关于管晏列传主题的论文

史记·管晏列传司马迁

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者耶？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

〔注释〕 管仲夷吾：管仲(？—前645)，字夷吾，春秋齐国颍上(今属安徽)人。初事公子纠，后相齐桓公，辅佐桓公成就霸业。鲍叔牙：即鲍叔，春秋齐国人。“已而”两句：公元前686年，齐襄公昏庸无道，齐将乱，管仲、召忽从公子纠奔鲁，鲍叔从公子小白奔莒。纠、小白均为齐襄公弟。“及小白”二句：公元前686年，齐襄公被杀，纠与小白争先回国即位。鲁国发兵送纠回齐，并使管仲袭击小白归路，射中小白带钩。小白佯死，使鲁国延误纠的归期，得以先回国即位，即齐桓公。桓公大败鲁军，鲁国被迫杀死纠。召忽自杀，管仲被囚禁。鲍叔遂进管仲：桓公即位后，使鲍叔为宰，他力辞不就，推荐管仲执政。桓公借口解射钩之恨，要鲁国押送管仲回齐。管仲返齐后，桓公任为相。三：多次。不肖：不贤。多：赞美。称：称述。指管仲在《管子》一书中的论述。上：在上者，君主。服度：遵礼守法。四维：指礼、义、廉、耻。“桓公实怒”二句：实：实际上，真实动机。少姬，齐桓公夫人，蔡国人。桓公曾与少姬在苑囿乘舟，少姬故意荡舟，桓公惊惧，怒而遣少姬回母家，但未断绝关系，蔡人却让少姬改嫁，桓公发兵袭蔡。蔡国，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后迁新蔡(今属河南)一带。“管仲”二句：《左传·僖公四年》载，齐桓公伐楚，使管仲责之曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀时用以滤酒去渣。“桓公”二句：山戎，又称北戎，古代北方民族，居于今河北省东部，春秋时代常威胁齐、郑、燕等邻国安全。山戎攻燕时，齐桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故称召公。武王灭纣，被封于北燕。官为太保，曾与周公分陕而治，陕以西由他治理。“于柯之会”四句：鲁庄公十二年(前682)，齐桓公攻鲁，约鲁庄公会于柯(今山东阳谷县东)，庄公的侍从曹沫(亦作曹刿)以匕首劫桓公，逼他订立盟约，退还侵占的鲁国土地。桓公后欲背约，因管仲进言，终退还鲁国失地，以示信用。“知与之”二句：见《管子·牧民》。与之为取：给予正是为了取得。拟：类似。三归：台名。汉刘向《说苑·善说》：“管仲故筑三归之台，以自伤于民。”反坫(diàn)：反爵之坫。坫为放置酒杯的土台，在两楹之间。互敬酒后，将空杯反置坫上，为周代诸侯宴会之礼。“晏平仲婴”二句：晏婴(？—前500)，字平仲，春秋时夷维(今山东高密)人。父死，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。莱，古国名，在今山东黄县东南，公元前567年为齐所灭。重：二种。及之：问到他。危言：不惧危险而直言。危行：正直的行为。顺命：服从君主之命令。衡命：对命令斟酌以后去实行。越石父：春秋时晋国人，有贤名。时因冻饿，为人奴。缧绁(léixiè)：捆绑人的绳索。左骖(cān)：拉车的三匹马中左侧之马。谢：这里表示告辞。闺：内室。戄(jué)然：震惊的样子。摄：整理。伸：伸张(意气)。去：离婚。《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆《管子》篇名。《管子》为战国时齐稷下学者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘马》等篇存有管仲遗说。《轻重》等篇对经济问题阐述较多。《晏子春秋》：旧题春秋齐晏婴撰，实系后人依托并采缀晏子言行而作。次：编写。孔子小之：《论语·八佾》有“管仲之器小哉”语。“将顺其美”三句：见《孝经·事君》。“方晏子”二句：齐大夫崔杼因齐庄公与其妻私通而杀之，晏婴至崔家伏庄公尸哭之，尽君臣之礼而去。事见《左传·襄公二十五年》。“见义”句：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”“进思”二句：见《孝经·事君》。

(施忠连)

