商帮文化论文题目

首先你要阐明为什么选择这个题目，研究这个题目有什么必要性，有什么意义。其次，你要明晰该研究领域内国内外研究现状是什么（这部分内容需要你进行网络搜索下载，中国知网上可以下载相关论文，很多网页上也有相关的免费资料可以下载），现状研究到什么程度，有什么代表人物代表机构代表作品，可以分为几个派别，别人的研究进行到了怎样的深度，还有哪些地方没有研究到（注意这部分很关键，别人没有研究到的空白领域才是需要你去研究的，这部分必须要详尽的说清楚），你认为还可以怎样去研究。再次，你要写出你大概的研究思路是什么（也就是论文的逻辑结构要交代清楚），你的研究内容是什么（主要研究的核心是什么，也就是说你的论文希望能解决什么问题），你可能在哪些方面有创新点（这个也很关键），你将采用什么样的方法去研究（如实验、访谈、调查问卷、文献整理及相关数学方法等等）。最后，开题报告要给出你论文的研究提纲。

硕士论文如何写主标题、副标题？ 不管是毕业论文还是硕博论文，任何文章都要有好标题。本文标题对全文的研究方向、目的进行了阐述，并作为检索文献的关键词。硕士生论文题目分为总题、副题、分题。硕士论文如何写主标题、副标题？

徽商是明清时期长江中下游地区涌现的最大的地域商帮，称雄商界400年，是中国历史上最具影响力的工商企业集团，也是最具活力的工商企业经营管理者。徽商是中国商业的一次崛起，是商业文化的一次革命，它倡导了一种独具特色的商业道德，创造了一套完整的商务理念，这一切都源于博大精深的徽商文化。大文豪胡适先生把徽商比喻为“徽骆驼”，把徽商吃苦耐劳、百折不挠的创业精神赞之为“徽骆驼”精神。从徽商文化中，我们可以得到企业成功的启示：一是徽商的创业精神，二是徽商的创新精神，三是徽商的团结精神。徽商的创业精神表现在徽商的拼搏精神、勤俭道德、谦逊态度和诚信理念。徽商从小背井离乡，奋力拼搏，重勤俭重，自强自立，行谦让之德以营造融洽的各种关系为自身发展增强凝聚力，并且以诚信二字作为徽商创基立业的根本。徽商的创新精神在于其注重从实践中创新思路，以人为本，以制度作保证，以文化为基础，适时度势，永远进取。徽商善于利用宗族势力展开商业竞争，以地域为中心，以血缘为纽带，从自发到自觉地联合，通过联合和结帮经营减少内部消耗，依靠群体力量壮大整体竞争势力。创业精神、创新精神、团结精神正是企业持续发展的基本保证。纵览晋商、徽商乃至湖州帮的沉沦，都不是因为资金不足，而是因为浮躁、投机取巧，而且还自闭僵化，既不了解外面，也很少自我检省。浮躁是暴富之后就开始吃喝嫖赌，纸醉金迷；投机取巧就是倒卖盐引子，炒作地产。他们完成初始的资本积累后，无一不进军房地产，比如，湖州帮就是折戟在上海房地产投机狂潮里，胡雪岩所代表的徽商就是崩溃在自己的蚕丝贸易投机里。思维僵化的最主要表现，就是暴富之后不知道如何进一步发展！比如晋商读书的不多，徽商读书也只是热衷科举，为的只是进一步的官商勾结。甚至很大程度上，他们往往不觉得自己是暴富的，反而认为自己的致富是辛苦闯荡而来的。但是从历史的角度来看，他们的崛起都是靠当时的重大经济政策、开放政策。实际上，这些问题在今天看来也毫不陌生，而思维僵化这一点，恰恰是中华文化最陈旧最要不得的地方。所以，你不得不承认从古至今一家企业能走多远，最终取决于战略思维能站到多高。以此为鉴，其实只有两条出路：或是，顺应改革进入下一个政策性行业；或是，升级企业管理制度，实现产业资本与金融资本的高度整合，告别传统的商业模式。所以从这个意义上说，胡雪岩和晋商、徽商还有湖商根本不值一提，而宁波商帮和潮州商帮的战略高度反而更值得我们关注。胡雪岩只是个人的纯粹投机，不但无法引领一个行业，甚至都没法长存一个家族企业。他的财富完全来自权力腐败和荫庇。这甚至与其他同样基于权力垄断而崛起的晋商、徽商和广州帮等都不可相提并论，因为后者垄断正是为当时的政权提供了其必需的服务，并且正因如此才能得到政治体制上的不断维护和支持。事实上没有任何一个商帮能够长期做到顺应和主导改革，进而继续垄断这种政策性行业，特别是面对来自体制外部的强大挑战、竞争甚至侵略时，商帮大抵难逃被淘汰出局的宿命，包括晋商，徽商，湖商和广州商帮。历史都曾留给每个商帮转型的时机，然而山西票号迈向现代银行之几度难产，又无比鲜明地展现了僵化思维的痼疾。

