有关复述课文内容的主题论文

小学作文教学论文

导语：小学，是人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。下面是整理的小学作文教学论文，欢迎大家参考！

俗话说：万事开头难。这话不假，一提起三年级作文，作为刚接手三年级语文教学的我叫苦不迭。同学们觉得白纸一张，茫茫然无从下手。我通过近一年执教三年级语文，倒觉得白纸一张好比划，要使同学不怕作文，不为作文头疼，在作文教学中是有一些门道的。

一、培养同学习作兴趣，这是写作之根本。

孩子们经过小学两年的学习，观察，脑子里积累了不少的材料、优美词句。可是由于刚进入三年级，习作要求由一、二年级时问答式，改成文章的格式，很不适应，对作文感到头疼，无所适从。因此作文教学时挖掘同学头脑中的材料，对同学作文相当重要。在三年级的第一次作文教学时，我就规定了孩子们习作内容，全班同学都写同一个内容和主题，我带领着孩子们一段一段的写作，最后把各部分连起来，就组成了第一次同学作文。通过这次作文后孩子们对作文有了一定了解，同时也觉得作文不可怕，反而觉得是一件很轻松的事情。在以后的教学中，我逐渐改变方法，慢慢的由第一次的全班一样的作文，变为同学有独特感受的作文。

二、积累写作材料，是写作之源。

常言道：“读书破万卷，下笔如有神”。其中道出了一个深刻的道理：文章源于丰富的语言积累。只有语言积累到一定的程度才可能文思如涌，笔下生花。否则心中纵有万般思绪，笔下也难有片言只语。修订版《小语教学大纲》十分强调丰富同学的语言积累，并明确规定：小学阶段同学背诵优秀诗文不少于150篇，课外阅读总量不少于150万字。

课外阅读量比原来增加了1/3左右。这项规定，体现了近年来小学语文教学改革的重大突破，也是彻底改变作文教学现状的一把金钥匙。我用科学的方法激励，指导同学积累生活经验，鼓励他们热爱生活，积极参与生活实践，切实体验生活的方方面面，为写作开启鲜活的，永不枯竭的源泉。每次作文教学之前我都会让孩子们去观察体验与这次作文相关的事物和事情，必要时我会亲自给孩子们找材料。如第六册第一单元作文就是写花，可是在我们这里那时很多话都没开放，于是我通过网络搜集图片介绍有关知识，让孩子们对这些花有感性认识，这样一来孩子就有材料可写了。再如“动物小档案”教学，我想让孩子回家观察家里的动物羊、狗、鸡、鸭之类，了解他们的外形和生活习性，以及自己和他的之间的故事。

这样一来作文就不难了。同学的头脑当中只有了这些丰富的生活积累，才能写出这样情真意切的文章。同时，我让同学开辟广阔的课外阅读天地。采取多种形式激励同学运用在课堂上学到的读书方法，广泛涉及各种题材，各种体裁的课外读物，充分感受祖国语言文字的魅力，学习丰富多彩的表达方式。

三、观察、说话、思维、表达同步发展，这是写作之法。

三年级同学年龄小，生活阅历少，加上平时没有留心观察周围的事物或是观察不得法，在写作中普遍存在“无话可说”的现象。因此我在教学实践中，选择同学可感可看的事物，教给观察方法，我先让同学观察静物为主，注意观察顺序和观察重点，培养同学的想象力。如文具盒、台灯、教室、自己的房间等。

接着，扩大观察范围，从室内到室外，由静到动，从颜色、形状、大小到发展变化，从看、听、想等方面写动态片断。如指导写“我们学校的花坛真美”片断，我让同学利用课余时间观察，并要求按一定的顺序，如有个同学这样写：“这个花坛座落在一年级教学楼的前面，一条马赛克铺成的小路直通一年级教室，把花坛分成大小不等的两边。春天，万物复苏，小草儿探出了嫩黄的脑袋，圆球型的小榕树伸展着腰枝，假槟榔露出春的笑脸，好像在和教室比高低。花草们有的围成圆形，有的围成棱形，有的手拉着手头挨着头，在窃窃私语。只要你细细一瞧，还有蝴蝶和蜻蜓在翩翩起舞呢！”同学观察清楚了，就得让同学观察到的东西说出来，这常常是容易被忽视的环节。

叶圣陶先生认为：“作文是写话，把要说的写下来就是文章。”因此，把观察到的事情说出这一环节非常重要。我经常让同学把观察到的按要求说一、二段话，同桌互说互评或通过口头作文比赛，赛后评议。同学说的，其实也是形象画面的观察在头脑中建立之后如何用语言文字表述的问题，这就是同学的思维。同学的思维能力的提高，又可以反过来解决同学观察时因受时间、地点、角度的限制而产生的困难，可应用思维方法去完善事情的全过程，丰富写作内容，使表达更完整。

四、教师下水作文，是同学习作之蓝本。

三年级的同学刚接触写作文，很多方法和技巧根本没有，因此例文就成了他们学习的模本，在每次作文时，我都会写或选择相关文章，让孩子们学习，找出那里的写作方法和技巧，并要求孩子学习这些方法，运用到自己的之中，毕竟是三年级初始作文，孩子的创新根本没有，能够仿写，并达到一定的要求就相当不错了。

五、看准作文类型，在选择题材上注意写具体，这是写作之巧。

虽然三年级只是作文的起步，但各种类型的作文基本上已露出“原形”。我在指导上很注意从写人、记事、写景、状物、想象文等五种形态入手，抓住它们最普遍的规律进行归类指导，在选题上注意专一性训练。如我让同学用总述句写一段话或一件事，先总后分，让同学围绕一个中心把事情写具体。又如，用总结句“妈妈真是个勤劳善良的人”在一段话或一篇文章的最后一句，让同学根据总结句从日常工作生活中有条理地抒发自己的感受。在关心与被关心，爱与被爱中找到妈妈的可亲之处。想象是同学创新的灵魂，想象作文是新生的又是极有潜力的作文流派。我在教学中特别注意这类作文的指导。如编写童话故事，展开想象续写结尾等。我抓住少年儿童喜欢幻想的特点，引导他们留心观察周围的生活，从生活实际中捕捉材料，运用夸张、拟人手法来编写童话，同时，也可以帮助同学分辨什么是对的，什么是错的，让他们在童话中受到教育。

