异同研究论文

小议体育文化与体育文学的异同论文

体育主要是身体上的运动，比较注重身心的全面发展。以人的体育行为为特征的社会现象就是体育文化，主要表现在人们对体育的需要、思想、观念形态等内容，是制度、精神和物质的综合。体育物质文化、体育观念文化、体育制度文化是体育文化的三个组成部分，包括了对体育的认识、体育的道德、体育的价值等方面的内容。体育文化在使人的自然本质的需要得到满足的同时，还能够使人们对体育文化的社会需要得到满足。所以可以这么说，人与体育之间的价值关系是稳定的，人类社会中与体育活动中价值体系和规范体系就是通过体育文化表现出来的。体育活动的方式和体育活动的设施也包含在体育文化里，能够使人们的身心得到满足，并且不断地使自身得到改进。

体育文学的概念

体育与文学的有机结合就是体育文学。在体育和文学产生之后，体育文学也就产生了，并且一直在不断地发展不断地得到完善。文学的一个永恒的主题就是人的运动，在体育中的一些瞬间的辉煌，都是由文学将它们转化成为永恒的。体育文学能够将体育运动中的情感抒发出来，还能够把社会与体育运动更加深刻更加复杂的关系挖掘出来。军事活动、生产劳动、祭礼活动等很多种不同的社会活动构成了远古时代的体育，而田径、武术、摔跤、滑雪、体操等锻炼身体的各种社会活动是现代体育的主要内容。另外随着体育事业的发展，身体上的锻炼已经不单单是体育运动的`目的，体育运动越来越向精深方面靠拢。

体育与文化和文学的关系

体育和文学具有十分密切的关系，萌生在远古时代，并且在很大程度上影响了后代的体育文学。随着世界各国各民族体育文化的发展，体育文学也得到了很大的发展和完善，内容越来越广泛、越来越深刻。比如蹴鞠是在两汉三国时期流行起来的，当时针对蹴鞠就有很多文学作品，另外体育文学作品也出现在《水浒传》和《三国演义》中很多次。体育活动在近现代的很多武侠小说中也得到了很大的表现。体育活动在外国文学中也有很突出的表现，比如顾拜旦的《体育颂》，同体育事业一样，体育文学是一个永恒的事业，永远都不会被埋没的。随着体育文化的不断发展，体育文学也被赋予了全新的内容，最突出的表现就是体育文学的结构改变了，原来的体育文学结构比较微小，现在的体育文学的结构比较宏大。作家们已经从宏观上开始关注世界，在看待体育上不仅仅是从金牌或者比赛的结果上，而且从一场体育活动中更深层次地看到社会和人性，在对体育活动进行思考的时候联系到广泛的文化、心理以及生命。人们从体育文学作品中也会了解到更多关于人性、关于社会、关于道德的信息，特别是从体育文学中学习到的体育文学。作者在构造体育文学时，一步一步地对体育文化进行深入的探究和解剖，使体育活动表现得更加有深度。

体育文化与体育文学相同的地方

（一）体育文化与体育文学具有相同的根源

体育运动是体育文化与体育文学的起源。体育运动是体育文化的起源，人类社会创造的一种自身的文化样式就是体育，它是随着人体运动而产生和不断发展起来的。物质生活已经不再是人类生活的唯一追求，身体运动不是单纯的生物性的，也没有功利性的意义。身体运动是从人们在发掘人体力潜力，促进身心全面的发展开始的，并且逐渐产生了特有的形式和手段，而体育文学也就是随之产生的。体育文学是对体育运动和体育文化的思考，也是在体育运动上产生并且得到不断发展的。

（二）体育文化与体育文学具有相同的发展轨迹

由于体育活动是体育文化与体育文学的共同起源，因此可以说体育文化与体育文学具有相同的发展轨迹。由于人类从诞生开始不断地综合演化，不断地改造自身，渐渐就产生了体育文化。体育文化是一种特有的文化现象，是在人类转变过程中发生的游戏、教育、劳动、竞争等方式中形成的。和人类的历史一样，体育的历史也是相当悠久的，人类整个文化中的重要组成部分之一就是体育文化，它也是随着人类社会的发展而不断地发展的。在体育文化的发展过程中，通过许多学者的不断研究，渐渐地由感性转变为理性的发展。人们创造的体育的形态、目的和性质并没有因为不同的地域环境和生活习惯而不同，而是相互统一、相互传承的。

（三）体育文化与体育文学都具有民族性

民族是传统文化发展的基础，并且深深地影响着传统体育的产生和发展。各种传统文化是由语言、道德、艺术、宗教、民族气质的历史稳定性构成的，每一种传统文化之间是相互独立的，是各不相同的。受到传统文化的影响，各民族的体育文化也是各不相同的，因此体育文化具有很强的民族性。民族性格、民族语言、民族习惯等是在民族的产生和发展中形成的，因此在民族中形成的文学也具有很强的民族性。体育文学是文学中的重要部分，因此也就具有很强的民族性。

