国外对劳伦斯作品研究论文

你要的是这个吗？外国文学论文论题1．重读《美狄亚》2．重释列那狐形象3．重评希斯克厉夫（《呼啸山庄》）4．对《日瓦戈医生》的再认识5．解读凯尔泰斯·伊姆雷的《无命运的人生》6．解读君特•格拉斯的《剥洋葱》7．解读君特•格拉斯的《比目鱼》8．解读君特•格拉斯的《母鼠》9．解读劳伦斯的《儿子与情人》10．解读埃尔夫丽德·耶利内克的《钢琴教师》11．解读海明威的《老人与海》象征内涵12．解读雷马克的《西线无战事》13．解读亨利希•伯尔的《莱妮和他们》14．希腊神话中的女神形象15．简论契诃夫笔下的女性世界16．屠格涅夫笔下的农民形象17．狄更斯小说中的儿童形象18．陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象19．君特·格拉斯小说中的诗歌21．.塞林格《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿·考尔菲德的形象分析22．探析《钦差大臣》的狂欢化23．从《小癞子》看流浪汉小说结构模式24．论《断头台》的复调性（艾特玛托夫）25．分析杜拉斯的《情人》的叙事技巧26．如何理解困扰当代西方的“荒诞”观？27．关于西方现代派文学中人的异化问题28．从悲剧《禁闭》看萨特的哲学思想29．论萨特的《局外人》的现代意识30．奈保尔的“殖民地文学”反映了被殖民者怎样复杂的思想？31．论卡夫卡对现代派文学创作的贡献。32．《钢琴教师》中主人公埃里卡的自残说明了什么？33．解读迪伦马特的《老妇还乡》的现实意义。34．谈谈米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》的哲学启示。35．论君特•格拉斯小说的忏悔情结36．关于勒·克莱齐奥①勒·克莱齐奥与中国②勒·克莱齐奥创作中的乌托邦情结③勒·克莱齐奥创作的文化解读④勒·克莱齐奥作品的叙事艺术38．布克奖、俄语布克奖39．果戈理与中国（果戈理诞辰一百周年）40.从拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理结构看潜意识的作用41.中世纪文学与基督教的关系42.堂吉诃德与哈姆雷特形象比较研究。43.试论巴尔扎克的世界观与创作方法的矛盾。44.陀思妥耶夫斯基创作中的宗教问题研究。45.卡夫卡小说中的异化主题46.莎士比亚喜剧中的女性形象47.论《俄狄浦斯王》的冲突艺术美48.《亨利四世》中的福斯塔夫形象49.《傲慢与偏见》的戏剧叙述50.《呼啸山庄》的叙述技巧与结构艺术51.劳伦斯小说艺术的现代倾向52.从《愤怒的葡萄》看斯坦倍克与基督教文化53.论马尔克斯《百年孤独》中的孤独意识54.茨威格小说人物精神世界探幽55.卡夫卡及其作品中的荒诞意识56.论福克纳短篇小说的乡土情结57.萨特存在主义“境遇剧”与自由58.艾特玛托夫小说中的神话模式 60.沉默与爆发的魅力——试论苔丝悲剧中的性格因素61.从海丝特的悲剧看《红字》对清教思想的批判62.中西文学中的人文精神63.探析“雷雨”的审美内涵--奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与曹禺《雷雨》之比较64.希腊神话与中国神话比较研究65.东西方戏剧“弃妇”形象比较研究66.西方文学与宗教神话原型67.中国近代戏剧形式与外来文化68.中国的武侠小说与西方骑士文学比较研究69.《雷雨》与《娜拉》比较研究70.《雷雨》中的宗教文化色彩71.繁漪和伯莎比较研究72安娜和娜拉比较研究73.由简•爱、娜拉和安娜的命运看女性意识的觉醒74《鲁滨逊漂流记》的基督教色彩75.西方宗教文化对中国现代文学的影响76.中西长篇小说的结构差异比较研究77.梁启超文学创作中的外来文化因素78.黄遵宪诗文创作中的外来影响79.徐志摩诗歌中的英国形象80.朱生豪译品中的英国形象81.英国浪漫文学思潮对中国现代诗歌的影响82.屠格涅夫和沈从文文学创作中的自然人文景观比较研究83.林黛玉与简爱形象比较84.复仇母题研究---《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《呼啸山庄》、《赵氏孤儿》等相关作品比较研究85.陈白露与茶花女悲剧比较86.鲁迅与陀思妥耶夫斯基小说的心理描写比较87.拜伦的《该隐》与鲁迅的《狂人日记》比较88.追求个性解放的女性----安娜与繁漪比较研究89.安娜与林黛玉的爱情悲剧比较研究90.阿Q与堂吉诃德比较研究91.郝思嘉与王熙凤比较研究92.《俄狄浦斯王》与《雷雨》艺术魅力比较93.郁达夫的“零余人”与西方文学的“多余人”比较94.中西爱情诗比较研究95.中西文学中的“负心汉”形象比较96.中西“风尘女子”形象比较97.屠格涅夫对沈从文文学创作的影响98.中西文学中的“异化”母题比较研究 99.中西文学中的“死亡结局”对比研究100.余华的《活着》与海明威的《老人与海》中的老人形象比较研究101.屠格涅夫对中国文学作家的影响102.尼采对鲁迅文学创作的影响103.中西十四行诗比较研究104.“恋母情结”母题在中西文学作品中的对比研究