〔鉴赏〕 这篇文章把齐国两位杰出的政治家管仲和晏婴放在一起作传，前者生活于春秋的前期，后者则是春秋晚期人，两人相距一百四十年左右，之所以放在一起写，大概是因为司马迁认为他们是春秋时代齐国最杰出的两位政治家，都富有智慧，而且行事方式都显得与众不同，他们两人有相似之处。由于司马迁在《史记》其他部分多次写到这两人的事迹，也考虑到《管子》、《晏子春秋》的广泛流传，为了避免重复，所以这篇传记写得十分简短，并没有展示这两人事迹的细节。由此我们也可以看到司马迁的《史记》各篇体例灵活多变，并不死守一种格式。

这篇传记抓住两人品格的主要特征加以描绘，因此，虽然所用笔墨不多，两人的形象却栩栩如生。

管仲的最大特点是做事从实际出发，重视实际利益和功效。不拘守固定不变的规矩准绳，甚至不遵守某些世俗道德观念。如他出仕之前与鲍叔牙一起经商，赚了钱给自己分得多，看起来似乎有些自私，但是他得之无愧，因为他认为自己穷；他曾数次上战场，但每次都临阵退却，这似乎是贪生怕死的胆怯表现，但是他不怕人家这样看他，因为他老母尚在，靠他抚养；他的主人公子纠在与小白争夺君位的斗争中死去，按照当时的道德观念，他应当为之死节，但是他不仅不这样做，反而投奔了公子纠的政敌小白，他也不管别人怎样看他，因为他觉得自己还没有为天下建功立业。

管仲在任相治齐之后仍然遵循其从实际出发、以实利为重的一贯作风，不过这时他关注的是人民、国家和华夏民族的实际利益。他凭借齐国三面环海的有利条件，发展渔业、盐业和农业，促进商业繁荣，大力积聚和流通货物，以达到富国强兵的目的。特别值得注意的是他十分尊重人民的意愿和要求：“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”在齐国同其他诸侯国发生外交、军事冲突的时候，管仲往往根据当时具体的条件，利用齐桓公出于一时之意气而作出的决策，以实行尊王攘夷的国策，从而既抵御了外族的入侵，维护了和平的国家间秩序，又确立了齐国的霸主地位。管仲创造了中国古代政治重实情、实利、实效的优良传统，司马迁对之非常欣赏。

在记述晏婴的轶事时，司马迁比较详细地描绘了晏子的谦虚谨慎的政治品质。文章主要写了两个故事，一是他解救了身为奴隶的越石父，后一时礼貌不够周全遭到越石父的批评，晏子不仅不恼羞成怒，反而接受越石父的意见，把他敬为上宾。另外一个故事是用晏子的车夫趾高气扬的样子来衬托他的谦逊。相府的一个车夫尚且如此志得意满，而身为一个大国之相、名显诸侯的晏子却是处处自谦于人，这是一个鲜明的对照，突出地表现了晏婴品质的高贵难得。这里“志念深矣”四字颇值得细细体味。“志念”有志向、思虑等意，可见，晏子平日的谦虚不是刻意为之的矫揉造作，更不是一种虚伪，而是思想深沉的自然流露：可以理解为他深感自己责任的重大，因而为政兢兢业业，如履薄冰；或是充满忧患意识，时刻为国家和人民的命运担忧，不敢稍有懈怠；或是由于意识到自己地位的重要，出于对他人的敬爱之心，惟恐稍有不慎，自己的什么言行伤害了别人，因此平时待人接物总是谨慎小心。当然，当事关国家的荣誉和自己的人格尊严的时候，婴子是毫不含糊，决不退让的。我们知道在晏子使楚的故事中，晏婴以自己敏捷巧对的智慧给予楚国君臣以有力的回击。晏子个子不高，楚人就在大门旁开了一扇小门，让他出入，晏子拒绝走那扇门，说：“出使狗国的人，才从狗门进入，我出使楚国，不应当从这扇门进去。”言辞极其尖锐有力，表明他的思想和人格中本来就有犀利的锋芒，只是在必要的时候他才露出这种锋芒。在这篇传记中司马迁充分表现了对晏子的由衷钦佩之情，他说：“余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