体育文化与体育文学不同的地方

（一）体育文化与体育文学具有不同的特性

体育文化具有健身性、竞争性、休闲娱乐性、教育性等特性。首先，增强体质是体育活动的直接目的，所以也是体育文化的主要内容。由于在体育活动中是需要不断地超越的，而竞争是超越的直接动力，因此体育文化也是有很大的竞争性的。随着体育文化的发展，体育文化的目的已经不仅仅是增强体质了，人们在体育活动中身心也得到了很大的放松，情绪和心理在体育运动中得到了很大的调节，因此体育文化具有很大的休闲娱乐性。培养全面人才的重要手段就是德育、美育、智育的相互结合，而社会公德的重要组成部分就是体育道德。因此可以说，体育文化具有很大的教育性。

（二）体育文化与体育文学具有不同的特点

中国传统的体育文化和西方体育文化的特点是体育文化的主要特点。人与自然的统一、精神与炼形的统一、培养人与社会和谐的统一是中国传统文化的主要追求，表现出了很大的整体性思维方式的特征，明确的规则、竞争的公平、准确的评价和客观的尺度是西方体育文化的主要特征，在西方的体育文化中，竞争力十分强烈，能够促进人们不断地寻找超越自己超越别人的方式，使现代人的竞争意识不断得到强化。体育文学与体育文化有着截然不同的特点，体育的灵感是体育文学创作的主要动力，在进行体育文学创作的时候，首先要有体育题材，体育活动项目是体育文学的主要题材。体育界的人士是体育文学作品的主人公，在体育作品中，多描写的是教练和运动员，表现出来的主人公的性格特点是坚韧和顽强。而体育文学的作品是围绕着体育活动本身展开叙述的，歌颂和赞美了体育精神。体育文学作品主要写的是体育活动，但是在某种程度上明确的体育意识并没有在创作的意图上表现出来。体育作品中的主人公和体育具有十分松散的关系。体育活动的推出是作品的情节展开部分的主要内容，深入地挖掘社会和人性是体育作品最重要的目的，而体育精神并不是体育作品中的唯一表现。

结语

虽然作为两种不同的概念，体育文学和体育文化有着不同的特征，但是它们都是在体育的基础上产生并且发展起来的，相互促进，相互影响，共同发展。随着人们对体育活动越来越重视，对体育文化和体育文学的研究也越来越重要，并且在一定程度上能够促进体育事业的发展。