总之，三年级的作文还刚刚是个起步，有时确实是使人感到无头无序，无从下手，但只要我们当老师的多一份心，讲究一下方法，相信会给同学带来一片芳草地。

传统的作文教学，一般是在完成拼音、识字，再经过一段阅读教学的训练之后才开始的。这主要是受识字量的制约，在同学没有掌握一定数量汉字的情况下，无法将其所见、所闻、所感用书面表达出来，不得已才这样做的。而采用“注音识字，提前读写”的实验教材后，就完全可以克服识字量不足而不能进行书面表达的弊端，使作文教学提前起步。为此，我在进行“注、提”实验班教学时，从儿童开始学习拼音起，就着手进行作文的预伏工作，先训练同学说一句完整的话到几句话，然后让同学将所说的话用拼音写下来。这样，当拼音教学结束时，大部分同学就已基本学会写话了。

在此基础上，我边教“看图拼音识字”“看图学词学句”和“看图学文”等课文，就边让同学在识字、学词、造句和阅读的同时，借助拼音和已识的汉字练习写纯拼音或拼音加汉字的句子和短文。并注意从低年级儿童语言训练的整体出发，紧密联系课文，联系同学实际，将观察、口述和写话有机结合起来，拓宽了同学视野，丰富了写话内容，激发了同学说话写话的兴趣，也培养了同学良好的说写习惯，收到了较好的教学效果。

一、从观察入手练习说话

说和写是语言表达的两种不同方式，但都是以认识世界为基础的，有所认识，才能有所表达。而认识世界的主要途径是凭借观察，在观察中开拓视野、增长知识、积累素材、奠定说写的基矗为此，我根据一年级儿童好奇、爱模仿和爱学习的特点，从拼音学习阶段起，就注意培养同学认识观察事物的习惯。不仅为他们提供丰富的观察内容，而且教给观察方法，指导他们进行具体观察，然后鼓励同学先口叙观察内容，再用拼音写出来。如同学们观察了学校建筑及课余活动后，就写出了“我们学校里有教室，有宿舍，还有大操常”“下课了，我们都在操场上玩起来”等句子。同学郭旭雄还用拼音写出了《我的家庭》一篇短文：“我有一个幸福的家庭。我家有三口人，爸爸、妈妈和我。爸爸在印刷厂工作，妈妈在县医院工作，我在一年级上学。爸爸妈妈很关心我的学习，他们很爱我。我爱我的爸爸、妈妈，爱我的家庭，更爱祖国。”

为了提高同学的写话能力，我还让同学用拼音写自己在幼儿园学会的儿歌，写他们知道的谜语，对此同学的兴致很高，有的同学一写就是两三首。我把孩子们好的作品，在班上朗读，并贴在教室后的专栏中，同学们深受鼓舞，感到非常自豪，说写的兴趣更浓了，并由课内延伸到了课外。好多同学都能把自己的所见、所闻随时写下来，写话的质量也逐渐提高了。

我培养同学写话的良好习惯，是从观察入手，在“从孝从早、从严、从实”的前提下，从易到难循序渐进的。一开始，先通过观察实物写一两句话，同学觉得很轻松，很有意思，就爱写；再让他们写熟悉的儿歌、谜语，他们又觉得很有趣，很方便，便更爱写，一点儿也没感到写作是一件难事。加之同学用拼音写话，不受汉字束缚，同学可以尽情地表达自己的所见所闻。这样，不仅巩固了汉语拼音，而且为作文的提前起步尊定了良好的基矗。

二、从理解词义开始展开说话

要让同学把所见、所闻的事物准确地表达出来，就必须从理解每一个词义开始，并要注意设计好启发题和描写顺序与层次。

如在一年级语文里学习“容易”这个词时，我就以举例的方式对同学讲“小朋友，你们在教室或学校里看见废纸屑、烂果皮，拾起来放在纸篓里。这件事，对你们一年级小朋友来说，都能做到。因为这件事做起来很‘容易’。如果我们一年级小朋友用车拉土，平整校园，做起来就很难。因为你们年纪小，做这样繁重的劳动就不‘容易’”。这样讲解，同学对“容易”的涵义很快就清楚了。词义一理解，运用起来就自然容易得心应手。如有个同学听我举例讲解了“容易”的词义后就说：“刚进学校，学写汉语拼音字母，我感觉很难。当我在老师的指导下，学会了写字母的方法后，就觉得‘容易’多了！”一次，我给同学讲《小同学守则》时，一个同学问：“老师，守秩序是什么意思？”我针对同学遵守课堂纪律的情况，引导同学自觉说出了“我们班的课堂‘秩序’很好”这句话，同学显然清楚地理解“秩序”的词义了。为了巩固同学所学，我就趁热打铁，让同学试着把他们说的这句话用拼音夹汉字写下来。

理解的目的在于运用，而在运用的过程中，又可加深对词义的理解。基于这种认识，我在引导同学理解词义的基础上让同学展开说写，不仅加深了同学对词义和课文的理解，而且使同学的思想教育在说写训练的同时得到了同步发展。

三、创造情景广泛说话

低年级同学想象比较丰富，为此在语文课上，我尽可能地为同学创设语言交际需要的实际情景，给他们以更多的联想、想象的机会，以打开同学思维的闸门，广泛开展说写训练。

创设情景的第一种方法是结合课文让同学扮演角色大胆想象，尽情表演，以丰富说写内容，激发说写兴趣。如《美丽的公鸡》一课，人物角色多，对话有趣，同学积极性高，一看图就能想象出人物的语言神态。我就分别请小同学扮演公鸡、青蛙、老牛和蜜蜂，让他们按照自己的想象登台表演，其余同学认真观看，并将表演的故事口述出来。表演者演得有声有色，观众看得津津有味，有欢乐之中大家兴致勃勃地纷纷叙说情节。为了让全班同学都有说话的机会，除了让个别同学面向全班说话外，我还让同座或一个小组的同学互相表演，轮换叙说。这样，同学兴趣盎然，口述表达能力得到了普遍提高。最后让同学把讲过的故事用拼音夹汉字写下来。这样，就使口语和书面语言都得到了谐调发展。