劳伦斯是西方文学史上最具有影响力的作家之一，同时他又是一位最有争议的作家。对于他究竟是女性主义作家还是强调男性霸权的作家，评论界众说纷纭，莫衷一是。虽然在他的整个写作过程中他对于女性和女性解放的观点是不断变化和发展的，但是毫无疑问劳伦斯在他的作品中表达了对女性深切的同情和关心。正是基于这些认识，本文追寻劳伦斯关于女性解放观点不断变化、发展和成熟的这一过程，力图对劳伦斯所谓的女性主义做一个较为全面和完整的理解。本论文在第一章首先对前人关于劳伦斯的研究做一个简要的回顾，进而提出本文的主要观点。笔者认为从男女不平等的历史现实来讲，劳伦斯确实具有女性主义倾向，但是对于整个人类解放和发展的历史来看，劳伦斯更是一位人文主义作家。他强调人性的解放、男女的和谐互补以及人与自然的平衡共存。第二章、第三章与第四章是本论文的主体部分，分别论述了劳伦斯关于女性问题的探索和见解。第二章，他对维多利亚时代的伦理观和宗教观进行了无情的鞭策。劳伦斯认为维多利亚的伦理观和清教徒思想严重压抑了人性，特别是女性的解放与发展，为此他提出了“血的意识”的理论来寻求人性的解放与发展。第三章，在爱情婚姻方面，劳伦斯积极提倡建立一种新型的...D. H. Lawrence is an influential but controversial writer who is believed to be a feminist to some researchers but a male chauvinist to others. Although he has an increasingly changing attitude towards women and women's liberation throughout his writing career, Lawrence has shown great sympathy and much concern for them. Based on this awareness, I present my thesis in the hope of getting a full and complete understanding of his "feminism". This thesis sets out to give a general retrospection of ot...

这本书中从多角度，表现了女人和男人的故事，主题非常鲜明，可以通过对比来赏析。

作者通过《恋爱中的女人》这部作品，批判了现代工业文明，科学技术的发展虽然满足了人们的物质欲望，这样的社会就不能充分发挥人的积极性和创造性，必然是一潭死水，缺乏活力，不仅如此，社会生活必然呈现社会发展与人的发展的对立——社会科学技术越发展，人的价值就越被忽视和排斥：这是社会进化论的致命弱点和危害。劳伦斯在《恋爱中的女人》中深刻揭示了19世纪下半叶，西方现代工业生产方式的快速发展，导致人性的扭曲和人类情感的枯萎。他认为人的健康成长必须打破一切扭曲人性的外在因素，在其废墟上建立新的秩序，使人性回归和再生。

杰拉尔德的死显示了劳伦斯对现代工业文明和社会达尔文主义的彻底否定。厄休拉和伯基的婚姻无疑是劳伦斯心目中理想的婚姻，但他们的婚姻只能说是人类生活的一个新起点。在工业文明的异化下，人类面临着成为失去理智的工具的困境。劳伦斯向读者表达了他的解决方案。要摆脱这种困境，使人们摆脱工业文明的压迫，实现社会变革，恢复人与自然的和谐关系，就必须调整伦理关系。

厄休拉和伯基是两个个性鲜明、坚持不懈的人。劳伦斯笔下的厄休拉是一个爱挑剔、多疑的人。在厄休拉对伯基的批评和判断中，伯基的自负和执着表现在纸上，但同时又把伯基富有同情心的性格，生动地展现在读者面前。人的情感不是建立在物质欲望之上的，而是建立在思想层面的不断沟通、挑战和考验之上的。最终，他们建立了一种相互信任、相互尊重、诚实的理想化的两性关系，在尊重彼此独立、完整的基础上实现了灵魂的交融。

在小说中，作为劳伦斯代言人的伯基，他追求一种灵魂平衡的性伦理关系。在这种平衡的关系中，双方都保持着独立性，就像磁铁的两极一样，吸引着他们。正如劳伦斯通过主人公伯基的思考所阐述的那样，在那个时代，男人和女人是分开的、纯洁的人，自由的，像一种力量的两极一样互相平衡，在这种状态下，两个个体在保持独立性的同时相互融合。然而，厄休拉意识到她已经老了，她渴望不受婚姻束缚的爱情。然而，她屈服了。为了和伯基结婚，她做出了巨大的牺牲，放弃了她一贯的想法，与她的家庭决裂。伯基从头至尾都没有肯定过厄休拉给予他的爱，劳伦斯精心建造的完美婚姻童话，在伯基最后坚定的否定声中轰然坍塌。