毛泽东与曹操诗词之比较 摘要：毛泽东和曹操都是历史的巨人，在不同的历史阶段对国家、人民、乃至整个民族作出了杰出的贡献。他们不仅是政治家、军事家、更是优秀的诗人、出色的文学家。毛泽东、曹操无论作为政治家、军事家、还是诗人，他们对中国诗歌的发展有着巨大而深远的影响。其诗词区别表现在体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上。在相当时期还左右了中国诗歌发展的方向，直接影响到了中国历来许多诗人的诗风，在诗歌史的发展中，人们仍然可以看到他们对后世诗歌影响的深深轨迹。 关键词：毛泽东诗词 曹操诗词 中国有着上下五千年的历史文化，是一个诗的国度，其诗歌发展源远流长。早在夏商周时期，辛苦的劳动生产者为了发泄心中积累的劳苦，调动人们能够积极生产劳动、缓解疲劳，所以就出现了原始诗歌，口头创作。鲁迅先生说：“文学活动来源于生产劳动”劳动者口耳相传，一传十，十传百，经大范围的传播和广泛的颂唱流行于民间。在漫长而曲折的发展中，逐渐被后人整理编订，形成了我国最早的诗歌总集《诗经》。《诗经》的问世为后世的诗歌发展奠定了基础，为历朝历代的诗歌创作开启了先河，在文学的长廊中可谓是一部不朽的开山之作。 《诗经》在中国文学史上有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容与精湛的艺术手法，灌溉着中国诗歌的广阔园地，哺育了历代作家和诗人。在《诗经》巨大的影响下，纵观历史诗人，曹操和毛泽东两位不同时代的历史伟人在诗歌的创作上，其风格、特征稍有相似，又略有不同。更直得让后人研究的是他们的诗歌在所反映内容上、体裁形式上、风格特征和审美特征上大相径庭。毛泽东和曹操，历史给于的评价都是政治家、军事家、更是优秀的诗人。但他们所处的时代不同，阶级不同，立场不同，这也就决定了他们所创作的诗歌性质不同。曹操毕竟是地主阶级的政治家、文学家，由于阶级和时代的局限，他有许多和人民对立的思想，他的抱负和愿望只能是为巩固地主阶级专政效力，不可能真正表达劳动人民的感情，更不可能站在广大劳苦大众的立场领导着人民翻身做主。因此在他的诗中，人民只能做为受难者的形象出现。如：《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从这一幅幅真朴而又触目惊心的悲惨画面可以看出，人民群众是被压迫者、被统治者、是为了实现统治而被残害的对象。在这一点上和毛泽东诗词所反映的人民大众的有及大的区别。因为毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家，中国共产党，中华人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是毛泽东思想理论的主要创立者，更是举世公认的伟大诗人。毛泽东诗词是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东文艺思想的具体体现，是社会主义先进文化的代表。毛泽东诗词可以不加否定地说是“新中国的民族魂”（贺敬之语）。赢得了一个新中国的伟大诗人毛泽东的诗词，像一声春雷，震动了全世界。“他的诗词，不仅是中国人民的，也是全世界人民的魂宝，人人热爱它，高声朗诵它，从中得到教育，也得到美感 ”。（藏克家语）毛泽东诗词是中国文化的魂宝，诗歌史上的丰碑。郭沫若誉为“泰山北斗”。毛泽东诗词是曹操诗歌的发展和革新。毛泽东同志在点评《二十四史》时点评到曹操这个人时说“曹操是一个英雄，他统一了北方，结束了贵族豪强争霸的局面，维护了中原农业的正常生产，我们不能将他的功过混浠一言而弊之，要以历史唯物辩证观点，实事求是、正确、客观地评价一个历史人物”他还说“曹操诗歌雄浑大气，慷慨激昂， 刚健清新，不愧为一个胸怀大略，有勇有谋的政治家、军事家”。还如在他的诗《浪淘沙·北戴河》里面这样写到“魏武挥鞭，东临竭石有遗篇。”可见毛泽东对曹操其人不仅十分崇拜和仰望，更是肯定了曹诗在文学史上的地位和作用。但无论怎么样，毛诗和曹诗在体裁形式、反映内容、风格特征、审美特征等方面都存在着不同和区别。具体地我们可以从上述几点把曹诗和毛诗进行比较。一、 体裁形式上曹操是建安风骨的代表，其诗歌现金仅存二十余首，全用乐府旧题写成，大多数是借古乐府旧题写时事。而且从他的诗歌中可以看出诗人那种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的精神。如脍炙人口的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”诗一开头，诗人就用眼前景物起兴，用虚表实，慨叹人生的短促和年华的消逝，表现了诗人对生命自然规律生老病死的坦然正视。曹操另一表现形式是，他一反两汉几百年间文人诗歌重形式，轻内容的倾向，真能“以情纬文，以文被质”，达到了情文并茂和文质相称的要求，既具有民歌特色，又有自己的创新。毛诗在体裁和表现形式是在继承了传统基础上进行了创新的典范。他善于活用典故、寓言、神话来借古讽今，善于运用赋、比、兴的手法，善于把革命现实主义和浪漫主义相结合，创造出情景交融的、富有哲理的、全新的意境。在继承古诗词体裁的同时，也从字里行间透露着今人的新意。如老少都能朗朗上口的一首七律诗《长征》，把长征中的现实和作者的浪漫、豁达、乐观性情相结合，表现了长征途中的艰难险阻和红军战士们长征胜利后的高兴和喜悦。曹诗距毛诗相隔两千年，经唐、宋、明、清文人的沿承和革新。到毛诗时期，虽能找到曹诗沿留下来的诗歌体裁，但远远以不是那时的固定模式，固定体裁，相比之下，毛诗体裁灵活多变，不断创新，形成诗歌在新时代下的新体裁。二、反映内容上任何文学作品都是直接或间接地反映作家所处的那个时代而创作的。曹诗和毛诗也不例外，曹操的诗按内容可分为两大类：一是反映汉末的社会动乱和人民苦难的，如《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》、《却东西门行》等。这类诗现实性很强，深寓时代苍凉悲愤；另一类是抒发自己的理想和雄心壮志的，如《短歌行》、《步出夏门行》等。这一类诗景象壮阔，气概凌云，表现出一个政治家丧乱中的积极进去精神。毛泽东的诗词，据藏克家主编的《毛泽东诗词鉴赏》一书所载，共计五十首，就诗词本身所反映内容来说，毛诗可比曹诗所反映的内容丰富多样，内容广泛甚于曹诗，打破了传统诗歌的“诗言志”。诗不仅能言志抒情，还可以充当人与人之间沟通，交流的工具。毛诗有讽刺和批判社会黑暗的，如《菩萨峦黄鹤楼》；有抒发书生意气的《沁园春长沙》；有友人夫妻赠答的《贺新郎别友》《（七律和柳亚子先生）》《（临江仙给丁铃同志）》等；有描写战争的（《清平乐将桂战争》）（《西江月井冈山》）等；有鼓励将士的，如《清平乐六盘山》、《赠彭德怀》等。总之，毛诗可谓是一部中国人民现代革命史、建设史，是中国革命艰难历程的见证，更是毛泽东人生经历感情的纪录。但当我们研究比较曹诗和毛诗之后，会发现在内容上，毛诗突破了古诗中固定的反映模式，随心所欲，出口成章，世界宇宙之中直抒其意。歌颂圣贤，怀念古人，歌唱大自然，抒写革命前景，抒发凌云壮志，可谓是凡眼中所见，耳中所闻，心中所想，脑中所思，无有不写，达到了有句便成诗的境界。毛泽东的诗词大部分是在马背上一气呵成，而绝大多数是在心情愉悦，旗开得胜后创作的，其反映内容复杂宏大，虽然是诗词，但作为新中国成立的见证史书绝非乱言胡说。当然，因为时代背景的不同，历史的局限性，曹诗更具古韵色彩，内容单调唯一，相较毛诗则色浓而意稀。