资治通鉴小论文的研究方向

它是人类历史上最强的历史书，也是人类史上最强的“权谋”书，是人类历史上最强的“兵法”，也是人类历史上最强的“心理学”书籍。

《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编（通鉴》的目的最突出，最具代表性。研究资治通鉴对历史的了解和其中的思想有比较好的意义.

我国第一部编年体通史，司马光所著。为历朝历代帝王统治者必修典籍，由此可见此书的历史地位了。

《资治通鉴》编年体是我国传统史书的一种体裁，特点是按年、月、日编排史实，记述历。史学著作《资治通鉴》属于这种体裁。

1；书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。这个应该就是目的。2,；司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。3；有许多方面，以下谈一点。司马光在这里发表了自己对于“信”的见解，是讲给宋神宗听的。是针对商鞅变法中“不废徒木之赏”而发出的，说明了诚信的重要性。我们在现实生活中那些为非作歹，道德卑劣的人往往大富大贵，好像并没有遭到恶报；相反，那些真诚善良的老实人却是处处受到挤压和排斥。于是乎，市面上出现了大批教你如何做恶的厚黑学，做人不要太老实，成了很多人信奉的座右铭。当道德人为什么活着，结合历史上的古人思想或古人行动，给予我们答案，或给予我们参考。（先秦的思想学说，当代的西方学说，古人如岳飞、文天祥等人的行为等）4；人应当建设什么社会，应当怎么生活。结合历史上的事迹给予我们参考。给予我们反思。（古代社会的构成，组合，古代人的生活方式如何等，现代人生活方式的不足之处等等）回答我们从什么地方来，给予我们归属感，使我们能感觉同一种文化！接受接纳别的国家和民族！（民族归属感，如果没有历史，我们会忘了日本侵略中国，忘了自己是华夏民族的后裔，炎黄的子孙。）记住自己是为什么而活，自己的使命感，让自己的眼界不再着眼于蝇头小利，放开心胸。（历史上古人有什么愿望，有什么缺陷，如何修补等，如何达成）理想国的乌托邦作为一个泡沫被吹破了的时候，我们纷纷去圣渎神，变成了一个俗不可耐的民族。

历史地位：中国第一部系统的编年体通史文学价值：《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书），按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》（History as a Mirror）是北宋著名史学家、政治家司马光(1019- 1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。（我国第一部编年体史书是《春秋》）。《资治通鉴》[2]所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。” 宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”[9] 司马光的思想对中国的影响巨大，他提出的天地是万物父母，人类是万物之灵，主张各民族平等，爱护生命的主张对中华民族发展产生了进步作用。他生活的时代虽然是中国分裂的时期，但是他却受到各政权和各族人民的共同尊敬。元朝在统一进程中司马光的思想是主要指导理论，被成吉思汗称为“天赐蒙古的人”耶律楚材，父亲耶律履和荐举他任职的承晖都是司马光的崇拜者，都是杰出人物，耶律楚材主张的仁义改变了早期蒙古残暴政策，推动了蒙古进步、文明。建立元朝的蒙古杰出君主忽必烈出征时也让贾居贞给他讲授司马光的《资治通鉴》，贾居贞也同样是名臣，反对攻日本，父子皆是副宰相。木华黎的后裔相威也担任宰相，向忽必烈敬献《资治通鉴》蒙古译本，可见木华黎家族对司马光思想理论的重视，就像木华黎对史氏家族的重用那样。史氏家族最有影响的史天泽是司马光的崇拜者，最喜欢《资治通鉴》，他是汉人中任职最高、最有实权的大臣，他担任右丞相封镇阳王，汉人中少数封王的很多原是国公，只是去世数十年后延祐年追封，很多地位比史天泽低的都封公爵，史书载只有史天泽未封国公，只封王。忽必烈时代有人谗言说史天泽势力太大，可见其地位和影响。史天祥主张仁义，救助过吾也儿、木华黎最亲近的史天祥和解救严实的史天倪都担任要职统领蒙汉众军，都主张仁义爱民。元朝是各民族联合政府，是中原文化向各民族和世界传播的时期，先进和文明的理论、科学也被各民族接受。司马光的理学思想也得到推广，也正是这一时期司马光逐渐开始被尊为儒家三圣，在许谦的著作中，他称司马光去世为理学发展阶段的标志，与古代把孔子去世作为经学发展阶段标志同样，认为司马光与孔子相仿，说元朝统一前的战乱是因为司马光去世后，伦理败坏的结果。元朝在统一不久后就开始在全国发行蒙文、畏兀儿文的《资治通鉴》，如同司马光提倡的民族平等、统一、仁义的理想那样，元朝早期社会发展进步是建立在进步思想、文化基础上的。尊敬、崇拜司马光，认真学习《资治通鉴》的元朝杰出人物都是推动了历史向前发展。

相信很多喜欢阅读的人都读过一些著名的史书，如《资治通鉴》和《钢铁是怎样炼成的》等的一些著名的书籍，其中《资治通鉴》是我们在小学的时候就已经接触过的。可见他对我们的重要性，那既然《资治通鉴》是著名史料，如何看待其重要性呢？其实它的作用和重要性就是主要突出一个道字，教你怎样做人做事，教你进化思想，使你的思想进入到一个更深的层次，同时它也是你读好其它著名的史书的开端，是打开历史大门的一把钥匙，我们只有通过它，才可以打开看世界的眼睛。

它是我们每一个人一生的必修课，每个都要读懂它，那为什么我们每个人都要读懂它呢，因为它是我们打开对历史认识的眼睛，我们只有通过读这本书我们才可以对历史有一个透彻的认识，同时这本书主要讲述的是道，在里面我们可以学到做人的道理，可以使我们的思想更加的层次化，所以这就是为社么我们从小就要读它的原因，因为它教给我们的东西太多。

那么有的人可能会说，没时间读那么多得书，其实我们没必要读太多书，我们只要对一本书进行精读我们就是成功的，读书不在于都多少，在于精读，领悟到其中的道理精髓，这样我们的书才是有意义的，同样《资治通鉴》也是一样的，我们一般读一遍是不可以读懂它的，我们可以对它进行多读几遍，这样我们才可以领悟到其中的知识。

《资治通鉴》里面富含太多的知识，我们读一遍的话只领悟到皮毛，我们可以对他进行慢慢的精读，这样我们才可以对它进行慢慢的知识迁移到我们的身上，才会使我们的思想等更深一个层次。