创设情景的第二种方法是以简单的画面和富有启发性的话语，启迪同学的思维。如《我坐上飞船》是一篇图文对照，生动有趣的课文。我在教“我坐上飞船，飞向蓝天”一句时，先出示了活动幻灯片，再读课文进行图文对照，同学们仿佛被带到神奇无比的天空之中。此时，再让同学展开联想，想自己坐上飞船到宇宙间旅行，将会看到一些什么？于是，同学思维的闸门被打开了，他们展开了想象的翅膀，说出自己可能会看见木星、水星、土星、水星、太空人、人造卫星、宇宙飞船等等。我告诉同学：“现在科学发达了，已经有人上天，上月球考察了。只要同学们好好学习科学知识，将来会坐上宇宙飞船去天空遨游，实现自己愿望的。同学情绪高涨，纷纷表示要学好科学文化知识，争取将来做一名天体考察科学家，为祖国争光。

四、联系课文续编故事

低年级语文课本中的童话、寓言、故事占的篇幅较多，这些课文浅显易懂，生动有趣，符合儿童的年龄特点和好奇心理，同学对此很感兴趣。

我根据这些课文情节生动，结构层次清晰，复述比较容易，同学学起来兴致高的特点，在每次上课前做好设计，上课时先让同学学文，然后要求复述。往往一篇课文学完了，同学的思维还停留在想象课文中的动物或人物的结局和以后的情况中，编织着一个个美丽的故事。我就利用这一情况，让同学联系课文内容续编故事，然后再写下来。如结合阅读课本，我让同学续编了《狐狸与乌鸦》———狐狸走肉后的情景和乌鸦的想法；编了《狼和小羊》续篇———《聪明的小羊》等。在同学续编故事时，我不时的给予插话、引导、补充，同学的想象插上了翅膀，一个个生动有趣的故事就这样创造出来了。我趁热打铁，让他们把自编的故事有顺序的写在练习本上。

经过这样训练，同学说写能力普遍得到了提高，不少同学都能说写出一段通顺的短文，而且有的文章还十分生动感人，这是我从教三十多年来从未经历过的。实践说明了作文提前起步是完全可能的，只要引导得法会收到良好效果的。

在本期校本教研探索实践中，我校教师以饱满的热忱和前所未有的创新精神，对待课程改革的新要求，寻求教学的新策略、新途径、新方式，使学生在自主学习中，在丰富多彩的活动中领悟知识，掌握技能，学会本领，使学生插上了腾飞的翅膀，从实践探索中我们感悟到：如何把握作文教研方向，切实培养学生作文能力，必须做到如下几点：

一、明确小学生作文的性质。

新课程标准明确指出小学生作文是“写话”和“习作”的性质。这既符合小学作文教学的实际，又符合小学生学习运用语言表达思想的认识规律，小学生的作文实质是练习用笔来说话。在学生已经学会或基本学会了用口语的基础上，要让学生学会用笔来说话，实现口头到笔头的转化，把写变成了一种由内到外的自由倾吐，使学生对于写话有兴趣，乐于把自己的所见、所闻、所思、所感毫无拘束地写下来，从而形成一种写作主体，写自己的自得之见，抒自己的自然之情，用自己的自由之笔，写自己的自在之趣的思想境界，这样就从心底里排除了“作文难”的障碍，减轻了学生心灵的压力，有利于提高作文教学的效益。

二、作文要强调与生活实际相溶恰。

新标准指出：教师要激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性。要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话吐真情，不说空话、假话，作文和生活是紧密联系的，作文要靠生活积累，作文是现实的生活反映，生活是作文的源泉，那么我们的教师要激发学生对现实生活的热爱，调动学生观察、思考和练笔的积极性。做到教学生学会生活，做生活的有心人，训练学生认真观察思考，善于发现的本领。鼓励学生勤动笔、多积累，学会了积累，学生就取之不尽，用之不竭的材料，学生写起来就有话可说，有真情可吐。单教会学生观察还不够，还必须打破封闭式的课堂教学为开放的活动教学，教师要有目的、有计划、有要求。引导学生到野外散步、旅行，开展各种丰富多彩的活动，诱导学生对周围事物的认识，对景、事、物、遣词造句，让学生把所见、所闻、所感、尤其是最受感动的，印象深深的，不拘字数地写出来，这样就能培养学生作文的兴趣。

三、确立学生主体地位，激发表达愿望。

新课标指出：习作指导要有利于学生开阔思路，自由表达，这是对习作指导的重大改进，是充分发挥学生在习作中主体性的重要举措。自由表达应有两层含义：一是让学生自由选择表达内容、写真话、说实话、说心里话，抒发真情实感。写自己熟悉的人、事、景、物，使习作言之有物。二是让学生自由选择恰当的表达方式让学生无拘束地写，我想写什么，想什么写，就写什么，想怎么说就怎么说，造成学生轻松和谐的良好氛围。减轻学生对写话习作的心理压力。

在现实作文教学实践中，反映出来的却不是这样，而是教师给学生提供材料，提供范文，让学生“照葫芦画瓢”写葫芦文。提供提纲，扎起框架，让学生填“框架文”，像这样指导学生作文，忽视了学生的认知过程，忽视了训练过程，忽视了学生习作中的主体性，使学生陷于被动学习的局面。因此写出来的作文往往是鹦鹉学舌、假话空话连篇，千篇一律，很难写出内容具体、生动、说真话、吐真情，有创意的作文，这不仅束缚了学生的思维，而且影响了学生的思想健康发展。

在当前课改的洪流中，要切实做好师资培训工作，加大探研力度，改进教学方法，让学生主动参与学习过程，发挥学生的主体作用，调动学生的习作热情，使学写话，习作成为日常生活中的一种自觉需要，切实培养、提高学生作文能力。

一、抓住习作优点，评语激励评价

作文评语要抓住闪光点，放大点评，多用赏识眼光去看学生习作。这在教学中必不可少。习作后的信息反馈，能让学生及时了解自己，知道自己的学习情况后，可以进一步产生努力学习，改正不足的愿望。评语的描述是一种积极的强化，教师给学生一些激励性的书面语言，能像催化剂一样，促其成而不促其败。教师写评语时要注意：不印象主意、不情绪化、不只挑毛病、要看其进步与否、要讲好话。教师多帮学生写几句表扬的话，多帮孩子找回自信，效果是不会低估的`。除了综合性的习作评语之外，教师要多采用眉批，一条波浪线，一个词语，一个感叹号，都能更好激发学生的习作热情。评定的级别也可以用激励性短语来体现。

