关于海斯特白兰的英文论文文献

清教主义一种基督教信仰，即在16-17世纪的英国，反对国家教会实行的罗马教会的仪式、制度、习惯，奉行清教主义，使伊丽莎白一世时期形成的宗教改革彻底进行下去。清教主义信奉者被称为清教徒，注重严格而纯洁的生活。所进行的活动使信仰和信仰生活更新，同时，使他们觉悟到个人的自由和平等，影响广泛，波及政治、经济和教育领域，成为近代市民社会形成的革新式推动力。清教主义是美国新大陆的精神支柱之一。 可以从女性的解放方面去看，事业，家庭的方面。文学作品中的体现。如：勃朗特三姐妹的作品。

读书若不能一鼓作气，怕也是再而衰，三而竭的下场。《红字》这本书并不长，但却拖拖拉拉的一直没有看完，再次捡起时，终于衔接到了前面的情节，是时候下笔了。 先说这本书讲述的是什么样的故事。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间没有爱情，在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰却因此受到惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众并将永远佩带那个代表耻辱的红字。即便如此，白兰依旧拒不说出孩子的父亲。然而在审判当天，绞刑台上，她，看到了奇灵渥斯的归来，眼中满是怒火，他，是回来复仇的，势必要向白兰和她的情人复仇。旁边的丁梅斯代尔，那个年轻的牧师无法掩饰自己的惊慌失措…… “在十七世纪中叶的一个夏天，一天早晨，一大群波士顿居民拥挤在监狱前的草地上，庄严地目不转睛地盯着牢房门。”是的，走出来的是白兰和她怀抱中那三个月大的女儿，她将接受审判，居民的鄙夷看似正义，却透露出了他们的肮脏不堪。 绞刑台上，面对着总督和大牧师的威逼利诱，她一个人承受着巨大的屈辱，承受着人性的极限，甚至她还在宽慰着“罪魁祸首”，丁梅斯代尔牧师。在那样的背景下，我无法去评判伦理对错，更多的是对这对苦命人的同情，许是他们对命运的不公做出了对抗，却因此成为了别人眼中的耻辱；也许奇灵渥斯医生才是真正的受害人，但却让人生出对他的恐惧。毕竟人总是习惯了去同情弱者而展现自己的伟大，往往忽略了真相。 奇灵渥斯的狱中威胁，也没能改变白兰的决定，即使恐惧，甚至愧疚，都没能让她说出情人的名字。但奇灵渥斯坚信他可以凭借自己的睿智查出那个人，那个让他蒙受耻辱的人，那个让他失去家庭失去自由的人，而且必将报仇。 海丝特·白兰出狱后，带着自己的女儿小珠儿靠着针线技艺维持着生活，她们离群索居，但却无法抹去那鲜红的A字，那鲜红的A 字将屈辱深深烙在了海丝特·白兰的心里。随着时间的推移，小珠儿渐渐长大了，她穿着母亲为她做的红天鹅绒裙衫，奔跑着，跳跃着，像一团鲜红的火焰，更像一只救赎的精灵，她和母亲的红字一样鲜艳亮眼。然而在母亲眼中，复杂与不安布满眼底，一面欢喜着小珠儿出落的愈加美丽脱俗，一面害怕再也抓不住那生命的美好。 小珠儿是上帝的恩赐，她比那鲜红的A字更加耀眼，充满了生命的活力，为白兰的生命带来了新的阳光，忘却了孤独，她要守护她，守护不再孤独的时光。在母亲眼中，小珠儿仿佛一个无所畏惧的天神。她不被世俗所禁锢，她没有被善恶美丑所教化，她的一切凭心而为，她希望有玩耍的小伙伴，但当小伙伴议论她的母亲时，她毫无迟疑，维护母亲，因为她自己一样可以开心地咯咯笑不停。 她无法舍弃她的精灵，也只有她才是可以无微不至的义无反顾的照顾她。 至于丁梅斯代尔牧师，那个年轻有为，英俊潇洒的牧师，他所承受的并不比白兰少半分，他不停的拷问自己的灵魂，他无法原谅自己，也无法直面自己，每天经受着无法言说的痛苦，日渐迷茫、消瘦…… 无论怎样，海斯特·白兰依旧没有改变，即使面对所谓正义的洗礼，也要拒绝正义给她的优厚，红字是耻辱，但她拥有比那更鲜红的希望，她有要用生命去守护的，至死也不会说出小珠儿生父的名字，至死也要保护那份美好的恩赐。

清教主义对女性从事的娱乐行业促进或抑制的影响应该是有的。 还有是清教主义在个性解放方面对妇女社会地位的提高也有点帮助。

纳撒尼尔·霍桑。19世纪前半期美国最伟大的小说家。 其代表作品有：短篇小说集《古宅青苔》、《重讲一遍的故事》等，长篇小说《红字》、《带七个尖顶的阁楼》、《福谷传奇》、《玉石人像》等。这些都是世界文学史上不可多得的经典名著。霍桑出生于美国马萨诸塞州塞勒姆镇。他的祖辈为著名的1692年塞勒姆驱巫案的三名法官之一。父亲是个船长，在霍桑四岁的时候死于海上，霍桑在母亲抚养下长大。1821年霍桑在亲戚资助下进入缅因州的博多因学院，在学校中他与朗费罗与富兰克林·皮尔斯成为好友。1824年大学毕业，霍桑回到故乡，开始写作。完成一些短篇故事之后，他开始尝试把自己在博多因学院的经验写成小说，这就是长篇小说《范肖》（Fanshawe），于1828年不署名发表，但是没有引起注意。霍桑将没有卖出去的小说全部付之一炬。霍桑认为：与文明而古老的欧洲相比，美国“没有阴影，没有古风，没有秘传，没有绚丽而又昏默的冤孽，只有光天之下的枯燥乏味的繁荣”，给作家提供的素材极少。因此，霍桑把注意力转向过去，力图借助想象去挖掘历史上对创作有益的素材，以便“把过去了的时代与我们面前一瞬即逝的现在联系起来”。这也暗示了他以古喻今的创作意图。但是出于清教徒的审慎，霍桑采取了浪漫主义小说的创作形式。他认为只有这样，作者才能以自己选择的方式构思和创作，而又不必拘泥于细节的真实，才能在“真实的世界”和“仙境”之间找到现实与想象得以相结合的“中间地带”。霍桑的伟大正在于他能以表面温和而实质犀利的笔锋暴露黑暗、讽刺邪恶、揭示真理。