爱奥尼亚式希顿服饰毕业论文

希顿在古希腊语中意为“麻布的贴身衣”，是古希腊男女皆穿的一种衣服。从着装方式和着装状态上可分为多利亚式和爱奥尼亚式两种。服装的悬垂性和服装线条的流畅性 ；服装的披挂性和缠绕性 ；服装简洁、单纯；服装的自由性和变化性 ；服装的功能性，适合人体的各种动态活动 ；突出人体的肩部、腰部，四肢暴露，面料虽较为沉重，但藏不住对人体整体的感觉，故称为“无形之形”的服饰 。

多利亚式希顿：没有袖子，造型单纯、粗犷。多利亚式希顿的款式特点：用一整块布横向对折制作衣服，不需要裁剪。

爱奥尼亚式希顿：侧缝留出伸手一段外，其余部分缝合，成筒状，系腰带，用细绳捆扎“衣袖“。它的特点：一是增多了一层折返，增加了服装造型的变化，可用后面的折返包头，二是块料上移，形成了展宽垂坠的希腊式腰曲线造型，三是对折处不全部缝合，增加了布料自然垂坠感。

罗印·克罗斯：古埃及男子的衣服主要是用一块白色亚麻布缠裹在腰上的“罗印·克罗斯”[Loin Cloth,缠腰布。法语称鲜提（Shenti）],其形式、种类较多，有缠裹后系腰带的，有兜裆的，也有用带子斜挂在肩上的。卡拉西里斯：随着新王国时期从西亚引进了卡拉西里斯这种宽敞的贯头衣，古埃及的女性也和男性一样，在举行宗教仪式时把这种衣服当作礼服穿用，而在穿法上与男子略有区别。（丘尼吉搜不到）爱奥尼亚式希顿是小亚细亚西岸爱奥尼亚地区人们所穿的服饰，最初是男子所穿的样式，后来男女都穿。公元前6世纪传入雅典后被普遍地使用。爱奥尼亚式希顿的构成也是一块长方形的布，形似长达膝盖的短袖束腰外衣。材料为薄麻织物、皱布或加工成普利兹褶（Plait，Pleat熨烫成形的直褶）的织物。颜色以白色为主，还有绿、黄、金、茶等色，黄色多为女子使用。长边等于两手平伸时两手腕之间距离的2倍，短边为脖口至脚踝的距离，再加上系腰带时向上提的用量，上身没有向外大的翻折，只是凭腰带将宽松的长衣随意系扎一下即可。穿用时，将两个短边对折，侧缝除留出伸手的一段外，其余部分缝合成筒状。从双肩到两臂分别用多个安全别针一段段地固定起来，大约8到10个别针，形成自然袖状。后来改用扣子固定或全部缝合，系腰带时把衣服向上提出一定的量，系上腰带看起来很像有宽袖子的连衣裙。为了劳作的方便，有时从肩到腋下用绳子扎上，有时用绳子在胸前交叉扎起来。多利安式希顿又称佩普洛斯（peplos）。在爱奥尼亚式希顿之前就流行，但后来因为多利安式上的别针被用来杀人，就被暂停用了一段时间。公元前5世纪时又开始流行。衣料为一块长方形的白色毛织物，长度为伸平两臂后两肘间距离的两倍，约6英尺（合约183厘米），短边为脖口到脚踝的长度加上脖口到腰际线的长度（这条长度被称为“阿波太革玛”）由整块面料制成长达膝盖的短袖束腰外衣。着装方法是将长方形的一条长边向外折，折的量为从脖口到腰际线的长度，然后把两条短边合在一起对折，把身体包在这对折的布中间，在左右肩的位置上从后面提上两个布角，在前面用大约长10cm的别针固定起来，多余的布料自然地挂在身上。走动时，衣裙随风摇曳，健美的肌肉时隐时现。从整体上看，好像一件有披肩的长斗蓬似的，十分潇洒。