武汉音乐学院的毕业论文

1998年考入华中师范大学音乐系主修作曲理论，2002年获得学士学位。2000年-2003年，师从中国著名音乐学家杨匡民教授学习民族音乐理论。2003年考入武汉音乐学院音乐学系，师从周耘教授（日本东京艺术大学博士；中日比较音乐研究研讨会常任理事；日本东京中日佛教音乐研究所研究员等）攻读民族音乐理论专业研究生，2006年获得硕士学位，硕士毕业论文《武汉归元禅寺下属分院景德寺“水陆法会”仪式及其音乐分析》2006年12月收录到“中国期刊网优秀硕士毕业论文全文数据库”。2006年7月进入广东肇庆学院音乐学院工作，担任《民族音乐理论》、《和声》、《音乐欣赏》等课程的教学工作和毕业论文的指导工作。2004年7月，作为会员参加中国传统音乐学会第十三届年会暨第一届花儿国际学术研讨会，提交并宣讲论文《鄂西薅草锣鼓研究》。2007年10月，参加国际音乐理事会第32届大会暨第2届世界音乐论坛。2008年7月，作为会员参加中国传统音乐学会第十五届年会，提交并宣讲论文《武汉归元寺水陆法会内坛告赦仪式及其仪式音乐研究》。2007年，申报并主持广东肇庆学院青年科研项目《新兴县国恩寺水陆法会仪式及其仪式音乐研究》。2004年6月，到湘西土家族、苗族进行为期两周的民族音乐田野工作和采风。2004年7月，在甘肃、青海、宁夏三省对裕固族、撒拉族、藏族、回族、汉族等民族对民歌“花儿”进行实地考察。2005年3月，到湖北秭归对建东花鼓、堂鼓、堂祭等民间音乐进行田野调查。2004年10月和2005年10月，分别到江苏常州天宁寺进行为期近一个月的佛教仪式音乐田野调查。2005年5月、8月、10月、11月和2006年3月、4月分别到武汉归元寺、铁佛寺、景德寺、宝通寺、卓刀泉寺等进行长达数月的佛教仪式音乐田野调查。2007年1月、3月、4月，分别到广东肇庆鼎湖山庆云寺、广东云浮新兴县国恩寺和广东肇庆盘王古殿进行仪式音乐田野调查，为广东仪式音乐研究作铺垫。2007年11月，分别到广东湛江市、雷州市等地进行民间音乐及仪式音乐田野采风。现主要研究方向：中国传统音乐、仪式音乐。

综合前人研究威尔第《奥赛罗》的文章来看,其关注角度各有不同。传统的研究角度一般对歌剧台本和音乐本体进行细致地分析。近年来,一些学者从崭新的角度对这一经典歌剧进行了新的解读利研究。如2010年武汉音乐学院音乐学系梁大鹏的硕士论文《德、意浪漫主义歌剧的美学分野——以瓦格纳的和威尔第的为例》此篇论文将威尔第的《奥赛罗》与同时期作曲家瓦格纳的作品进行对比,详述了同一时代背景下威尔第创作的特点。2009年西安音乐学院声歌系庞洁的硕士毕业论文《从苔丝特蒙娜的音乐及唱段诠释看威尔第歌剧创作中殊途同归的女性命运》则从不同女性角色命运的归属进行了研究,并未对《杨柳之歌》的演唱要点进行研究。此外,由于《奥赛罗》此剧剧本出自莎士比亚之手,所以有相关的类比和对比研究台本在话剧利歌剧领域的异同的文章也很多,如《齐鲁文艺》2002年第2期闰笑雨《：从话剧名作到歌剧脚本》、《音乐艺术》2002年第1期董放《从歌剧到话剧—歌剧台本莎剧的比较研究》等等。2006年首都师范大学音乐系张桂芝的硕士毕业论文《威尔第歌剧中黛丝德蒙娜的人物及唱段分析》对剧情以及黛丝德蒙娜唱段进行了细致的分析,但并未对《杨柳之歌》的演唱技巧及其特殊性进行阐述。本文选题的意义是在前人的研究基础上,从声乐的角度探讨威尔第《奥赛罗》黛丝德蒙娜唱段的声音处理特点以及特殊的戏剧化表现。由于篇幅的限制,本文所着重探讨的是歌剧第四幕开场女主人公所演唱的宣叙调以及《杨柳之歌》(Salce,Salce!)和《圣母颂》(AveMaria),笔者将其作为一个整体进行歌剧表演和音乐本体的双重分析,以增强对这一场景整体性的研究和把控。这三首歌曲如同三联画,在塑造歌剧场景上是不可分割的整体。作为一个歌剧演唱者,本文还从其相关背景、舞台表演、音乐本体分析、演唱技巧四个方向对其进行了较为全面的剖析,为更加深入地把握角色演绎做基础性的研究。本文认为,在演绎《杨柳之歌》之前,找出歌曲整体风格的特殊之处,透彻的研究剧本、分析音乐本体,从整体上去理解歌剧文化背景,注意歌唱的每一个细节,从而跨越中西方文明的界限将艺术作品的蕴味传递到每个听众的心灵,是演唱好此经典唱段的关键。

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可以参考以下基本教材：1、《音乐论文写作精讲》 傅利民 人民音乐出版社2、《好论文聊出来:音乐教育论文写作指引》 郭声健 暨南大学出版社 3、《中央音乐学院音乐教育系硕士论文集》 中央音乐学院音乐教育系 中央音乐学院出版社4、《音乐教育研究论文集》余丹红 上海音乐学院出版社