毕业论文格式之七剑下天山

指自然规律；人之道，指人间的法则利而不害指有利而无害；为而不争，指付出而不索取全句以天道喻人道，指为人处事，应该像大自然一样多为善而不为恶，多付出而不索取.

拓展资料

天之道利而不害，人之道为而不争 “天之道利而不害，人之道为而不争”这句话，应该与前面的内容，全章一起看。本章是《道德经》的最后一章，第81章，九九归一，最后这句

“天之道利而不害，人之道为而不争”也成为全书的总结。本章全文如下：信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。

其中可划为三个段落。

第一段：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知”。其要说明的是，世间常有表面与内涵不一致的，“信言不美，美言不信”，即我们常说的“美丽的谎言”，而没人描绘为“美丽的实话”；“善者不辩，辩者不善”，善良的人多不会狡辩，关于狡辩者多非善类；“知者不博，博者不知”，这只要比较一下本科生、硕士生、博士生的毕业论文的题目就很明了了，本科生博者不知，所以毕业论文常常选题很大很广，“大题小作”，而博士生知者不博，毕业论文选题很小很细，“小题大作”是也。

第二段：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”。要理解这句话，先看一则故事：

孟尝君是齐国的贵族，名叫田文。他为了巩固自己的地位，专门招收人才。凡是投奔到他门下来的，他都收留下来，供养他们。这种人叫做门客，也叫做食客。据说，孟尝君门下一共养了三千个食客。其中有许多人其实没有什么本领，只是混口饭吃。他把门客分为几等：头等的门客出去有车马，一般的门客吃的有鱼肉，至于下等的门客，就只能吃粗菜淡饭了。有个名叫冯驩（一作冯煖）的老头子，穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来作食客。孟尝君问管事的：“这个人有什么本领？”

管事的回答说：“他说没有什么本领。”

孟尝君笑着说：“把他留下吧。”

管事的懂得孟尝君的意思，就把冯驩当作下等门客对待。过了几天，冯驩靠着柱子敲敲他的剑哼起歌来：“长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼呀！”

管事的报告孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，照一般门客的伙食办吧！”

又过了五天，冯驩又敲打他的剑唱起来：“长剑呀，咱们回去吧，出门没有车呀！”

孟尝君听到这个情况，又跟管事的说：“给他备车，照上等门客一样对待。”

又过了五天，孟尝君又问管事的，那位冯先生还有什么意见。管事的回答说：“他又在唱歌了，说什么没有钱养家呢。”

孟尝君问了一下，知道冯驩家里有个老娘，就派人给他老娘送了些吃的穿的。这一来，冯驩果然不再唱歌了。

孟尝君养了这么多的门客，管吃管住，光靠他的俸禄是远远不够花的。他就在自己的封地薛城（今山东滕县东南）向老百姓放债收利息，来维持他家的巨大的耗费。

有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别，问：“回来的时候，要买点什么东西来？”

孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”

冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正在发愁还不出这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了。

老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。

冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本告诉孟尝君。孟尝君听了十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么！”

冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把'情义’买回来了。”

孟尝君很不高兴地说：“算了吧！”

后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐湣王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去。

这时候，三千多门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车上薛城。当他的车马离开薛城还差一百里的时候，只见薛城的百姓，扶老携幼，都来迎接。

孟尝君看到这番情景，十分感触。对冯驩说：“你过去给我买的'情义’，我今天才看到了。”

因此，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

其意思是：圣人不会去积累（名利什么的），但他会因为尽是帮助别人，使自己更加充实，因为尽是给予别人，而使自己更加富裕。这与《道德经》前文里的“后其身而身先，外其身而身存”差不多（范仲淹的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，可以看是老子该思想的实践之一），因此，人愈是忘我愈能保存自己；愈是为我愈要迷失自己，这就是“我”与“无我”的辩证关系。而郑板桥先生的“难得糊涂”思想与此也相似。人生不必要太执着，太执着了反而找不到自我。就象央视播的《七剑下天山》里，游龙剑楚昭南发出的感叹“原本下山是救人的，却反而杀了更多人”，甚至一度叛变。其实他没有错，错的是他太执着了，执着杀多铎，最后变成为了杀多铎而不择手段，酿成不可挽回的后果。