三、 风格特征上我们暂不说曹诗和毛诗在艺术风格上有何异同，光就他们二人的人生历程看上去也有相似，戎马生涯，奔驰疆场，雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。历史给予两位伟人的评价是基本一致的，作为诗人的曹操不愧为建安风骨的代表。所谓“风骨”，尽管近人有各种各样的解释，但都不否认他是一种既有充实内容，又有强烈感染力的质朴、刚健、清新、明朗、古直、悲凉的艺术风格。王世贞曾说曹诗有“古直悲凉，气韵沉雄”。总之近来研究曹诗者甚多，各执己见，观点各异，我们就从诗词入手比较曹毛诗风格。《步出夏门行》写于公元二零七年曹操北征乌桓的途中，它一如曹操的其它诗篇，都是借古乐府写时事的，它虽在戎马倥惚时写成，却立意深远，笔力遒健。在组诗开头相当序曲的《艳》中，草草抒发了他身经碣石，心怀天下的豪情，为全诗定下了慷慨激越的基调。曹操的《薤露行》和《蒿里行》都是用挽歌叙写时事的，它完全摆脱了乐府古题的陈旧约束，直接反映了汉末动乱期间广阔的社会生活，它用质朴而又形象的描绘有力地控诉了军阀混战的种种恶果。东方树在《昭味詹言》中评《薤露行》说：“此诗浩气奋迈，古直悲凉，音节词旨，雄恣真朴”。评《蒿里行》说：“真朴、胸阔、远大”。其诗曰：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从画面中引出必然的慨叹。写到此，诗人已无须另费笔墨，而人们渴望祖国安定，统一的心愿就昭然揭出了，这是何等的质朴、古直，又何等的真实、生动。在曹操的诗歌中，情和景是不断变化的，往往能从悲凉中觉其豪放。空间和时间也在不断转换的，常给人以壮阔、邃远之感。曹操更擅长用虚表实，举少总多，因小见大，化静为动等方法，以充分抒发自己的审美遐想。如千古绝唱，久经不衰的《短歌行对酒当歌》，表达了诗人思贤若渴的迫切心情。综上所述，可见曹操的质朴、古直、豪放、清新、刚健、沉雄，实乃是一种高超的艺术手法。在我看来，诗词是作家心灵世界的释放，毛泽东向来是喜欢曹诗的，他誉曹诗为“伟人的伟大作品”。他在学习和吸纳了曹诗风格的同时，他又有比曹操远大的抱负和理想，他的诗词抒写理想，抒写艰苦革命生活，用诗来描绘历经折磨，千疮百孔的祖国的壮丽山河。归根到底，毛诗风格与曹诗不同，可以这样说，毛诗充满了霸气、神气、奇气、雄气、更有一种飘逸而出的大气和豪气。历史上苏东坡是著名的豪放派诗人，但是，他没有毛泽东那远大的志向和抱负，所以他的诗词没有雄浑豪放、雄壮刚健、雄浑勇进、刚毅不屈、豪迈不羁、热情奔放的震撼力。如《念奴娇昆仑》：“横空出世”，这句话虽然只有四个字，它表现出一个雄伟的气派。再如《浪淘沙北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？” “大雨落幽燕”，劈头一句破空而出，突出了大雨。接着说“白浪滔天”，写出波涛的雄伟气派。毛诗不仅雄，而且奇、神、霸。“奇”乃毛诗出人意外，与众不同，变化莫测，以异制胜，是对定式的突破，对传统的创新，对客观世界的独见。“神”和“霸”在毛泽东诗词里也有所体现，如《沁园春雪》中“问苍茫大地，谁主沉浮。”毛泽东不问任何人，单就问天和地，谁是主宰今天的主人，可想，除了天和地以外，没有人能告诉毛泽东这个答案了。再看《念奴娇昆仑》这首诗，“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”只有伟大人格和伟大理想的人，才能写出雄伟的，气派宏大的诗篇。正因为毛泽东有雄奇壮丽，博大辉煌，矢志不移的理想和志向，才产生出坚韧不拔的毅力，这种精神力量是震撼灵魂的精神强势。除了以上所述之外，毛泽东在诗词创作上还重用数量词，毛泽东特别善于应用数量词来塑造诗竟和意象。他用得最多的是“千”字和“万”字，据统计，在中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》中的六十七首作品中，有用了三十二次“万”字。在《沁园春长沙》和《渔家傲反第一次大围剿》分别用了三次。“万”字是一个大数，它有整体感、全面感、普遍的意义。如“万丈长缨要把鲲鹏缚”，“万类霜天竞自由”“万水千山只等闲”等。这种数量上的庞大和显赫表现出了外在气象上的博大非凡和内在的气概、气魄、气势上的豪迈和雄浑。也是毛泽东内心的浩然之气和博大志向的流露。他通过对“万”字的独特运用，营造了一种独特的审美情趣。其次毛诗妙用“一”字，在六十七首诗词中“一”字用了四十九次。“一唱雄鸡天下白”“一从大地起风雷”“一桥飞架南北”“一山飞峙大江边”“一代天骄”，此处的一字用得有气势，很有气魄。“一”是一小数，也是一个大数，“一”是全体，是整个，它概揽无余。“一”是一个具有宏浑性、能动性、有独特意义的词汇，它有及强的表现功能。毛泽东妙用“一”字，表达他诗词的雄伟和神韵，具有奇异的审美情趣。由此可知，毛泽东的诗词具有独特的艺术风格。这是毛泽东诗词的个性，也是对曹操诗歌风格的继承和创新。它区别于曹诗的是毛诗通俗易懂，适合人民大众，但不失其本色，这种曹诗没有的特性不但具有民族性，还具有时代特征，影响和左右着中国诗歌向大众化、平民化发展的方向。四、审美特征上我们学习了曹诗和毛诗可以知道，曹诗和毛诗的美学意蕴也相当深刻，我们可以结合作品分别阐述。在曹操的诗歌当中，无论写景，叙事，咏史，都能体现他的审美特色。曹诗的审美特征可以用“大、壮、古、朴来概括。他写自然不屑于一草一木 ，一花一石,，而侧重于自然景物的浑朴壮大。如写大海“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，寥寥数字便突出了海大吞吐日月的气魄和蕴大含深的性格。又如写高山“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之催“，（《苦寒行》）。虽然墨不多，但使太行山的巍峨陡峻，怪石嶙峋，跃然纸上。他写草木“树木丛生，百草丰盛”，字里行间洋溢着雄浑壮阔之气。因此，胡应麟说“魏武雄才崛起，无论用兵，及其诗豪迈纵横，笼罩一世，岂是衰运人物”，（《诗薇外编》卷一）。再如《短歌行对酒当歌》中的诗句就有许多审美性，“明月星稀，乌鹊南飞”二句就审美层面来说，曹操的诗句具有一种刚性的崇高美，质朴的古典没，壮阔的景象美。所以在我看来，操诗的审美情趣没有毛诗的那么清新明朗，宽宏大气。毛泽东的诗词有声有色，不拘一格，活泼自然，有一种无比的动态之美。他抒发着激荡人心的革命情怀，讴歌新中国的伟大建设，抒写磅礴昂扬的英雄气概，有一种雄浑壮丽，豪放劲健的崇高美，他的诗词也表现了对人民的深情，对朋友的真情，对亲人的柔情，道出了细腻浓厚的生活味，具有一种无与伦比的人性美。因此，毛诗的审美特点可以从雄伟、庄严、震撼人心的动态美；威猛、壮烈、激动人心的崇高美；细腻、真挚、感人至深的人情美三个方面去展现一个伟人的审美内涵。美本身是人的心灵追求、不满足的趋向，而操诗和毛诗所表现出来的美恰好满足了很多后世的文人志士。其诗的审美意义犹如独立在诗词美中的一朵奇葩，永放光彩，吸引着许多诗词创作者去细细品味和欣赏。经上所言我们逐渐知道，毛诗是曹诗相隔千年后的开阔和发展，尽管历经千载，但毛诗中也不难看出曹诗的影子。我们经从体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上比较分析后，曹诗和毛诗犹为明显的一个区别是曹诗代表一个阶级，属于一部分人，只有所代表的这个阶级拥有他。毛诗则是属于广大劳苦大众的，属于全中国人民的，更是属于世界人民的，具有进步的时代气息。总之，毛诗和曹诗都是以上下五千年的历史文化作底线。是一脉相承，互相渗透，又独立分开，各树一家之风的中国文学体系。