说起窑湾古镇，就不能不说窑湾古镇的八大会馆。在一个古镇上，能够同时存在八省会馆，这在大运河流域是独一无二的。

会馆，是一个商帮成熟的标志。 所谓商帮，是由于亲缘和地缘关系结成的独特的商业群体，来自同一地域的商人，利用他们天然的同乡和宗族亲情关系，互相支持，和衷共济，并形成一个稳定的、具有规范作用的商业群体组织。

为什么商帮文化能够成为窑湾古镇最为经典的特色文化？窑湾古镇的商帮文化具有什么样的特征？商帮文化使窑湾古镇形成了什么样的文化特色？要研究窑湾古镇的 历史 文化，这是一个绕不开的课题。

窑湾古镇位于徐州新沂市西南35公里、京杭大运河与骆马湖交汇处，自唐朝建置，至今已有1300余年 历史 ，但作为商贾重镇，却是由大运河而兴。它位于中运河中段，扼南北水路之要津，其商业地理价值十分突出，被称为大运河的黄金拐点。全国各地的货物依托窑湾码头实现南北流通，有的还远销南洋、台湾、日本等地，“日过桅帆千杆，夜泊舟船十里”。水运的兴盛带动了窑湾工商业的迅速繁荣，在清初至民国的鼎盛时期，镇上设有大清邮局， 钱庄、当铺、商铺、工厂、作坊 等达360余家，成为运河商贾中心，有 “黄金水道金三角”和“小上海”之称。

各地客商涌入窑湾，商业经济迅猛发展，作为维护经济发展环境和秩序的需要，商帮也应运而生。各种地域文化和外来文化在窑湾交流融会，形成了独具特色的、具有包容性和统一性、凝聚力和向心力的窑湾商帮文化。在康熙年间，窑湾古镇先后建成了 安徽、福建、河南、江西、山东、山西、苏镇扬 七个会馆，标志着窑湾古镇的商帮文化特色的形成。

由于窑湾古镇位于大运河中段，也是南方和北方的分界点 ，因此南方和北方的商人都向窑湾聚集，南方有福建、江西、安徽、苏镇扬等地域，北方有山西、河南、河北、山东等地域。康熙年间，窑湾古镇因大运河的贯通，水运和商业迅猛发展，各地商人的聚集数量巨大，为商帮的形成提供了商人群体基础。商业规模巨大，需要稳定的经营环境和秩序，保证商人的经营活动和经济的稳定发展，而商帮的形成，可以最为有效地满足这种经济发展的需求。

在康熙皇帝十年大典期间，下旨大赦天下，全国十多省明代旧官员带领族人和乡亲来到地震灾区窑湾经商发展。这些明朝旧官和商人，不仅资金雄厚，而且文化素质高，商业意识强，经验丰富，管理能力强。为了适应窑湾的商业经营环境，为商业经营活动提供可靠的保障，商帮成为他们最为切合实际、也最为得心应手的选择。

许多商业城市，虽然商业比较发达，但由于本地商业势力较强，外地商帮很难形成气候。而窑湾古镇在中运河开通前，并不是一个商业城镇，本地没有任何商业强势。 中运河开通后，各地商人一拥而入，商业迅速发展。 由于本地没有商业强势，客商的势力也相对均衡，南方和北方各有四大商业势力，这种均衡也为商帮的发展创造了条件。所以窑湾古镇的商帮没有主帮，所有客帮在这种均衡的环境下，实现了均衡发展。

由于以上几个原因，形成了窑湾古镇独特的商帮文化特色，而运河沿岸的其他城市，不具备以上的条件，也就不能够形成鲜明的商帮文化特色。

窑湾古镇在明清时期同时存在八大会馆，这是一个独特的商业现象。明清时期，在大运河沿岸，商业城市不计其数，北有 德州、沧州、临清、台儿庄 等，南有 清江、扬州、镇江 等，许多城市商业规模巨大，但是商帮文化的特点却远没有窑湾古镇这样鲜明。

会馆林立，为大运河古镇会馆之最。商帮以亲缘和乡谊关系相结而成，会馆不仅是商帮的标志性建筑，也是某一地域商帮形成并成熟的标志。窑湾古镇的八大会馆中， 山西会馆、福建会馆、苏镇扬会馆、江西会馆、山东会馆、安徽会馆、河南会馆 均初建于康熙年间，只有河北会馆初建于乾隆年间。这表明，早在康熙年间，窑湾古镇的各个商帮都已十分兴盛并发展成熟。位列十大商帮的晋商、徽商、闽商、赣商、苏商、豫商，鲁商均在窑湾建有会馆，在一个古镇同时存在八家会馆，可见商帮在窑湾古镇的兴盛。

各成体系，充分发挥商帮经营优势。商帮利用亲缘乡谊，实现协调经营，规避内部恶性竞争，增强外部竞争力，争取利益最大化。窑湾古镇的商帮，充分利用商帮优势，形成了各自的经营体系，既能充分发挥自身优势，又能给予其他各帮充分的经营空间，维护市场秩序，促进市场繁荣。各商帮之间还相互融合，形成了粮 行、盐帮、船行 等行帮组织。清光绪三十四年（1908）窑湾还成立了邳宿窑湾商会，协调各商帮之间的关系，处理经济事务，维护窑湾经济的稳定。总之，在商帮的体系下，商人各安其业，维护了古镇的商业繁荣。