这篇文章从头至尾还贯穿了一个主题，即对知人善任的品质的赞扬。这篇不长的传记是写管仲与晏婴，但是却用了不少笔墨歌颂鲍叔牙对于管仲的理解和推荐。管仲多分财利给自己，他不以为贪；管仲为他谋划事情，不仅不能解决问题，反而让他陷入更困难的境地，他不认为管仲愚蠢，而是知道时机不利；管仲多次被君主免职，他不以为管仲不贤，而是认为这是由于管仲没有遇到好的时代条件；他原谅管仲曾经多次临阵退却；他不认为管仲不为公子纠死节为 *** ，深知管仲有宏图大志尚未实现。管仲遇到这么多倒霉的事情，作出这么多让人不齿的行为，但是鲍叔牙不嫌弃他，而是理解他，一再向桓公推荐他，甚至自愿居于管仲地位之下，难怪管仲对他无比感激，吐出他的肺腑之言：“生我者父母，知我者鲍子也。”完全可以说，没有鲍叔牙知人善任，也就没有管仲的伟大事业。从古代到当今社会，像鲍叔牙这样善于发现能人、又能大公无私地让贤，确实是不多的。

晏婴同样知人善任，他赎出奴隶越石父，待为上宾；把知错即改的车夫荐为大夫，这些做法在当时遵循传统观念的统治阶级中是难以想象的。在春秋时代，等级森严，下层人中的贤人、能人很难得到任用，大多老死于贫贱之中，即使到了司马迁时代，情况也基本如此，因此司马迁深感鲍叔牙和晏婴的知人善任的品质特别难能可贵，这就是他在这篇传记中对他们大力赞颂的原因所在。

(一) 不能因一时的行为表现就去否定一个人的才能和价值。为理想奋斗失败了并不代表愚蠢，与敌人作战败退了并不代表胆怯，为百姓谋福利而事新主并不可耻

(二) 不被人理解是痛苦的，世上几人能有鲍叔牙这样的知己。能够理解困境中的贤人，并付诸行动为此抗争，不怕得罪权贵的人，又是多么的稀少和难能可贵啊

(三) 识才举贤不仅可以改变一个人的命运，也可以改变国家的命运

(四) 稍有成绩便洋洋得意之人，是傲慢无知、目光短浅、让人讨厌的。秉持谦虚谨慎的态度，才有可能获得更多长进，谦逊的态度能让更优秀的人认可你

(五) 国家政策应是民意的体现，与民同心可以凝心聚力，国家蒸蒸日上。百姓富庶才能知礼节荣辱

(六) 面对权势，不能盲目执行错误指令。身居高位，也应注意发现身边贤人，不因地位低而看不起他们

(七) 坚定信念，坚持正义之事，哪怕你是少数人，品格比才华更为可贵。正直的人不仅可以得到当时人的尊重，也可以得到后世的敬仰

扩展资料：

《管晏列传》这篇文章的写法比较奇特，它并不全面系统地写两人的生平政绩，而是选取两人的一两件轶事来写，就是这些小故事，作者在叙写时也极力概括，反倒是抒情谈话展现得很充分。司马迁写的这些事绝不是无关痛痒，恰恰表现了他的社会人生理想，有成“一家之言”的意义。

第一段，介绍管仲的出身。着重写他因鲍叔牙的推荐而任齐桓公之相的事，为后文管仲详谈他和鲍叔的关系作发端；于管仲的煌煌相业，则以“任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”几句带论断性的、概括性极强的话了之。头绪集中，笔力极劲健。

第二段，集中显示了本文的特点。借管仲之口，尽量抒发存在于他与鲍叔之间的典型的人生知遇之情。“分财”多取而非“贪”，为人“谋事”陷于“穷困”而非“愚”，“三仕”都被逐而非“不肖”，作战退走而非“怯”，被囚降事新主而非“无耻”，管仲的一连串不容易为人原谅、得人理解的行动，鲍叔都能原谅，都能理解，丝毫不动摇对管仲的信赖，其见事之明，知人之深，真是别无可求，不能有加。

在阶级社会中，人与人之间，充满计较利害、变换冷暖的情态，文中写鲍叔的对待管仲，真能使旧时一般缺乏援助、需要友谊的人，读了都感极而下泪。鲍叔知人，可令一般人如此感动，则管仲之高呼“生我者父母，知我者鲍叔也”，自是出诸血诚，丝毫没有过分，一样令人共鸣，令人激动。

文中这段抒情的谈话，都用排比之笔，重叠、连贯地写下来，恻怆悲凉，顿挫摇曳，情韵绵邈，一反上段的劲炼之概，使文章节奏变换，交错多姿。鲍叔之贤，得管仲相业而彰；管仲之污，得鲍叔智慧而除。司马迁在文中叙事那样节约笔墨，而放手去载管仲的抒情之言，目的固然是为了在管晏传中附写鲍叔，起合传中又有附传的微妙作用，因而后文又连带介绍鲍叔的子孙后世，并下一句抑管扬鲍、倒置历史人物的通常地位的断语：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。

