像巴尔扎克那样塑造出一个资产阶级暴发户的形象。而巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》写于1833年，那时的西欧在文学上形成了新的文学思潮，有着强烈的现实主义倾向。当时西欧的主要资产阶级已经取得了统治地位，金融资产阶级、银行家等已经把封建贵族赶下历史舞台，自己取而代之。他们的面目本来就不慈善，他使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的金钱交易，就再也没有其他任何关系了。巴尔扎克批判的正是这种资产阶级社会里金钱所具有的毁灭性以及在它的毒害下人的病态的畸形心理。另外，吴敬梓的《儒林外史》是我国著名的长篇讽刺小说，通过一些不连贯的情节和特殊的结构，向人们勾勒了一幅封建社会的百丑图。作品所塑造的严监生这一形象也是封建文人之一，他仅仅取得了一个秀才的资格，没有中举，他是千百万知识分子的一员，他仅是科举的一个小小的牺牲品。他那所谓的吝啬鬼的形象仅是作者所塑造的封建文人性格的一个方面。只是他在“寿终正寝”是因舍不得两根灯芯草而伸出两根指头给人们留下了笑柄，被人们作为中国文学史上吝啬鬼的典型。而作者当初的本意并非如此，他仅是想向人们展示一个被科举所毒害的知识分子形象，他要批判的是整个封建科举制度。而巴尔扎克的《欧也妮葛朗台》是其巨著《人间喜剧》的一个组成部分，在这部小说里，巴尔扎克成功地塑造了一个狡诈、贪婪、吝啬的资产阶级暴发户的典型。葛朗台利用一切可以利用的机会攫取财富，并吝啬的给出哪怕一个金币，可以说很好的做到了“开源节流”。纵观葛朗台的发家史，我们不难发现，其实资产阶级就是沿着葛朗台的这条道路一步步地代替封建贵族而一跃成为统治者的过程。在作品中，作者通过葛朗台这一箍桶匠发家的经历向人们展示了资本主义原始积累的血腥和罪恶，通过葛朗台贪婪、吝啬丑恶嘴脸的塑造，向人们解释了在金钱统治和利益驱动之下人们病态的畸形心理。因此就两部作品的写作背景来看，由于作者处于不同时代的不同国度，虽然他们所塑造的人物都被公认是最典型的吝啬鬼形象，但是他们的写作意图不同，因而严监生和葛朗台他们二者之间存在着很大的差异，二者有着本质的区别。二，人物形象我们知道，严监生和葛朗台都拥有巨额的财富，那么他们这巨额的财富都是从那里来的呢？严监生所有的财富都来自于继承祖业，祖上留下了十多万两银子和几亩薄田。除去地租之外他几乎没有任何的经济来源。而葛朗台的财富除了继承的，最主要的是他利用一切机会施展他的“聪明才智”，占公家的，占别人的，占佣人的，甚至占妻子儿女的；他还耍弄手腕，投机倒把，放高利贷，倒卖黄金不断的攫取、扩充财富，而到手的钱财，他就绝对不会让它外流，除非他能够带来更大的利益，别人休想从他那儿拿走一个子儿。所以从这几个方面来看，严监生的财富是守出来的，而葛朗台是通过“敛财”和“守财”才聚集起大量的财富的。在看两者吝啬的经典表现，临死时候对财富的态度，严监生之所以迟迟不肯闭眼是因为油灯里点着的两根灯芯草，待赵氏挑去一根之后，他“点一点头，把手垂下，登时就没了气”；再看看葛朗台临死时的表现：“本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架，烛台，和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去了几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛的瞧着那些法器，他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他的唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”两人在临死时都是吝啬鬼的形象，但严监生是怕浪费自己的油，是典型的守财奴，而葛朗台是至死都在想着占有别人的财富，是掠夺者的形象。二者之间的差异也就可以窥见一斑了。从两者对待家人以及平时生活用度上页能看出他们的区别。严监生一家四口平时猪肉也舍不得买一斤，只有在儿子闹的时候，才会到熟切店里买四个钱的哄哄他，是非常吝啬的，但是遇到大事、正经事，他还是舍得花银子的，为王氏看病、办丧事都花去了不少的银子；将赵氏扶正的时候还摆了二十几桌的酒席。平日也经常不时地请二王过来，还经常送一些银子、东西给他们。而葛朗台在家庭生活中则是一个缁铢必较的人，他亲自安排一天的伙食，从来不买肉，不买面包，甚至连多用一块糖、多点一根蜡烛都不许可。