有关菊与刀的论文题目

菊花是表面，刀才是实际。不过笑里藏刀，好施狠手，不可信任 绝不可相信

对日本人，我有一种强烈的既痛恨又敬重的复杂心理，恨其曾侵我中华，掠我矿产，屠我同胞，手段惨绝人寰。敬其能以一个落后的弹丸小国能迅速崛起，称雄世界，经济，科技高度发达。然而，近年来，日本右翼分子的重新抬头，屡次伤我中华民族之感情。对此，我不能不对其不防。“知己知彼，百战不殆”⑴<<菊与刀〉〉是一部对大和民族深入剖解的作品，通过它来了解日本民族，才更有助于我们学会怎样与其合好相处，以使两国人民不再遭受战乱之苦，避免悲剧再次重演。“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武家的象征，菊代表着恬淡，安适，高雅。刀代表着凶残狠毒，暴力倾向。二者集合，正印证了日班民族的复杂，矛盾，双重性格。尽管《菊与刀》已走过六十多年的历程，日本民族习俗也会随时间的推移而发生或多或少的改变，但是，对以一个具有顽强思想观念的民族来说其本质核心不会改变。关键词：日本人 菊与刀 文化日本民族既有尚武，蛮横，刻板，狡猾，保守，桀骜不驯，胆怯的一面，又有和善，爱好和平，文明尚礼，忠诚，服从，勇敢，善于接受新事物的另一面。而这两种极端对立的矛盾又高度统一，常常令人感到莫名其妙。总之，日本民族给人留下的印象是极端的民族主义和对天皇的狂热崇拜。尽管我们与其同为东方民族，我们对其行为也感到非常困惑。说的不好听点，其民族性格让人觉得是一种“文化上的变态’.其实，这就是我们对日本民族不够了解之处，对此我们只能追溯其实怎样形成的。日本民族为什么会这样极端呢?日本人，一直以拿来主义自居，不管是对古代高度文明发达的中国舞化技术，还是近代科技文化迅速领先世界的欧美。一旦对大和民族有利，都会通通拿来，在经过本民族消化吸收，就变成日本民族自己特有的文化，也就是说日本民族文化根基缺少真正意义上的独立性。一直以来，中国的儒，释，道及民间的神仙方术文化对日本文化有着巨大的影响力，中国儒家思想传到日本后，导致日本人“政治自我”与“文化自我”的长期分裂乃至关系紧张⑵，而这种这种矛盾的状况长期存在，决定了日本人的自卑心理和极其强烈的“危机感”⑶，但是由大陆移民带去的神仙防暑及道家思想与日本原始宗教相结合融化而形成的“神国思想”对此作料补充。在它在近世学到的西方技术与尽心白存下来的文化传统巧妙结合在一起，带给了日本民族以自傲和自负心理。而近世以“物哀”为基础的主情主义，神道思想及理论化了得武士道精神构成了“大和魂”的思想基础。⑷在近世日本的先觉和精英们复古思潮，革新思想和建立天皇体制下，形成了绝对忠君主义，日本地位的优越性，对外的扩张性和和排他性，而对天皇的忠诚则被置于“大和魂”的最高位置，在天皇制的基础上，以武士道为主的“大和魂”成为超越时空的绝对存在，这俩者结合使日本实现了国民之间同一性及与天皇制国家的同一性⑸。“国民”的缺席后不存在也规定了近代日本的极端民族主义倾向，18世纪后期，西方文化给日本文化带来压力和冲击，迫使日本这种民族主义上升为政治民族主义。在《菊与刀》中作者对日本民众对天皇的狂热崇拜深感不解，也正因为如此，作者在二战中得出“日本会投降”及不要改变日本天皇制的结论，这直接影响了美国在战后对日本的政策。那么是什么原因让日本民众对天皇如此的狂热崇拜呢？5世纪大和统一日本后，在神道中形成以天皇氏族神为中性的一套天神地只系列和祀仪即“天皇神造”。⑹此后，天皇在日本一直作为传统和宗教的权威存在，形成一个空洞的远离的一切世俗杂虚的圣父，品质高洁，一尘不染的圣父抽象存在，而后幕府统治者创造了整治，惊悸，权力与财富二元分离，天皇的精神权威与将军最高权力分离。但是，在倒幕运动后，为了使日本能够稳定而迅速崛起，明治时期的思想文化精英们利用启蒙思想中的绝对主义炮制出天皇在军事，整治，经济，文化教育等各方面等绝对领导权，而后以创造出的神道教，传统的家长式及立宪三重机构树立天皇制的意识形态，并普及在广大的日本人心中，“天皇成为一位远离世俗杂虑圣父”，致使广大臣民对天皇的盲目崇拜，从而形成把尽忠的根本由大名，将军转移到天皇这个日本统一与永恒的，神圣首领和精神首领的身上，“为天皇国家尽忠献身”“绝对服从天皇”这一臣民意识的“民族性”被强化了。本尼迪克特作为一位从未到过日本的美国学者，能够写出这样对日本民族分析的著作实属不易，她的研究成果直接为美国军方战胜日本及美国日后对日本战后施行的政策服服务。并且，对后来人们研究日本民族产生重要影响。从以上来看，我们中华民族如果要屹立于世界民族之林，并且要长期发挥大国作用。对自身及其他民族的研究显然很有必要。注释：⑴《孙子兵法*谋攻篇》⑵⑶⑷⑸《日本近代民族主义》⑹《武士道善恶论观与军国主义战争观》2002年 1期

我觉得这个公关来时布置的作业还是自己完成的比较好吧。。。

你是哪个班的？被我抓到了吧！哈哈哈！我是吴晓红！这次考试你不用来了！0分！

《菊与刀》的作者本妮迪柯特是美国著名的文化人类学家，她在二战临近结束时受美国战时情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定对日政策和判断对日本的整个局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，并作出了最终日本会投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将近60年，世界格局也有了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选文献。 菊是日本的国花，而刀是武士道的象征，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈自闭。日本是个讲究等级的国家，在这个国家，处于最高效忠地位的就是天皇。虽然在日本接近700多年的历史中，天皇只是在扮演一个傀儡的角色，但这并不能消减天皇的精神力量。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。中国文化中的仁扮演的是一种内省的力量，调和着各种矛盾，接近于最高行为准则。 日本是个有着强烈等级文化观念的国家，从中国汲取来的关于等级的观念，在这个国家里生根发芽，根深蒂固。日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这和平等自由等观念相悖，但自由也有种含义就是尊重每个民族自己的选择。 说起令国人痛心疾首的侵华战争，从该书中也可以窥见端倪。首先，日本政治格局中，军部是作为一个独立的政治力量存在。它单独向天皇负责，并对内阁有着问责权，甚至有权解散内阁。因此，当军国主义在军部内成为一股强劲的力量时，它就越过内阁的争吵，直接发布命令占领了满洲。由此引发了侵华战争。其次，从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。这种复杂的心情由各得其所的借口成为发动侵华战争的内在原因。它要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为报恩的一种方式。 看过这本书之后，我并不会那么崇尚日本所特有的武士道精神，但我却陷入了对我中华民族之精神的沉思中。几千年来，我族之精神又何在呢？

《菊与刀》读后感对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”作者从日本人日常行为入手，从中发气隐藏在外部行为背后的，深深扎根于日本社会的等级制度，以及与次相关的日本人的义量，恩等观念。最后作者的结论是，日本的文化是不同与西方“罪恶感文化”的“耻辱感文化”。为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式——价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。”历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。当然，在指出日本人性格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。“如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结党感到多么满足。”而一直以来，日本右翼团体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特的预言又一次得到应验。

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