二、同桌互评习作，动态评价方式

现代教育评价理论强调主体间的双向选择、沟通和互动，关注如何使评价对象最大程度地接受而不是结果本身。学生是学习的主人，也是评价的主人。学生自评是对自我发展的一种内在性评价，目的在于形成学生的自学能力、参与能力和自我评价能力。可以说，自我评价是一种最常见、最重要的评价手段，它可以实现自比和自控，可以激发自尊和自信。作文是培养学生认识能力和表达能力的综合训练，是培养学生“以我手写我口，以我口写我心”的情感训练。学生对自己的情感态度如何，习作的材料从哪里来，习作的行为怎样，惟独自己最清楚。要使评价趋于公平合理，评价的内容可以多元化，评价主体可以互动化，评价方式可以动态化，可以由学生自评、互评、小组评、老师评和家长评相结合。

三、体现个体差异，促进个性发展

评价要尊重学生，应体现以人为本的思想，构建个体的发展。评价要尊重和体现个体差异，激发个体的主体精神，以促使每个个体最大可能地实现其自身价值，促进他们在原有的水平上得到发展。

1、珍视学生独特的感受

习作评价也应“珍视学生独特的感受，体验和理解”。你认为你的命题很新颖，或事例很有说服力，或行文十分流畅，或读者意识很强，或修辞很有新意，可以说出来让大家分享，由你自己来定个标准，然后由大家来评说。

2、严格要求自我

传统的习作评价标准过于强调“全员参照”，往往以班级的尖子生为参照标准，严重挫伤了绝大多数学生习作的积极性，不利于全体学生的发展。因此，在作文评价的标准上，要软化“班级参照”，强化“自我参照”，给自己定个标准，以个体的实现基础和条件为依据，确立适应个体发展需要的内差性评价标准。

3、思维要标新立异

“文章须自出机杼，成一家风骨。”习作要鼓励学生在思维的形式上由“求同”趋于“发散”，引导学生从不同角度，不同视点，不同层面去思考同一个问题，使学生生命深处的创新能量得到最大限度的释放。其次，要启发联想，放飞想象，培养思维的变通性。此外，还要引导学生进行“换角度”思考，运用“批判性”思考，让学生充分展示个性，培养他们思维的独特性。习作评价要激发创新动机，鼓励和帮助学生获得成功的喜悦。

四、重视材料准备，多元习作评价

经过习作课堂教学评价的研究，深刻地领悟到了习作教学的多元性，较一年前对习作课堂教学评价的认识和把握要深刻的多，要广阔的多，要深厚的多，习作课堂教学评价是一个多元的系统。在习作准备上，要重视写作材料的充分准备，让学生有话说，有感发，有情抒。

在习作内容上，要贴近学生实际生活，走进学生五彩缤纷的生活，让学生说真话抒真情。在习作知识上，要淡化写作技法，深入浅出打写作比方，兴趣盎然讲写作故事。在习作态度上，要学生说自己的话走自己的路，不写空洞无味的口号套话，少用成人的语言。在习作创新上，要鼓励学生运用个性化的语言，大胆地想象，自由地联想。在习作讲评上，要少找不足多看优点，用放大镜找出闪光点，让每个学生都能享受成功的喜悦。在习作的修改上，要树立精讲评细修改的意识。

五、结语

综上所述，我们应该认识到，学生是有独特个性的鲜活生命，我们教师要引领学生构建生活习作教学的大课堂，让学生参与生活、体验生活、表达生活，彰显个性。我们教师要运用多元的评价方式，全过程地关注学生的习作，多元化地评价学生的习作，全方位地关注学生习作的情感和态度。在多元的评价中，我们才能真正克服习作教学中的诸多问题，学生才能写出有灵性、有个性、有真彩的习作。

一、大部分学生对习作没有兴趣

因为兴趣是最好的老师，所以应从低年级写句子、写话开始，激发学生兴趣，使每个学生在练笔时，都有一种欲望。将习作成为一种乐事，而不是负担，这就需要我们老师多花心思。如何提高学生的习作兴趣呢？叶圣陶先生说过："生活如泉源，文章如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停。"如，指导学生写一篇关于小动物的作文，事先我就布置了任务，让学生认真地观察所喜欢的小动物，通过亲自饲养或询问他人等途径了解动物的外形特点、生长过程和生活习性。只有引导学生感知具体形象的思维，才能激发他们积极的思维，进而激发他们表达的欲望。

这样，学生的写作兴趣就得到了很大的提高。开展丰富多彩的活动，将作文教学巧妙地赋予饶有兴趣的活动中，使学生在玩中学，学中玩，调动学生的写作积极性；每次习作多表扬、多鼓励，充分肯定他们的成绩，让学生体验到成功的快乐。

二、内容缺乏真情实感

《义务教育语文课程标准》提出：要鼓励学生不拘形式地写下见闻，感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容。要让学生写出真情实感，必须还给学生写作自主权。对于小学生来说，作文要做到求真，就得做生活的有心人，善于观察，勤于思考，才会有所发现。如，春暖花开，要写《春天》的作文时，教师可带学生去踏青，让他们自由呼吸新鲜空气，感受大自然的神奇，教给学生观察生活的办法。这样一篇篇《赞美春天》的作文就会在学生的笔下诞生了。

三、学生没有好的习惯

如，勤于观察生活的习惯，积累生活材料和语言材料的习惯，勤于读书、乐于动笔的习惯，修改作文的习惯等。这些习惯不是一朝一夕能养成的，我首先让学生认识养成好习惯的重要性，并引导学生多读书，细心观察生活，通过习作实践，学生的习作水平提高了。他们就会感到自己有付出就会有回报，从而坚持下去。

总而言之，作文教学是一个复杂而又漫长的实践过程，需要师生共同努力。只有让学生关注现实，热爱生活，乐于在作文中尽情表达自己内心世界的真实感受，才能写出一篇篇文笔优美、生动真切的好作文。