晚餐后让一家人挤在一间屋子里，为的就是要少点一根蜡烛，不到一定的时间决不生火。对待自己的生活也很苛刻，一年到头来就是那么一身装束，一年只理两次发。为节省开支，楼梯坏了也是自己亲自修好。为了节省开支，他从来都不吃请，因而也就从来不请别人到家里来。通过人物形象的分析我们不难看出，严监生虽然也吝啬，但是较之葛朗台的贪婪和吝啬，充其量他也只不过是一个小丑，一个授人以笑柄的小丑。总之，由于《儒林外史》和《欧也妮葛朗台》的作者处于不同的国家，生活在不同的时代，他们二者又有不同的创作意图，因而他们虽然各自都创作出了一个吝啬鬼的形象，但是这两个形象却又存在着本质上的区别，他们是完全不同的两个人物形象。参考资料：1.《儒林外史》2.《欧也妮葛朗台》3.《世界文学名著中的四大吝啬鬼形象》张国喜4.《贪婪与吝啬的群像》沈毅

[摘要]吴敬梓笔下《儒林外史》中的人物严监生历来被看成是吝啬鬼的典型形象。本文通过对严监生替哥哥了断官司、允许王氏施善济困、毫不含糊为王氏延医求药、为立偏房出手大方、隆重操办王氏的丧事、为老舅赠银助考等几个事情反映严监生人性的一面和当用就用的金钱观。[关键词]严监生；吝啬；人情味《儒林外史》是我国清代吴敬梓创作的一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，全书共五十六回(也有人认为最后一回非吴所作)。作者慑于清代严酷的文字狱的淫威，小说假托朱明，但实际描写了我国封建社会后期的清代康乾时期科举制度下一群书人及官绅即所谓的士人的功名和生活。小说中的人物形象典型生动、栩栩如生。其中严监生给人留下十分深刻的印象。严监生向来被人们看做是吝啬鬼的典型，《儒林外史》第六回写道：话说严监生临死之时，伸出两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱着问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，只管摇头不是。赵氏分开众人走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。有人把严监生与英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人莎士比亚在《威尼斯商人》中描写的冷酷无情、极端利己的高利贷者夏洛克，十七世纪法国古典主义喜剧大师莫里哀在《悭吝人》中创作的典型的守财奴、吝啬鬼阿巴贡，十九世纪法国杰出的批判现实主义作家巴尔扎克在《欧也妮-葛朗台》中刻画的嗜财如命、毫无人情可言的吝啬鬼葛朗台，俄国十九世纪著名作家果戈理在其名著《死魂灵》里塑造的典型人物吝啬鬼泼留希金共同称为典型的吝啬鬼形象。严监生是家产拥有十多万银子的富户人家，但他在临死之时，却还念念不忘要人挑掉一茎灯草，以免浪费灯油，看来确实。但如果仔细读读《儒林外史》第五回的话，我们或许就会改变对严监生很吝啬的看法。一、严监生自掏腰包主动为自家哥哥了断官司严监生叫严大育，字致和；他哥严大位，字致中，是个贡生，两人是分了家的同胞兄弟。严大位早就另立门户，且妻儿满堂。他因两件事被人告发要吃官司。一是强霸邻居王小二家走失到自己家的一百多斤的猪，还放纵自己的几个儿子打折了王小二的哥哥王大的腿。一是乡下人黄梦统求中人向严大位借二十两银子，每月三分利钱，写了借约，后因故未拿他的本钱，不曾想严大位不仅不还给人家借约，还把他的驴和米等叫人抢回了家。官司告到县里，知县准了状子，派出差人前来捉拿严大位，严大位慌忙逃到省城去了。严监生不敢轻慢，随即留差人吃了饭，拿两千钱打发去了，后又在衙门使费，共用去了十几两银子，才把哥哥的官司了断了。按照封建礼法的规定，作为哥哥的严大位应该关照作为弟弟的严大育，但弟弟严监生不仅主动为哥哥的事操心，而且花了不少银子。二、允许王氏施善济困王氏是严监生的正室，是个喜欢施善济困的人，偏室赵氏在提到王氏时说，逢时过节，庵里师姑送盒子，卖花婆换珠翠，弹三弦琵琶的女瞎子不离门，哪一个不受她的恩惠?况她又心慈，见那些穷亲戚，自己吃不成也要把人吃，穿不成的也要把人穿。王氏的善举从未引起严监生的不满和阻拦，可见严监生在对待穷人善事方面并非一毛不拔。严监生病重，诸亲六眷都来问候，从一个侧面也反映出了他的为人。三、为王氏延医求药毫不含糊当王氏病重的时候，每日请四五个医生，用药是贵重的人参、附子等。这说明严监生既舍得花钱为老婆治病，又反映了他非常看重夫妻感情。