为了突出优美的衣褶，也为了便于行动，希腊人又在希顿毛制长袍上系一条腰带。系扎胸围时把布向上提，以至自然下垂盖住腰带，制造出疏密随意的重褶，使衣服的胸部呈悬吊状，形成优美的垂褶。折返下的阿波太革玛可以从后面竖起包头。阿波太革玛的量除到腰际外，还可长及下腹，甚至可至大腿中部。这时腰带系于阿波太革玛上，如上下分离的两件套装。斯巴达女子常在高腰和低腰各系一条腰带便于活动。另外还有一种着装方法是系一根腰带在阿波太革玛的高腰身处，一根腰带在低腰身处，把上半身创造出两层纵向衣褶，更富有层次性。后来在右侧敞开的部分也有在腰际以下缝合的。神像穿无袖女式外长衣，肩部用搭扣系紧爱奥尼亚式希顿是小亚细亚西岸爱奥尼亚地区人们所穿的服饰，最初是男子所穿的样式，后来男女都穿。公元前6世纪传入雅典后被普遍地使用。爱奥尼亚式希顿的构成也是一块长方形的布，形似长达膝盖的短袖束腰外衣。材料为薄麻织物、皱布或加工成普利兹褶（Plait，Pleat熨烫成形的直褶）的织物。颜色以白色为主，还有绿、黄、金、茶等色，黄色多为女子使用。长边等于两手平伸时两手腕之间距离的2倍，短边为脖口至脚踝的距离，再加上系腰带时向上提的用量，上身没有向外大的翻折，只是凭腰带将宽松的长衣随意系扎一下即可。穿用时，将两个短边对折，侧缝除留出伸手的一段外，其余部分缝合成筒状。从双肩到两臂分别用多个安全别针一段段地固定起来，大约8到10个别针，形成自然袖状。后来改用扣子固定或全部缝合，系腰带时把衣服向上提出一定的量，系上腰带看起来很像有宽袖子的连衣裙。为了劳作的方便，有时从肩到腋下用绳子扎上，有时用绳子在胸前交叉扎起来。多利亚式的希顿和爱奥尼亚式的希顿的区别在于：前者用毛织物，衣褶厚重、粗犷，具有简朴、庄重的男性特征；有折返下来的阿波太革玛；用别针在双肩固定两点；侧缝一般不会缝合；无袖子构成。后者用麻织物，衣褶细而多，有柔和、优雅的女性特征；没有阿波太革玛；用安全别针自肩到两臂固定多处；必须缝合侧缝；有袖子构成。两种样式的希顿流行有先后，但很多地方并用一般年轻人更喜欢多利亚式的希顿，中年以上的人喜欢用爱奥尼亚式的希顿。希玛纯（Himaytion）是古希腊男女都穿的包缠型长外衣，与希顿一样是一块矩形的毛织物衣料，一般宽等于身长，长为宽的3倍。颜色以白色或本白色为主，另有茶色和黑色。如果把希顿认作是内衣，那么希玛纯就是包在希顿外面的外衣。希玛纯没有固定的造型，从用途上可以分为有里子的外出穿用和没有里子的平常穿用两种，其大小种类也很多。最常见的穿法是先把布搭在左肩，使前边部分长及地，后面从背后绕经右腋再绕到前面，然后再搭回左臂背后。衣料四角缀小金属饰物，外出时可将它拉起，盖在头上防风雨，睡觉时脱下可以当铺盖。是深为希腊哲学家们所喜爱的一种款式。上层阶级的女子中用量比较大，她们通常把遮左臂、左肩的布展开，把头和手都包起来。希玛顿的着装状态分以下几种：几乎包裹全身；包裹多半个身，在一个肩上固定；包裹上半身一个肩；包裹双肩后垂下来。托加也是一种服装吧丘尼克（应该是你要找的，译音不同）：除奴隶外，妇女们一般穿丘尼克。丘尼克是一种从胸到脚踝的筒型紧身衣，形式种类较多，这是古埃及妇女的正式服装。