幼师音乐毕业论文 民族音乐学的学科定位 2000年5月，中国音乐学院举办民族音乐学论坛， 学科定位问题成为争论的焦点之一，说明这一问题在我国尚未彻底解决。定位是一个学科的基本问题，若不明确，该学科便不能得到很好的发展。因此，笔者认为有必要结合历史对此问题再进行一些探讨。不当之处，希望大家批评指正。 音乐，而不是指五四以来新音乐。其三是指少数民族的音乐，这一用法在新疆、内蒙等边疆地区特别常见。在这些地区，少数民族的同志被称为“民族同志”，少数民族的干部被称为“民族干部”，少数民族的音乐也就很自然的被称为“民族音乐”了。由于对“民族音乐”这一词组有三种不同的理解，在民族音乐学被介绍到我国来之后，这一学科名称也就引起很自然地引起了争论：有人以为它是指以中国传统音乐为调研对象而进行的分属于不同学科领域的研究；还有人以为它是指对中国少数民族的传统音乐文化进行的各种各样的探讨，这两种解释，与英文中这个词的含义完全不同。我国对民族音乐学学科定位的争论的关键就在这里。 20世纪20年代，民族音乐学的前身比较音乐学在我国虽经王光祈先生和肖友梅先生的大力倡导，但是当时在中国并没有得到推广。王光祈先生的《东方民族之音乐》于1929年7月在上海出版， 两年又两个月之后，“九一八”事变暴发，随着日本帝国主义的入侵，中华民族面临亡国灭种的危险，几乎所有的中国音乐家都投入了抗日救亡运动。在这一运动和其后的抗日战争、解放战争期间，中国几乎一直处在战争状态之中，中国音乐学家当然也不可能去研究世界音乐，或从世界的宏观角度研究中国音乐，而只能在“救亡图存”的大前提下对中国传统音乐进行研究，希望通过“本土音乐”的复兴，达到振奋民族精神和为战争服务的目的。虽然在这一时期中国音乐学家对中国音乐，特别是中国传统音乐中民间音乐的研究方面取得了很大的进展和伟大的成绩，但从严格的意义上讲，这些研究并不属于比较音乐学的范围。当时，音乐学界把这种研究称为“民间音乐研究”或“民族音乐研究”，后来又被叫做“民族民间音乐理论研究”，无论其研究的目的、方法，还是其研究的范围和对象都与当时国外流行的比较音乐学有很大的不同。 抗日战争和解放战争时期的“民族民间音乐研究”是其第一时期，专家们通过对中国民间音乐的搜集、整理、宣传和对音乐自身特点和规律的研究，希望达到为音乐创作和为政治服务的目的。1949年新中国成立到1966年文化大革命暴发是“民族民间音乐研究”的第二个时期。这一时期，中国和西方几乎处于隔绝的状态，刚刚兴起的民族音乐学便没有能够及时地传入中国。中国的音乐学家几乎是在与世隔绝的情况下仅仅依靠自己的力量，发展了“民族民间音乐理论研究”。他们在大量搜集整理我国民间音乐作品的基础上，用西方音乐理论对这些作品进行了形态学的分析，从而达到了为音乐创作服务和为政治服务的目的。 20世纪70年代末，上海音乐学院音乐研究所翻译了一批国外文献，向音乐学界介绍了这一学科，但是，这一学科真正在我国发展起来，则是从1980年6月在南京召开“全国民族音乐学学术讨论会”之后。 南京会议提出了民族音乐学的口号，并希望它成为可以涵盖和容纳“民族民间音乐研究”、“民族音乐理论”等内容的音乐学学科，从而使民族音乐学在中国逐渐地确立自身的地位。然而从1980年起，中国音乐学界便开始就民族音乐学这一学科的界定进行争论，其核心问题是新近从国外引进的“民族音乐学”和过去我国固有的“民族民间音乐研究”之间的关系问题。分歧主要集中在对“民族音乐学”一词的解释上，应当把它看作是一个从国外引进新的学科还是把它当作原有的“民族民间音乐研究”的别名，从一开始，不同的学者就有不同的意见。 意见的不同在南京会议上就有反映，高厚永教授在这次会议的中心发言中提到：“中国民族音乐学”“已有50—60年的历史”，“王光祈先生是研究这门科学的先驱”；同时他又把从30年代末到60年代中期发展起来的“民族音乐理论”看作是“民族音乐学的研究”[9]。 沈洽当时实际上不同意高厚永的意见，在由他执笔的开幕词中说：“以往的‘民族音乐理论’”，“虽在很多方面实际上是属于民族音乐学范畴的”，“但就这门学科的完整性来说，我们国内的研究还处在初创阶段”。[10]吕骥没有参加那次讨论会的整个过程，但出席了闭幕式，在他为这次会议所作的总结报告中指出：“民族音乐学”就是“研究民族音乐的学问”，“从汉族到各少数民族”“都应当包括在内”。[11]吕骥在这里所说的“民族音乐”是指中华民族的传统音乐，所以这里的“民族音乐学”就是原有的“民族民间音乐研究”，完全没有把会议的发起者们所提倡的Ethnom[被屏蔽广告] usicology这门新的学科包含在内。 从1980年到1988年，关于“民族音乐学”的定义一直有争论，争论的核心即是“民族音乐学”和“民族民间音乐研究”的关系问题，实质是能否用“民族音乐学”取代过去的“民族民间音乐研究”。一种主张是用“民族音乐学”的名称取代过去的“民族民间音乐研究”， 而将Ethnomusicology改译为“音乐民族学”； 也有人认为可以把原有的“民族民间音乐研究”改称“民族音乐形态学”。后来又有人认 民族音乐学是英文Ethnomusicology的意译，Ethnology在英文中是民族学，Musicology 是音乐学， Ethnomusicology 这个英文字就是由Ethnology和Musicology复合而成的。从字面上看， 民族音乐学应当是从民族学的角度研究音乐的学问。 民族学是主要采用实地调查法（又称田野工作法）研究民族发展演化规律的一门社会科学。它期望通过对一个个民族进行实地考察，研究它们各自的起源、分布、社会、经济、文化、生活方式以及各民族之间的历史、文化关系。民族学的研究目的是通过梳理上述这些方面在历史上发展、演变的情况揭示世界诸民族发展的共同规律或某一个民族发展的特殊规律。民族学在欧美一些国家里又称文化人类学。