中西方哲学的异同点分析论文

摘要： 一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于中国哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。

关键词： 中西方哲学 智慧

哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。

中华民族的哲学。它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。中方哲学以中国春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。

一、中国哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义

泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。泰勒斯对自然的解释是“水是生命的`源泉，万物的基始是水”。这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。其意义在于人类对自然开始有了理性思考，推动了哲学思维和科学理性思维的发展，这对西方后来科学的发展，具有决定性的基础意义。这就是我们所说的西方理性主义。

中国的自然哲学创始人是老子。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二， 二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”显然，在老子的道家学说中，“道”是构成万物的本原。老子的“道学”将人们从多元宇宙观发展为一元宇宙观，力图从自然自身解释自然的多变现象，这与泰勒斯是一致的。在老子那里是“道”带来了一个整体的一，即宇宙这个统一的大系统。中国人认识自然的视角，从老子开始就与西方的泰勒斯不同，米利都学派追求的本原是构成万物的分立体；而东方的“道”却是形成整体一的基础，它是抽象的。老子说过：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它将引导东方人论“虚”，并乐于思辨玄想，因而缺少微观实证分析的本性。中国的中医理论体系明显地体现了这一特色。 由于泰勒斯的本原是构成万物的分立体，因此，它引导的是西方学者对具体事物的结构和形成规律的寻求。东方的中国人接受的是道家学说，它的抽象性和神秘性以及它的整体视角和运动本性，它引导的是东方学者用思辨和玄想及经验观察去对整体性质和物质的运动做出把握。