四、为立偏房出手大方严监生眼看体弱多病的正室王氏就要不行了，为了要立为他生了个三岁儿子的妾赵氏以偏转正，多方拉拢亲族，希望得到他们的支持。一等王氏咽气，就把王氏外家两秀才阿舅王德、王仁叫到密室，拿出两封银子，每位100两，做个遗念，同时许诺明日还拿轿子把舅奶奶抬来，令妹还有些首饰，留为遗念。由王德、王仁做主，严监生摆了二十多桌酒席把三党亲都请到了。又拿出50两银子给王德、王仁，使二位义形于色。丧事过后，赵氏感激两位舅爷，田上收了新米，每家两石，腌菜也是两石，火腿每家四只，鸡、鸭、小菜不算。五、隆重操办王氏的丧事王氏死后，严监生痛哭流涕，为她操办后事，一丝不苟，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，这些操办费大约是他整个家产的二十分之一。从上文中严监生了断哥哥的两桩官司只需花十几两银子可以看出，四五千两银子绝不是一笔小数目。在当时，一个体面的举人老爷家操办一次丧事，所花费用不过三百五十两银子。作为监生的严大育，能把妻子的丧事办得如此大气，怎能说他吝啬呢?六、为老舅赠银助考严监生病重之时的除夕晚上，叫赵氏拿出几封银子，说是赵氏的意思，送与王德、王仁二位秀才老舅，添做赴省城参加考试应举之用。虽然王氏过世了，但严监生还是厚待王氏外家，使二位舅爷接了银子，每位怀里带着两封，谢了又谢。从以上六个方面来看，严监生不仅没有把钱看得太重，而且还颇有人情味。而夏洛克、阿巴贡、葛朗台、泼留希金不仅吝啬，而且缺乏人性。我们知道高利贷者夏洛克贪婪、残暴，既吝啬至极，守财奴、吝啬鬼阿巴贡对仆人及家人十分苛刻，不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子聚有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。葛朗台狡诈冷酷，嗜财如命，毫无人情可言。吝啬鬼泼留希金也不例外。我们怎么看待严监生在临死的时候，却还念念不忘要人挑掉一茎灯草，以免浪费灯油这个细节呢?要深刻体会这个动作，应当了解“吝啬”的真正含义。中国社会科学院语言研究所词典编辑室编撰的《现代汉语词典》对“吝啬”的解释是：“吝啬，指过分爱惜自己的财物，当用不用。”显然，严监生在临死的时候，看到两根灯草亮着没有必要，只要一根灯草亮着就可以了，为避免浪费，所以还念念不忘要人挑掉一茎灯草。我们认为，严监生这样做不是吝啬的表现。恰好相反，严监生的这个“经典”动作，正是他节俭品德的反映。

为了给国家省电萨！！！！！！！！！

严监生严监生名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。从整个一回看，严监生替哥哥还钱，贿赂王德王仁，与赵氏完婚，为王氏办丧事等等，一年之内，着实花了不少钱，单发丧就用去四五千两银子，但这并不能说明他的大方。正相反，严监生是个典型的吝啬鬼，他花费的银子，实在都出于不得已，有两个细节可以使读者体悟到严监生性格深处的苛刻贪吝：其一，当王氏死后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露。其二，严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节成为中国文学史上极著名的一例，它对那些悭吝乡绅的揭露讽刺可谓入木三分，同时也为严监生的性格塑造添上了极传神的一笔。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时不乏慷慨。这是与他没有家族优势，没有功名地位的处境是分不开的。但是他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”在他的心目中，除了金钱之外，还得有功名权势，只有如此，才可以活得威风凛凛。临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。严监生是名著《儒林外史》里经典的吝啬人物。 ……自此，严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的滴溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！”只因这一句话，有分教：‘争田夺产，又从骨肉起戈矛；继嗣延宗，齐向官司进词讼。’不知赵氏说出甚么话来，且听下回分解。