文化人类学是一种研究人的文化属性的、属于社会科学的范畴的学科，它和研究人类自然属性的、属于自然科学的体质人类学一起构成了人类学学科。因为人的文化属性及其民族性不可能分开，所以文化人类学和民族学没有实质性的差别。民族学源于欧洲，它在相当长的一个历史时期内主要研究非欧、非西方民族的人类共同体，不涉及西方民族。随着时代的变迁和学科本身的发展，目前民族学研究的范围已不限于非西方民族，世界上各种人类共同体，包括西方民族和西方社会中的移民社区，都已经成为它的研究对象。因为民族音乐学是民族学和音乐学的一个交叉学科，所以它一直受到民族学的发展及其各个学派的深刻影响。 民族音乐学早先称为比较音乐学（Comparative Musicology），荷兰音乐学家孔斯特（Jaap Kunst，1891—1960）首先提出“民族音乐学”这一名称，并主张用它来代替以往人们习惯称呼的“比较音乐学”。[1]后，“民族音乐学”便作为标准的学科名称而固定下来。 关于这门学科的调研对象以及它同音乐学中其他学科的关系，曾经有过许多争论。由于ethno这个词最早是指非基督教、 非犹太教的异教徒，加之为了和比较音乐学研究的主要对象相联系，有人认为它的主要调研对象是所谓“原始民族”或曰“自然民族”的音乐。如美国民族音乐学家内特尔（）就曾经指出：“就民族音乐学的实际发展过程及其最具特色的研究来说”这门学科是研究“无文字社会的音乐”，而“‘无文字社会’系指现存的、尚未发展出一套可阅读和书写的文字体系的社会。”[2]也有人建议以非欧洲音乐为主，如施奈德（）在1957年指出：“民族音乐学的首要目的，不论其正常与否，就是对非欧洲地区的音乐特征进行比较研究。”内特尔在1956年也曾经说过：“民族音乐学就是研究具有西洋文明以外的文明民族音乐的科学。”[3] 还有人说研究西方艺术音乐和通俗音乐以外的音乐就是民族音乐学。如提出这一学科名称的孔斯特（ ）就明确地指出过：“这门学科研究一切种族的、民族的音乐”，但他紧接着就又说：民族音乐学“研究所有类别的非西方音乐”，“西洋的艺术音乐以及通俗音乐不包括在这个领域之内”。[4] 以提出民族音乐学就是“对文化中的音乐的研究”口号而著称的美国民族音乐学家梅里亚姆（）在论述到田野工作的时候说：“就民族音乐学而言，它一般意味着在欧洲和美国以外的地区进行实地调查。”[5] 民族音乐学的研究是以田野调查为其基础的，在欧洲和美国以外进行实地调查实际上就意味着只研究非欧音乐。欧美学者们一方面要研究“一切种族的、民族的音乐”，另一方面又要把研究的范围局限在欧洲音乐之外，本身就是自相矛盾的。这一矛盾之所以产生，一方面受到民族学功能学派的影响，另一方面又受到“欧洲文化中心论”的影响。 民族学中的功能学派，为英国学者马利诺夫斯基和布朗所创立。此学派强调民族学是一种实用的科学，主张民族学应服务于殖民地治理的实际需要。出于这一目的，他们只研究殖民地、半殖民地被压迫民族的文化，而不研究西方文化。 布朗在其著作《人类研究之现状》中就明确地说过：“吾大英帝国有非、亚、澳、美各洲殖民土著，若欲执行吾人对彼等之责任，则有两种急切需要呈现，第一为对各土著系统的研究，欲求殖民地行政之健全必须对土著文化系统之认识。第二为应用人类学之知识于土著之治理及教育。”[6] “欧洲文化中心论”是在前几个世纪中滋长起来的一种普遍的学术观点，认为欧洲文化是世界文化发展的颠峰，而其他文化都只相当于欧洲文化发展过程中的某一个发展阶段。受这种思想的影响，许多欧美学者不愿意将其本民族的音乐文化，特别是专业音乐创作，和非欧民族的音乐文化放在一起相提并论。在他们看来，欧洲诸民族，特别是西欧诸民族的音乐，乃是人类音乐文化发展的高峰，不能和所谓无文字书写传统的“自然民族”的音乐文化平起平坐。比较音乐学带有强烈的殖民主义色彩，在其基础上产生的民族音乐学也带有殖民主义色彩。虽然几十年来，西方的民族音乐学家们一直在为清除这种色彩而努力，但是直至目前，西方的民族音乐学和其前身比较音乐学的研究范围并没有多大的区别，仍以非欧音乐为其主要研究对象。也就是说在西方，这门学科仍然带有殖民主义的尾巴。 以上三种对学科调研范围不同的界定虽然不完全相同，但都主张把非欧洲音乐当作主要研究对象，这类学术主张受到诸多东方学者的强烈批判。日本学者岸边成雄先生便大声疾呼：“我认为应把古今东西的音乐全部复原成白纸，以相同的重点作为出发点去进行比较”，“必须要持这样一种根本态度，把一切音乐都还原成白纸，否则将是自相矛盾的”。[7]上述观点亦受到一些西方学者的批判， 美国社会学家霍华德·S·贝克尔便指出：民族音乐学作为一个学术领域， “在某种程度上把自己置入了一个冷僻的角落”，他说：“正如我们可以研究美拉尼西亚一个社会群体类似的音乐事象，我们是否同样应该研究美国本土上《生日快乐》每一次演唱或其中的一个样品？如果说否，那是为什么呢？”“我们希望民族音乐学能够包容一切音乐，因为这同这门学科的界定是相适应的，它们都应成为严肃的研究对象。” 随着东方音乐学界的崛起和第三世界人民的觉醒，当前新的倾向是把欧洲音乐（包括古典音乐、民间音乐、现代音乐和流行音乐等）也看成是民族音乐中的一类。因为不具民族属性的音乐目前在世界上还不存在，这样，民族音乐学就不是以特定的区域和范围与音乐学的其他学科分界，而是以一种特殊的角度，或者叫立足点、着重点为其主要标志了。按照这种观点，根据在对某一民族文化或地区性文化进行的田野工作，从该文化的历史、地理、人种、语言、社会制度、生产方式和生活方式、民俗、心理等方面的情况，来看它们如何影响该民族、该地区的音乐，又怎样产生出独特的音乐审美标准，即从音乐的文化背景和生成环境入手进一步观察它的特征、探索它的规律，这就是民族音乐学。换言之，民族音乐学是通过田野工作研究音乐及其所处文化环境共生关系的科学。它的研究目的首先是要阐明各民族、各地区音乐发展的规律（包括一般规律和特殊规律），从各民族、各地区的现实音乐状况出发探索它的起源、形成、发展、繁荣、演变等问题，从而达到对人类音乐文化发展规律的认知。 