第三段，笔调又变化，以议论带叙述，近于今人的所谓“以论带史”。它用作者的评论及管仲自己的言论，带来对于管仲相业成功原因的补叙。目的主要不在表彰管仲一人，而在提供带有普遍意义的历史经验，供人借鉴。在史传中注意提供有意义的政治、经济等方面的经验教训，又是《史记》重大的思想价值之一。

司马迁有儒家思想，又善于汲取道家思想中的重自然、重顺应民心的合理因素。他在《货殖列传》中，曾发挥极具卓见的发展经济的“因势利导”的思想；在本段中，又着重总结管仲相齐的“下令如流水之原，令顺民心”，“善因祸而为福，转败而为功”的成功的政治经验。本段写完管仲的事迹，带出“后百馀年而有晏子焉”一句，显示两人的类同关系，为后面介绍晏婴事迹作承转，也是《史记》的常用手法。

第四段开始写晏婴，也以极简练的笔墨概括其生平。段中着重揭示晏婴的“节俭力行”与“危言危行”两种行谊，由于有重点，故叙述虽简而晏婴为人的特点很分明。

第五段又不避琐细，选择两个生动事例，写晏婴的知人和谦逊。其中“志念深矣”一句，借晏婴驾车人妻子的口，表现晏婴的大臣和思想家的重要品质，极为深刻。越石父与晏婴的对答，驾车人与晏婴的对照，着墨无多，生动且具有戏剧性。对史事本身的善于选择和剪裁，此史笔之所以工；描写的富有生动性，此文学价值之所以高。往往一事而兼具两善如此段，则《史记》之多多过人也固宜。

最后一段为论赞，多用反问句跌宕生姿，此亦《史记》所擅长。“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”一结以自卑口气，备致对晏婴的倾倒之情，牵扯自己，真是出人意外的神来之笔。然幽默之中，固含有无限的体会世味辛酸、渴望知人之贤的悲痛心情。了解司马迁的为人和经历，才能领会这句话的严肃的思想与感情的分量。

文章浓墨重彩地描绘足以显示人物思想和行动特点的轶事，突出管鲍交游、鲍叔谦让、晏子赎回越石父和推荐御者等言行。这些描述生动传神地写出了具有不同性格特点的历史人物，与《史记》多数人物传记注重人物生平大事、补充生活逸事的写法相比，可以说是异曲同工。

由于脉络清晰、以传抒情、叙事独特、总分结合、叙议交融，文章活画了人物形象，强调了识才举贤的重要性，寄寓了作者世无知己的感慨。

简介晏婴是山东省高密市人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。 晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。 生平晏婴，又称晏子，字仲，谥平，春秋时齐国夷维(山东高密)人。生年不详，卒于公元前500年。历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后，齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家。春秋时期，诸侯并起，风云变幻。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中，他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”《晏子春秋》《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简练，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。 晏婴在后世人们心目中是智慧的化身。不过，晏婴崇高的形象主要归功于《晏子春秋》。关于《晏子春秋》的作者，旧题为晏婴撰，实为后人之伪托。其成书时间不详，至迟在司马迁撰写《史记》之前就已经成书。司马迁在《史记·管晏列传》中说：“吾读……《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”但在篇末又说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”让司马迁如此崇拜的人，岂能是一介凡夫俗子？ 晏子使楚春秋末期，齐国和楚国都是大国。有一回，齐王派大夫 晏子去访问楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗?竟派您做使臣。"晏子回答说："齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢?"楚王说："既然这样，那么为什么会派你当使臣呢?"晏子回答说："齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。" 晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对侍臣说；"晏婴，是齐国善于辞令的人，正要来，我想羞辱他，用什么办法呢?"侍臣回答说："在他来到的时候，请让我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问："这人是干什么的?"我们就回答说："是齐国人。"大王又问："犯了什么罪?"我们就回答说："犯了偷盗的罪。"晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝到尽兴的时候，两个差吏绑着一个人来见楚王。楚王说："绑着的人是干什么的?"差吏回答说："是齐国人，犯了偷盗的罪。"楚王看着晏子说："齐国人都爱偷盗吗?"晏子离开座位郑重地回答说："我听说，橘子树长在淮河以南结出的果实就是甘橘，长在淮河以北结出的果实就