各地商帮还形成了极强的凝聚力，能够形成一呼百应之势。乾隆五十三年（1788），窑湾曾经发生过著名的 “打蛮船” 事件，湖南道运粮官罗恒太押运皇粮进京，他不仅贪污官府救灾粮，还趁山东灾荒，拐买年轻女性到江南贩卖，途经窑湾，被山东会馆得知，他们会集安徽会馆、河南会馆码头工人，打跑了运粮船贪官，救回良家姐妹，充分显示了商帮的凝聚力。后来，这事件被编成多种曲艺形式，在山东、江苏、河南、安徽等地广为流传。

03窑湾商帮文化的南北交融特色

商帮，不仅是商业经营的群体，也是原始地域文化交流的使者。商帮作为地缘群体， 住房、宗教、教育、文化 娱乐 等均有着地域特色的需求。众多商帮云集窑湾，不同的地域特色文化同时也被带到窑湾，实现文化的交融。 不同地域文化的交融和交流，成为窑湾文化的显著特色。 窑湾古镇南北文化交融的特色，体现在 社会 生活的各个方面。

建筑风格的交融。 窑湾古建筑群各具特色，体现南北交融风格。 山西会馆和山东会馆庄重宏伟，是中国古代建筑艺术传统标准模式。福建、江西会馆在南方园林布局结构上注入了新的活力，富丽豪华，生动活泼。山西人住房布局结构严谨，呈现山西古建筑特色——“天井院”；福建住宅仿南方园林式建筑，整体砖木结构，青砖小瓦，院落宽大，吴家大院有四进院落，是古镇保存最为完好的古宅院；江西、福建、苏镇扬人住宅多注重室内装饰，多悬挂家乡名人字画。此外还有大户人家所建北京四合院构造、欧州宫殿式小洋楼，天主教堂则为典型欧洲哥特式建筑风格，由此形成了窑湾古镇丰富多彩的建筑特色。

信仰文化的多元化。 不同地域的商人，有着不同的地域信仰。在八大会馆里，山西人建关帝庙，福建人建天后宫，朝拜妈祖娘娘，苏镇扬人供奉孔圣和门神秦琼、尉迟恭，江西人建逍遥宫，供药王像、拜岳飞父子，山东人建三义庙，拜刘关张，安徽人供奉如来观音，河南人建河神庙，愿风调雨顺。

民俗、饮食文化的融合。窑湾古镇的民俗文化深受商帮文化的影响，夜猫子集市是窑湾特有的商业民俗文化，全国各地的商人在夜市里交集，各种经营和生活方式得到充分的交融。民俗文化丰富多彩，琴书《打蛮船》极具苏北鲁南特色，传说《十大巧女》颇具江南风味，皮影戏为正宗山西韵味，巡街打更、抛绣球、茶馆扬琴、水龙会等各具地域特色。

窑湾古镇的特色食品口味独特，营养丰富，亦多具商帮特色。窑湾入夜后商人与花船歌妓云集，歌妓多来自江南和淮扬地区，秦淮船菜与淮扬菜系融合，渐成窑湾船菜，以河湖时鲜精心烹调，色香味俱佳，为苏北厨艺一绝。著名的 窑湾绿豆烧 原名绿酒，原为明朝宫廷御酒，明末由江西籍宫廷御医赵学敏等传入窑湾，酒含名贵中药50余种，如绿豆汤色，为保健佳品，乾隆时定为贡酒。窑湾甜油是清康熙年间，由江西籍名医宗柏云和赵学敏，在酱油的基础上融入 养生 理念研制而成，有滋阴养肾、增强人体免疫力、健胃美容的作用。南明弘光帝御厨镇江人马洪移居窑湾后，将糕点制作绝技传入，抗战前窑湾糕点店达20余家， 云片桂花糕、寸金糖、糯米金果、绿豆糕、中秋月饼 等至今仍为窑湾特色精品糕点。

窑湾是对大运河文化体现最为典型古镇，其商帮文化特色尤为突出。在各地商帮的经营下，南北文化在窑湾古镇充分交融，造就了窑湾古镇商贸文化的辉煌时代，在大运河沿岸，能够充分体现南北文化交融特色，留下如此深刻的商帮印记，窑湾古镇是绝无仅有的。

在对窑湾古镇的保护开发中，我们应充分发掘窑湾古镇的商帮文化特色，保持其原有的 历史 风貌和地域特色，注重保护和开发传统特色产品，使窑湾古镇成为名副其实的大运河商帮文化第一古镇。

建议你可以购买学校的知网服务然后专门去下载一篇别人写过的论文参考其格式模板，内容部分还是要自己想自己写，注意尽量内容部分不要和别人重复，要有自己独到的见解才容易通过。