二、中西方哲学智慧的差异

中国五千年的文化是中国智慧发展的坚实基础。东方信仰“天人合一”的哲学思想，“孔孟之道”一统天下，长达五千年之久，这种“伦理精神”和“价值理性”世代相传，沿袭至今，至使东方的科学技术发展，受到极大的阻碍。然而，这却成就了东方的文化发展。西方的智慧是理性的，有两千年的哲学、自然科学发展史，创造了完整的哲学、自然科学的理论体系，有逻辑严谨的数学。西方人把他们的智慧用于对哲学、科学体系的探索与研究，利用他们已有的科技成果发展军事，进行殖民扩张。西方的科学体系推动了全世界的进步，让人们的生活条件得到了很大的改善。西方庞大的、具有系统性和体系化的欧氏理论与中国的认识论和多神论形成了鲜明的对比。东方智慧以直觉思维为主体，西方智慧以逻辑思维为主体；东方与西方智慧的巨大差异，构成了两个截然不同的发展方向与发展结果。

三、中西方哲学的相通之处

中西方哲学的发展是随着生产力的发展，他们的发展自始至终充满了激烈的斗争。就世界构成“本体”而言，是唯物主义与唯心主义之争；就认识论而言，是反映论与先验论之争；唯物主义和唯心主义都在不同程度上发展了辩证法。唯心主义长期占据统治地位，成为官方哲学和宗教哲学。 几千年来，唯物主义作为非官方的民间哲学，长期受到压抑，走过了艰难曲折的道路。就方法而言，是辩证法和形而上学之争。中西方哲学具有鲜明的阶级性，哲学倾向的贯彻，是为一定的阶级、为一定的政治目的服务的。

中华传统思维早就了我们发现知识经验，西方思维造就了他们发现就形成了知识。中西方的哲学如果互相借鉴的话，那么西方也就不会有异教徒惨死这样的惨案发生，都尝试着去包容别人就不会觉得别人的信仰是错的每个人都有自己的信仰自由，我们应该尊重别人的权力。如果我们能够借鉴西方的公理化的思维方式，把我们的发现形成知识，再经过一代代人的完善，那么我们今天就不用去学习别人的知识，说不定现在世界上的大部分的高科技知识都是我们国家的，因为我们国家的科技水平是近三百年才开始落后的，在这之前，我们的水平都处在世界的前列，只是这短短的三百年就造成这样巨大的差别，不得不让我们反省一下。以上的这些有些是个人的想法，也有来自对他人的借鉴，尽管这门课的上课时间很短，但我已经在上这门课的时候感受到西方哲学的魅力并且让我对西方哲学增加了兴趣，希望以后可以更多地接触到西方哲学。

