关于做人议论文素材

“诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。”这是谚语里的话。他告诉我们：诚信是做人之本。 有这样一个故事：他去一家大公司应聘。经过一轮激烈的`斗争后，只剩下他和另两个应聘者了。总裁要求单独会见他们每个人。 当总裁见到他时，突然抓住他的手，激动地说：“世界太小了！没想到还能在这儿遇见你！你还记得吗？当时我女儿落水了，多亏你救了她呀……”总裁兴冲冲地说着，可他却一头雾水。他绞尽脑汁，怎么也想不起来有这事。就向总裁说他认错人了。可总裁依然不依不饶：“怎么会嘛？我记得清清楚楚的，就是当时忘记问你的名字了！”他犹豫了：总裁如此不依不饶，倒不如将错就错了。可是……想到这儿，他依然坚定的拒绝了。总裁轻轻叹了口气，摆摆手让他走了。 第二天，他出乎意料的受到了让他去上班的邮件。到了公司，他首先就去找总裁。总裁微笑着告诉了他实情。原来，这是总裁为应聘者设计的圈套！这个公司十分注重人的诚信，所有无信的人都会被刷下去。总裁就精心设计了这样一个心理测试。其余两个应聘者一开始也拒绝了，但他们没有经受住总裁的“死缠烂打”，心想何乐而不为，就抛弃了诚信，因而也被这家公司抛弃了。 诚信是做人之本，立业之基；诚信是人最美丽的外套，最圣洁的鲜花。所以，我们要永远记住：诚信是做人之本！ ……

做人要做怎样的人为话题的议论文如下：

范文一：

无论做什么事都要一心一意，不要三心二意，要认真学认真做，不能知难而退半途而废。否则将一事无成。就我而言，看到别人毛笔字写得好，我就学着练书法，看到别的同学画画得好，我又去学画画，后来又学着别的同学唱歌、吹笛子、吹葫芦丝……结果大家可想而知，我什么也没有学好学精，只知道了一点点皮毛。

范文二：

以前关于雷锋的故事，我听了许多，但都是一段一段的。暑假前，爸爸给我买了一本《新雷锋故事》，并请这本书的作者签名，希望我能像雷锋一样成长为对社会有用的人。 雷锋，是一个人，一个平凡的人，做了许多事，许多不平凡的事，体现了他孜孜不倦、干一行爱一行的钻研精神，助人为乐、化解他人困难为自己快乐的奉献精神。

范文三：

我知道不能好高骛远，应该脚踏实地，一步一个脚印，从小事做起，从自己身边做起。比如做好身边每一件小事，热爱学校，关心集体，团结同学，上课认真听讲，按时完成作业等等。先辈们的事迹虽然随着历史的硝烟早已消散，但他们的精神依然充盈，依然不断地鞭策着我做一个对国家对人民有用的人。

“贫贱不能移，富贵不能*[注:富贵：旧指有钱财、有地位;*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国，并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸，受宫刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!”

司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛，一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实，完成了《史记》，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，虽受辱，但尊严不毁，志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反，他站得比谁都直，他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。

我们应该敬佩那些身残志坚的人，因为心坚则志坚，志坚则气坚。气坚，那形体的残破又算得了什么呢?

有人身体受创但精神笔直，而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜，骨子里旱已扭曲变形，丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力，俯首帖耳[注:象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。]，阿谀谄媚[注:阿谀：迎合别人的意思，向人讨好;谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。]，在身体和心灵上双双弯下了腰，又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝[注:卑躬：低头弯腰;屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。]的原因归结为社会，因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕，我可以称之为“识时务者为俊杰[注:意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。]”，或者说是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是总是习惯弯腰，乐于弯腰，弯腰变成了家常便饭[注:指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。]反而忘记了自己原来是直的，是可以抬起头来直立做人的。更有甚者，以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的，洋洋自得，以为自己凌于万物之上，殊不知其血肉已腐，其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。

站直了做人，从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿，矫健的背影，但是我们更欣赏的是那些自尊自强，毅然不屈的灵魂。人称其为人，首先便是因为人懂得什么是尊严，懂得捍卫自己的尊严，否则便只是会站立行走的动物而已。站直，有时也许会痛会累，有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世，无愧天地的喊一声：“我是一个站直的人!”

古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。

是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。

这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。

但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。

于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。

我相信这信念仍会流传下去。

我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。

站直了，因为我们有足够的勇气去面对。站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。

做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。

所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。

有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶渊明封印辞官，饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”，毅然决然……

纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定;纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气;纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。

历还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，却难......