然而，但直至目前，西方国家乃至全世界的音乐学研究还是分为音乐学（musicology）和民族音乐学（ethnomusicology）两大类。 前者的研究对象是西方从古到今的艺术音乐，后者则几乎包括了它以外一切音乐，如世界各民族的民间音乐、西方的流行音乐、东方的传统音乐以及亚非拉各国的专业创作音乐。由于民族音乐学的研究范围如此广泛，又涉及到音乐理论和实践两个不同的方面，所以在近二十年来，它一方面分化为城市民族音乐学（Urban ethnomusicol－ogy），历史民族音乐学（Historical ethnomusicology）、 应用民族音乐学（Appliedethnomusicology）等不同的分支学科，另一方面又演化出一个称为“世界音乐”的课程。在这个课程中所教授的是除了欧美艺术音乐以外的其他种种音乐，欧美艺术音乐则不包括在内。看来在西方，民族音乐学的学科定位问题已经解决，但是真正要把民族音乐学的研究和实践扩大到一切音乐，割掉它的殖民主义尾巴还要花一些时间。 在汉语中，“民族”这一词汇有三种不同的涵义：其一是指人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，如“古代民族”、“全世界各民族”、“民族学”中的“民族”；其二是“中华民族”的简称，如“发展民族文化”、“振奋民族精神”中的“民族”；其三是指除汉族以外的55个少数民族，如“国家民族事务委员会”、“民族区域自治法”中的“民族”。因为“民族”有不同的含义，“民族音乐”这一词组也就有三种不同的解释：其一是指一切音乐；因为目前在世界上，任何一个音乐作品，都是由属于一定民族的人创作的，所以都可以称为民族音乐。如贝多芬的音乐是德意志民族的音乐，柴可夫斯基的音乐是俄罗斯民族的音乐，阿炳的音乐是汉族音乐等。其二是指中国音乐，特别是中国传统音乐。因为中华民族可以简称为“民族”，“民族音乐”自然就是“中华民族音乐”即中国音乐的简称。在这个意义上的“民族音乐”大多是指中华民族的传统为“民族音乐形态学”不能囊括“民族民间音乐研究”的全部内容，故又提出了“乐种学”的主张。沈洽原来不同意高厚永将“民族民间音乐研究”和“民族音乐学”相联系，但后来又赞同高厚永的意见，认为“民族民间音乐研究”是“民族音乐学”在中国发展的两个阶段，是“民族音乐学”“中国化”的结果，并对不同意此种观点的人提出了批评。 从民族音乐学论坛发生的争论来看，直至目前民族音乐学和中国人以往的“民族民间音乐研究”的关系并没有真正解决。音乐学界对“民族民间音乐研究”是不是“民族音乐学”在中国发展的一个阶段，尚有不同的认识。对中国人怎样结合本国的情况来发展民族音乐学，也有不同的看法。 笔者认为，既然国际上有关这一学科的定位问题已经基本解决，为了与国际接轨，我国民族音乐学亦应当依次对此学科进行定位，而不要另搞一套，以免引起概念的混乱。我国的“民族民间音乐研究”和“民族音乐学”虽然在研究对象方面有相近之处，但其方法、研究的目的与“民族音乐学”亦有不少差别，“民族民间音乐研究”已有半个多世纪的历史，我们在这一方面也积累了许多十分可贵的经验，它的研究也不可能完全为“民族音乐学”所取代。因此最好不要再把“民族音乐学”和“民族民间音乐研究”混为一谈。我们如果把后者等同与前者，国外学者会感到不可理解。如英国学者施祥生（Jonathan ）在沈洽发表《民族音乐学在中国》一文之后便提出了许多问题。[13]在此次民族音乐学论坛上，对《中国民间音乐集成》的争论也是因此而引起的。《中国民间音乐集成》是按“民族民间音乐研究”的路子进行的，它当然不符合民族音乐学的规范，也没有必要符合此种规范。然而，因为中国音乐学界有人将“民族音乐学”和“民族民间音乐研究”混同起来，所以国外的学者便用民族音乐学的研究范围、角度，以至方法来衡量它，并对它提出种种非难。笔者以为，一方面国外的学者应尊重我国学者的学术成果，另一方面，我们也应当把“民族音乐学”和“民族民间音乐研究”加以区别，这样就有可能消除误解，也避免发生更多的误会。 实际上，“民族民间音乐研究”这一词组作为学科名称并不合适。民族音乐和民间音乐并不是一个概念，前者包括后者，如中国民族音乐包括了我国的传统音乐和新音乐，而传统音乐又可按照流行的层面分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐几个不同的类别，采用这一名称将前者和后者混为一谈，使学科的研究范围不清。人们之所以用“民族音乐学”这一名称来取代它，恐怕与此有关。另外，从“民族民间音乐研究”的研究范围来看，主要是中国各民族的传统音乐，而不包括中国的新音乐，将其改为“中国传统音乐研究”可能更为合适。过去采用“民族民间音乐研究”这一学科名称，和左倾思潮有关，因为在20世纪50至60年代，宫廷音乐、文人音乐和宗教音乐被视为封建主义的糟粕，在学术上几乎成为禁区，所以对传统音乐的研究便由研究民间音乐所取代。这种错误的倾向，今天已经扭转，故用“中国传统音乐研究”取代“民族民间音乐研究”也应是理所当然的事。 目前民族音乐学在我国还处于草创阶段，从文化背景出发，对我国某一地区、某一民族的传统音乐或我国新音乐进行深入研究的文章并不很多；用民族音乐学的方法对外国音乐进行研究还没有得到普遍的重视，在这方面也还缺少必要的条件。中国音乐学家虽然已经参加了国际民族音乐学界的交流，但交流的规模不大，涉及的研究领域也不广。努力发展我国在民族音乐学领域的研究在是摆在我们面前的一个非常重要的课题。中国传统音乐研究不同于音乐美学等思辩性学科，是一门实践性很强的学问，它的理论和方法都是前辈音乐学家们在大量的田野工作和案头工作中逐渐总结起来的。相信我国音乐学家通过学习民族音乐学的理论与方法，联系我国的实际，也一定能把中国传统音乐的研究推进到一个新的发展阶段。