古希腊服饰特点

在古希腊，凡是穿在身上的衣服都叫希顿（chiton），另外还有男子常服（ chiton amphimaschalos），劳动服（chiton heteromaschalos）等，也均可简称为希顿。从服装形态特征上分类，希顿也是属于块料型披挂式结构的服装，其结构与美索不达米亚的服装有异曲同工之妙，与古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希顿没有像蓬丘那样利用块料挖洞套头，也没有像美索不达米亚的一些服装那样以块料缠绕，而是用块料横向对折包住身躯。希腊服装结构特点的形成，一方面与希腊人的审美观有关，另一方面则取决与纺织技术。

我们知道美索不达米亚以及美洲常见的原始腰织机所织布料的门幅都比较窄，一般只有30cm宽，但是制作希顿需要的布料门幅至少要在1M以上，即以能包绕胸围为基本限度并有充分的余量，这是一般原始腰机不能达到的。希腊纺织所用的是另外一种织机，这种织机叫悬挂式织机，悬挂式织机的经轴在上面，经纱靠自身重量或悬吊小锤自然下垂，依次织入纬纱。织物的门幅可以通过经轴的宽窄进行调整，对于较宽门幅的织物，也可以两人站在经轴的两侧配合操作。这样每件希顿都可以是整幅布料制作，而且没有经过裁剪，两侧不仅留有漂亮的布边，而且有了布边以后织物不易松散，加强了面料牢度。过去一些人以为这些布边是一种缘饰，现在知道了，原来是和布料一次性织造出来的

服装款式

1.两种式样的希顿

在希腊服装的历史上，被称为希顿的有两种最常见的款式，这两种款式的希顿都是在前面那种横向对折后缝合套头式希顿的基础上发展起来的，属于希顿的两种变化款式：一种叫多里亚式希顿（Doric chiton）， 另一种叫爱奥尼亚式希顿（ionic chiton）。多里亚式希顿又叫佩普洛斯（peplos），佩普洛斯在希腊语中是用来指一块布缝合成的衣服，后用来特指多里亚人穿的希顿是为了与希腊人固有的一种希顿区别，也就是希顿的另外一种变化式样即爱奥尼亚式希顿的区别。

多里亚式希顿用一整块布横向对折制作衣服，不需要裁剪。但是，多里亚式希顿比原来的希顿结构更加复杂一些。它们之间的区别之一是多里亚式希顿增多了一层折返（turnback），即用布料对折裹住身体后，在上侧再向外折返，然后用长约10cm的尖头别针在两肩点处固定。折返的尺寸约为整块布料短边高度的四分之一，具体因人而异，一般为肩至腰际位置的尺寸。这一层折返非常实用，看起来像是在裙式贴身长外衣的上面套了一件披肩，增加了服装造型的变化，当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽。其二是留出折返后，块料要上移，为了达到腰际有一定松分显出垂褶，穿衣系带后还要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展宽垂坠的希腊式腰曲线（grecian waistline）的造型。其三是两片对折布料左右对接处不再全部缝合，而是只在腋下缝合，从而更增加了布料自然垂下的垂坠感，走动时开敞的部分时隐时现地看到健美的肌体。多里亚式希顿是原居住在希腊北部平特山区的多里亚人服装，北部气候寒冷，所以面料大多采用较厚实的羊毛面料制成，式样并不那么宽大，衣褶也不多。公元前12世纪，他们突然大举南侵，并吞了富庶的迈锡尼。后来又受东方人影响，很快吸收了当时流行于希腊的技术和工艺。到公元前8世纪以后，已经部分地改用亚麻面料制作了，亚麻料多里亚式希顿在着装效果，如柔软多褶等方面与爱奥尼亚式希顿比较接近。