参考文献：

《浅析东西方哲学的分殊点及其影响》 沈佳强

《中西方哲学智慧的比较分析》 张志伟

企业都是以营利为目的的，而事业单位绝大多数并不一营利为目的，因此会计处理会有所不同。事业单位会计不计量和分配利润;没有明确的所有者权益，不得出资者分配剩余资产;不进行完全成本核算，具有较强的社会性。随着我国新企业会计准则的实施。我国企业会计准则逐渐的与世界企业会计同步。而事业单位非营利组织，因为它的主要性质是向社会提供公共服务。它的会计准则和企业的会计准则有着很大的不同和区别。随着各行业的深化改革的深入，事业单位对其单位体制进行了改革，并将管理模式进行了改变，逐步向企业化经营模式靠拢。2012年12月19日《事业单位会计制度》发布，并从2013年1月1日起施行。新的事业单位会计制度，对原有的会计制度进行了丰富，突出了事业单位会计管理的特点，事业单位会计与企业会计虽然存在较多的不同，但是还是存在一定的共性。本文从事业单位会计制度与企业会计制度的联系出发，探讨了两种制度的不同点。为事业单位逐步向企业化经营模式靠拢，对事业单位的深化改革有一定的参考作用。一、新事业单位会计制度与企业会计制度的共性事业单位会计是政府会计的重要组成部分。政府会计和企业会计组成了现代会计。经济的不断发展，政府会计的作用不断扩大发展。事业单位会计和企业会计差异逐渐减小。机构和企业会计有许多相似之处，首先，两种系统的会计前提一样，主要表现在：会计主体、持续经营活动、分段和会计货币。会计原则，这两个都有真实性、完整性、及时性原则、相关性原则、可比性原则、重要性原则。会计要素虽然有差异，但其内容和方法大致一致的会计要素，如：企业会计要素包括资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润等六项。事业单位会计要素包括资产、负债、净资产、收入和支出五项等费用。二者在会计科目的设置上面，各会计科目核算的内容以及财务分析方法应用具有一致性。企业会计制度和事业单位会计制度所规定的内容具有一定程度的一致性。从在信息质量要求、报表要素确认和计量原则、报告方法和内容等方面来看，二者对资产、负债、收入、支出等方面的规定，也有很大的相似性。各项核算原则、方法基本一致，报表构成也基本相同。所有者权益、利润、净资产和结余实际上是资产和负债以及收入和支出计量的结果，在本质上是一致的。企业与事业单位会计不仅在核算和报告原则上有一致的理论指导，而且在确认、计量方法上也有相同之处。新事业单位会计制度与企业制度直接存在一定的必然联系，但是差别还是存在的。二、两种制度不同点事业单位会计制度虽然在一定程度上与企业单位会计制度相近，但还是存在较多的差异，这也是由事业单位和企业单位的性质不同而决定的。两种制度的不同主要有：部分会计信息质量要求、会计核算基础、会计要素的内容、对投资的分类、现金的盘盈与盘亏处理、存货的盘盈与盘亏处理、固定资产盘亏的处理、涉及税金账户名称、关于累计折旧的计算及会计处理、存货的发出处理、存货的期末计量、固定资产的盘盈的计量及账务处理、对无形资产的摊销账务处理、对资产的处置结果的处理、固定资产、无形资产、长期投资等非流动资产购进业务的处理、期末结转、编制会计报表。下面进行简要的阐述：(1)部分会计信息质量要求是不同的。企业会计，基于“企业应当按照交易或者事项的经济实质对会计确认、计量和报告，不应仅以法律形式的交易或事件”，其实质重于形式原则。根据“企业提供的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量有关的所有重要交易或者事项”，是表现的重要性原则。根据“企业对交易或者事项会计确认、计量和报告应当保持应有的谨慎，不应高估资产或者收益、低估负债或者费用”，其表现的是谨慎性原则。而且事业单位要求的是“事业单位应当以实际发生的经济业务或者事项为依据进行会计核算，如实反映各项会计要素的情况和结果，保证会计信息真实可靠”，其表现的是全面性，这是企业会计所没有的。(2)会计核算基础不同。在企业会计，根据“企业应当以权责发生制为基础的会计确认、计量和报告”的规定，企业采用权责发生制。事业单位，根据“业务单元与一般使用收付实现制，部分经济业务或活动使用权责发生制，具体规定在会计系统。由财政部工业企业采用权责发生制，在指定的财政部进行规定”企业一般使用收付实现制，部分经济业务或活动使用权责发生制，具体规定由财政部确定。由于不同的会计基础，收入和支出反映的内容也是不同的。事业单位反映收入在一个财政年度收入实际收到。收入按部门分类：财政补助收入、业务收入、较高收入补贴，下属单位收入，营业收入和其他收入。事业单位反映支出，它是在一个会计年度发生实际的支出根据功能类：业务支出，到下属单位补贴开支和支付更高的支出、管理和其他费用。(3)会计要素的内容不同。企业会计中，会计要素由资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润组成。事业单位会计中，会计要素由资产、负债、收入、支出或者费用、净资产组成。(4)对投资的分类不同。企业会计对投资的分类是按照投资项目不同进行的。主要分为：交易性金融资产、持有至到期投资、贷款和应收款项、可供出售金融资产等。事业单位会计对投资的分类是按持有投资时间不同分类。主要分为一年以内的短期投资和一年以上的长期投资。(5)现金的盘盈与盘亏处理不同。在企业会计中，现金盘盈，一般是按照报批前和批后进行处理的，分为待处理财产损溢的账户核算和不同情况分别贷记营业外收入、其他应付款。现金的盘亏，一般按照报批前和报批后进行处理，分为待处理财产损溢账户核算和不同情况分别借记管理费用、其他应收款。在事业单位会计中，现金的盘盈，一般不按照报批前和报批后进行处理。而是直接贷记其他收入。现金的盘亏，一般不按照报批前和报批后进行处理，而是直接借记其他支出。