最后一段：“天之道利而不害，人之道为而不争”。

其表达的是，“天道不自为主，不自为宰，不自为大”的理念，它说明了，天道给予所有的一切万物一样的对待，是没有偏私，没有亲疏、没有主客之分的，这是一种永恒不变的善意，是永远与人同在与万物同在的，但万物之中人会去有意的改变世界，即句中“为”的意思了。这句话的后半句“为而不争”是告诫人类的，就是要人类不要太过的与其他万物争，要向天道学习，要“为而不争”，留出给其他万物生存的空间。现在的自然生态破坏严重，其实就是人类没有接受“为而不争”的思想，而任意妄为地发展的结果。有意思的是，《圣经》中竟然有一句话与此句意思几乎一样，圣经里上帝对子民说，你看那地里的百合，没有浇水，没人施肥，它不是长得好好的，照样开花，照样结果。如果降低一个层面，从个人来看，“为而不争”与“谋事在人，成事在天”一定程度上意思一样，这是一种在常人看来是无斗志的处事态度，但实际上却是最符合天道、符合自然规律的。

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书名：七剑下天山

作者：梁羽生

豆瓣评分：

出版社：广东旅游出版社

出版年份：1996-03

页数：506

内容简介：

《七剑下天山》是梁羽生大师的经典之作。

讲述康熙年间“天山七剑”与清廷殊死斗争的故事。

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谈武侠小说，不能不谈梁羽生，不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言，古龙是小字辈，金庸是后行一步的人，梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林，才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。

梁羽生的武侠小说，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。

在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。

梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

作者简介：

梁羽生是新派武侠小说的开山祖师。

梁羽生本名陈文统，一九二四年三月廿二日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。1945年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。

抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》作副刊编辑。一九四九年后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。

梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。

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初入江湖：

一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，故名梁羽生。

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退隐江湖：

从1954年开始，到1984年“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。

80年代末我上大学中文系，同宿舍一哥们酷爱看武侠小说，他几乎看遍了能找到的所有武侠小说，我记得他的毕业论文也是有关武侠小说创作的。有次聊天，他推出了四部武侠名著，我记得是： 《笑傲江湖》、《多情剑客无情剑》、《七剑下天山》、《射雕英雄传》。大家意下如何？ 多情剑客无情剑，射雕英雄传，天龙八部，西游记 不是说这几部小说写的有多么的好，但是这4部小说却是陪伴我长大的，不仅听了评书，看了电视剧，还看了小说，是它们陪伴像我这样的度过了一个快乐的读书时光。 小李飞刀天下第三，龙凤双环天下第二，天机老人天下第一，无论武功多高，却一直为李寻欢未能和林诗音在一起而深深遗憾。至今还记得他家的对联： 一门七进士，父子三探花 。 第一次接触到这个这部小说，还是通过村里的广播，每天下午大约6点左右，就会播放评书，当时对于文化生活匮乏的我们，这就是我们唯一能够接触到了电子媒体信息，不光是我听，小伙伴们都挺，都渴望拥有一把小李飞刀，木头的，铁片的，从家里铁篱笆上拆下来的，各种形式的小李飞刀。唯一的遗憾就是停电较为经常，不能保证每天都能听到。 这可是有了电视之后第一个印象特别深刻的武侠电视剧，自从看了黄日华、翁美玲的之后，再也没有看过其他版本的。当时的小伙伴，都会几招降龙十八掌，嘴里还自带伴奏。它的遗憾与广播一样，经常停电，不能保证每天的观看。后来听说翁美玲死了，还都挺伤心，有个学问挺高的小伙伴向我们解释说：他们不演的时候，郭靖喜欢华筝，所以黄蓉伤心死了。当时心里还暗暗埋怨郭靖，怎么这么三心二意（当时的词汇只能用这个词来表达）。 上了初中之后，接触到的这部电视剧，这部电视剧学会的功夫就是一阳指，两个手指头并起来，嘴里“jiu”的一声，别提多快乐了。记得当时我们初中是寄宿式学校，因为那个时候一个镇才有一个初中，我们家里的比较远，就需要住校。在学校门口有很多的食堂，大部分都是私人开的，摆上电视这是食堂竞争的一个有力手段。每次吃饭，哪家放天龙八部，哪家就生意红火，每天中午两集，看完回来上课，好像那个时候就没有睡午觉的时候。 这是从小看到大的电视剧，而且百看不厌，现在回家看到电视里播放，还会兴致勃勃地砍伤一会。当时电视剧里没有派81难，只有上半部，也就是最初的版本，唐僧剩下的那几难去了哪里，引起了我们高度的兴趣，所有的猜测，所有的问号，最终有了答案。因为怕皇上害怕，所以没敢都给皇上讲。当时孙悟空的面具可热销了，小孩都会缠着父母给买一个，但绝对不会买猪八戒、唐僧或其他妖怪的，村里清一色的孙悟空。但是金箍棒就不统一了，金箍棒要看个人的动手能力和家长的支持程度，有的家长会给买一个，这绝对是妥妥的真孙悟空。有的捡个竹竿，有的干脆把家里的铁锨给拆了，一到下午放学，那可就是群猴大战。 时间慢慢流逝，但是那些记忆的快乐却从来没有消散过，这些文学作品深深的印到了脑海里，现在兴趣来了，我还会给我儿子耍上几下金箍棒，只可惜现在的都是塑料的。 有的作品或许不是最好的，但是对于特定的时代、特定的人群一定是最快乐。 我的观点， 《鹿鼎记》排名第一，这本书深刻的描写了人性和 社会 体质，以反传统的手法批判现实，硬是把武侠小说写出了经典名著的气质，此书目前无法被超越，除非孙晓“侠以武犯禁”的《英雄志》写完，否则连能与《鹿鼎记》相提并论的都没有。 《笑傲江湖》排第二，这本书并不算纯武侠作品，书中每个字缝里都写着政治吃人四个字，书中的几大人物分别代表了集权专制、自由散漫无政府主义、人人参与的民主制度以及吞并扩张的法西斯制度。写这么多字不容易，具体的就不多叙述了。 《绝代双骄》排第三，这本书人物之多、人物性格之鲜明是古龙其他小说里都没有的，十大恶人、十二星相、慕容九姐妹等都是活灵活现，这一点堪比金庸的七大部了（射神倚天笑雪鹿）。但同时又保留了古龙一贯的风格，语句简练，金句频出，幽默睿智，放荡不羁。小鱼儿的聪明，花无缺的笨拙，江别鹤的急智，江玉郎的忍耐，书中的闪光点太多了。不像楚陆，人物性格多有重复，也不像飞刀，人物少的可怜。 第四名我送给《大唐双龙传》，黄大师格局极大，又不忽略细节，把政治、军事、经济、武术、宗教、侠义、爱情、友情揉合到一起，是一部魄力极大的作品。 还有几本被我剔除的，简单说一下，燕垒生《天行健》，故事情节跌宕起伏，但是婆婆妈妈的主角，智商忽高忽低的敌人，让这本书很多地方显得敷衍。 烽火戏诸侯《雪中悍刀行》，文笔优美，人物形象，但是！！！！！！坑太多了，作者都不填了，凑合着看吧。 小椴《长安古意》，文笔悲凉，凛凛傲骨，一句“且从绝处读侠气”霸道凄凉。但是有些人物出现的太突兀。 凤歌《昆仑》，数学功夫、谐之道、天机府都很经典，但是抄袭金庸太明显了，东西南北中，再加一个楚仙流，像极了东邪西毒这个设定；中条山五宝和桃谷六仙一模一样；花小霜像程灵素，柳莺莺像任盈盈，主角梁萧厚道像郭靖，潇洒如杨过，义薄云天如乔峰，桃花运好的像段誉，成长经历像张无忌…… 要评选武侠小说的四大名著，笔者认为应从以下三方面考虑： 一、武侠世界的江湖地位； 二、文学水平和艺术成就； 三、哲学思想和价值取向。 在笔者心目中，能在这三方面让人信服的只有金庸的《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、古龙的《多情剑客无情剑》、梁羽生的《萍踪侠影录》。 1、《笑傲江湖》： 这是金庸最好的一部小说，其中的多名人物已成为当代人物类型代表，比如独孤求败代表着不可战胜，东方不败代表着阴柔男子，岳不群代表着伪君子，令狐冲代表着豪放不羁，田伯光代表着好色之徒，等等。 和其它金书不同，该书没有设定时代背景，书中通过江湖门派的争斗，折射国人独特的斗争模式，具有深刻的寓意。 而中华传统文化如琴棋书画诗酒茶的描写也给该书加分不少，这一方面，也只有古典四大名著的红楼梦才能做到。 即便是将武功的部分删去，这部书仍具有很强的可读性，这是其它武侠小说无法做到的。2、《射雕英雄传》： 这是四部小说中成书最早的一部，创作于1957年，该书开创性地提出‘’五绝‘’这样的江湖地位，而金庸的大部分武功招式也在该书中基本定型。 该书最令人难忘的是书中的场面极为宏伟壮阔，几近史诗，这也是其它武侠名书所做不到的。 该书通过郭靖等人物诠释了什么叫侠义，侠之大者，为国为民，这是该书留给后人的精神财富。