对幼师外语教学的设想随着我国改革开放形势的发展和幼教改革的日益深入，二十一世纪的人才必须具备走向世界，开展国际交 流、竞争、写作的能力。幼师的学生学习外语，既是对学生进行语言和文学素质的培养；又为今后工作的实际 运用储备能量。当前世界各国的交往越来越频繁，外语也越来越显示出它的重要性。目前不少的幼儿园陆续开 设了外语课，由于缺少师资，只好到高校去找代教，以高薪聘用外语教师。这些教师不了解孩子身心发展的特 点，教学内容、形式、方法不符合幼儿的认知规律和特点。由此可见，幼师开设外语课，为幼儿园提供外语师 资，寓外语教学于一日活动之中是非常必要的。 然而目前学生的现状令人担忧。学生来自全省，外语水平相差悬殊。九三年以前招生时，报考幼师学校的 学生不要求参加外语考试，因此在初中阶段，想报考幼师的学生，在初二时就已经放弃外语学习，把主要精力 放在语文、数学上。九四年招生时，哈尔滨市内的报考幼师的学生要求参加外语考试，而外县、市的大部分地 区还与历年一样，没有参加外语考试，这部分考入幼师的学生，外语基础差，有的只认26个英语字母；一部分 考重点高中的学生落榜到幼师，这一小部分外语基础不错。这就形成了两极分化。所以在教学中，差的学生觉 得听不懂；好的学生认为学得太少，太慢。给教学带来了一定的困难。 从学生对学习外语的兴趣来看，一部分基础好的学生认为外语是非常有用的，不论是自身的素质提高还是 今后的工作应用都有帮助，故表现积极，愿意学习。但又有相当一部分学生对学习外语的重要性认识不足，没 有看清当前幼教改革的趋势，认识不到学习外语是势在必行，觉得学习外语毫无用处，与自己的专业联系不大 。加之幼师学校的外语没有统一的教材，所学的外语教材内容与学生今后工作关系不密切。这也是造成学生兴 趣不高，不愿学习的原因之一。 针对上述情况，如何进行外语教学，如何提高外语教学的质量呢？ 首先要提高思想认识问题，组织学生深入幼儿园，走向社会，进行调查研究，认清形势，明确任务和方向 。 其次教学内容要贴近生活，在生活中接触到的。如互相问候、互相介绍、建议、提供帮助、请求帮助、表 达个人喜好等方面的日常用语，贴近学生实际需要的教学内容，使语言在不断地听、说、模仿、使用中丰富提 高，能使师生的心声在交际化的教学过程中产生共鸣，能形成教师教得起劲，学生学得高兴的教学氛围。 第三，突出幼师特点： 学生毕业后面向幼儿园，幼儿园外语主要是进行外语启蒙教育，培养幼儿对外语的兴趣，为将来入小学进一步打基础，初步形成幼儿听说外语的习性和能力，养成良好的"开口"习惯，及初步的听说交往、交流的能 力。因此幼师的学生首先要过好语音关。学习语音是学好语言的向导，不仅要发准四十八个音素，还要记住读 音规则，培养以拼读为基础的自学能力。此外，知识面要宽，掌握大量的词汇量及日常会话，学会掌握在日常 生活和各项活动中使用，培养运用外语的能力。 在当代信息化的社会里，一个人的知识是需要经常更新的，在学校中的学习不过是为今后的学习奠定一个 基础，在这个基础上既需要一些必要的实际和结论方面的知识，但更需要的是形成能独立去获取知识，运用知 识的能力。这样，他们就不是消极被动地去掌握，而是可以迅速，正确地找到所需要的知识信息，并有能力加 以探索、鉴别、分析和引用。因此，从这个角度看，指导学生掌握学习的过程比掌握学习的结果更为重要，它 具有相对的稳定性和长效性，而且具有广泛的迁移作用。 第四，改革教法： 外语教学是一种语言习惯的培养过程，整个教学过程本身就是教师与学生在教、学方面用语言进行交际的 过程。语言交际是人与人之间的双向或多向活动形式。新大纲要求我们从根本上转变外语教学观念，也就是从 单纯地学习语言知识转向注重培养能力；从强调语言结构的教学转向重视功能的教学；从重视单项技能的培养 转向重视为交际综合运用语言能力的培养。因此，教学中不能一味采取那种我说你听，我讲你做，我读你跟的 方法，而应该将教学的各个环节都组织成教师与学生、学生与教师、学生与学生之间的活动，让学生在语言的 多向活动中尽可能多听、多说，以确保他们在大量的语言操练中学懂语言并学会交际。将原来的"听说领先、 读写跟上”教学原则转变为“以听说为主”的教学原则，达到熟能生巧的程度。 经过多种尝试，觉得其中见效最显著的一种方法是"听力理解训练"。即在学习新课以前，先借助录音机 ，听课文的录音带。在学习了生词、词组和了解词义以后，再把课文中难以听清或听懂的地方提示一下，反复 听几遍录音，看同学能听懂多少。然后再讲解课文，学完了再听，让学生再回顾一遍。 另一种比较有效的方法是复述课文，在学完一篇课文后要求学生用自己的语言复述课文内容，这样程度较 高的同学有了一个表现的机会，积极性很高。另一些同学听了他们复述后，对课文内容有了进一步理解，并学 会了用不同语言表达同一个意思的方法。还可以根据幼师生特点进行情境教学，也可以进行课文剧表演或对话 等。 从教学过程看，教师的一个主要作用就在于引导学生学会学习，使他们学习得法。为了促进学生的发展， 改变学生自身不会学习的状况，教师既要考虑教法又要研究学法。