(6)存货的盘盈与盘亏处理不同。存货的盘盈和盘亏往往跟现金相似，在企业会计中，存货盘盈，一般是按照报批前和批后进行处理的，分为待处理财产损溢的账户核算和不同情况分别贷记管理费用、其他应付款。存货的盘亏，一般按照报批前和报批后进行处理，分为待处理财产损溢账户核算和不同情况分别借记管理费用、其他应收款、营业外支出。在事业单位会计中，存货的盘盈，一般不按照报批前和报批后进行处理，而是直接贷记其他收入。存货的盘亏，一般不按照报批前和报批后进行处理，而是直接借记其他支出。(7)固定资产盘亏和盘盈的处理不同。固定资产的盘亏处理往往跟现金也很相似，在企业会计中，固定资产的盘亏处理，一般是按照已提折旧，借记累计折旧科目。报经批准予以处置时，按照企业在财产清查中盘亏的固定资产。固定资产转入待处理资产的时候。按照通过“待处理财产损溢——待处理固定资产损溢”科目核算。盘亏造成的损失，通过“营业外支出——盘亏损失”科目核算，并且计入当期损益。在事业单位会计中，固定资产的盘亏处理，一般按照转入待处理资产，并按照待处置固定资产的账面价值，借记“待处理资产损溢”科目。然后按照固定资产的账面余额，贷记本科目。进行报批予以处理的时候，处置资产对应的非流动资产基金。借记“非流动资产基金——固定资产”科目，贷记“待处理资产损溢”科目。企业在财产清查中，固定资产盘盈，作为前期差错处理。固定资产盘盈通过“以前年度损益调整”科目核算。事业单位会计，固定资产的盘盈，根据市场价格的相同或类似的固定资产，并据此来确定成本;无法确定市场价值的时候，按照名义金额入账。盘盈的固定资产，按照确定的入账价值。借记“固定资产”科目，贷记为“非流动资产基金——固定资产”科目。(8)涉及税金账户名称不同。企业会计中与“应交税金”账户，而事业单位会计中税费计算有关的一般使用“应缴税费”账户。(9)关于累计折旧的计算及会计处理不同。企业会计累积折旧，一般选用年限平均法、工作量法、双倍余额递减法和年数总和法。并且在进行计算的时候，需要考虑到预计净残值。会计处理是：借记管理费用或制造费用，贷记累计折旧。事业单位会计累积折旧，一般选用年限平均法或工作量法，对预计净残值不予考虑。会计处理是：借记非流动资产基金——固定资产，贷记累计折旧。(10)存货的发出处理不同。企业会计对发出存货，计入营业成本。事业单位会计将发出存货，计入营业支出或事业支出。(11)存货的期末计量不同。存货的期末计量不同，主要在企业会计中，当存货成本低于可变现净值时，存货按照成本来衡量。当成本是高于可变现净值时，根据可变净值进行计量，其中，根据成本之间的差额是高于可变现净值为存货，计量存货跌价，将此计入到当期的损益中去。但是此类情况在事业单位会计中是不存在的。(12)对无形资产的摊销账务处理不同。在企业会计中，摊销无形资产，分为两种类型：有限和无限的。根据无形资产的准则，其使用寿命有限，应系统地进行摊销金额，摊销金额的方式较多，主要有：直线法，总生产方法等。账务处理是借记“管理费用”，贷记“累计摊销。使用寿命不确定的无形资产，不需要摊销在持有期。残值的确定需要根据市场情况确定的无形资产的生命的终结。事业单位会计中，规定应当采用年限平均法进行摊销金额的方式。其账务处理是借记“非流动资产基金——无形资产”，贷记“无形资产”。残值并没有相应的详细的规定。(13)对资产的处置结果的处理不同。企业会计中对存货的处置：在结转成本时，一般应计入营业成本。会计处理是借记“主营业务成本”或“其他业务成本”，贷记“库存商品”或“原材料”等。事业单位会计中则在处置资产时，需要表明收入和费用。对于费用的处理借记“待处置资产损溢——处置净收入”，贷记“库存现金(银行存款)”;收入的处理，则作相反的会计反映，同时还应计算二者差额。(14)固定资产、无形资产、长期投资等非流动资产购进业务的处理不同。企业会计中在固定资产等购进时，作一笔分录。借记“固定资产”等科目，贷记“银行存款”科目等。事业单位会计中，要作双分录，一是借记“固定资产”科目，贷记“非流动资产基金——固定资产等”科目;二是作借记“事业支出”、“经营支出”等。(15)期末结转不同。企业会计期末结转时，收入类、费用类账户期末应转入“本年利润”账户。年末时还应进行利润分配的会计处理。年末时通常利润分配账户有余额。事业单位会计中，则是按取得资金性质的不同。收入类、支出类账户分别转入财政补助结转、非财政补助结转、事业结余和经营结余。年末时，事业结余、经营结余还应转入到“非财政补助结余分配”。但是经营结余出现借方余额时，不得进行结转。财政补助结余分配同时有三个分流渠道：缴纳企业所得税、提取职工福利基金和事业基金。年末该账户无余额。(16)编制会计报表不同。企业会计“四表”，即资产负债表、利润表、现金流量表、所有者权益变化表。报表全面系统，以反映企业财务状况、经营成果和现金流量的结构性，提供有用的决策信息给用户，帮助他们做出决策更科学，更合理。事业单位会计“三表”，即资产负债表、收入支出表或表费用表、财政补贴收入支出。反映了单位的某一特定日期财务状况和某会计期间的事业成就，预算执行和其他会计信息，可以为单位加强经济管理提供信息，帮助单位领导和管理分析检查各种经营活动的合规性，财政部门预算按自己的预算进行着，正确的合适支出，提高预算管理的质量。三、结语新事业单位的会计制度保留了原来的系统框架，丰富了它的内容，给出了相关的财政改革成果。突出制度的公益属性(使用财政资金)，需要科学、精细的管理。新企业会计制度和事业单位会计之间，既有区别又有联系。与事业单位会计相比，企业会计更多地受到社会的关注，其利益牵扯的体系太多。事业单位通过会计制度改革其本身的财务状况、预算执行等方面已经更加全面、真实、合理。通过对新事业单位会计系统研究，与企业会计制度比较，总结了两种体系直接的联系和区别。能够更好地理解二者会计制度的内涵，同时为部分事业单位的市场化提供一定的参考。