邢台学院学报录用通知

我上学的时候的确出过事情，但是2008年的时候就很少了，几乎没有什么大案了，美术系女生的确很多。你现在可以完全去邢台学院。多参加学校活动，社团就算了。大学好好玩吧也要好好珍惜!

摘 要：《三字经》是古代蒙学教材的典范，充分体现了蒙学的教育价值取向，表现在五个方面：一是重视教育对人的作用，二是强调道德教育的地位，三是重视学习对成才的作用，四是重视科学的教学方法，五是重视知识的全面传授。 关键词：蒙学教材；《三字经》；教育价值取向 “蒙”有幼稚、暗昧之意，《易经》中《序卦》曰“蒙者，蒙止，物之稚也”。幼童于事多暗昧，因此称之童蒙。启迪童稚，消除暗昧称之启蒙，或称之发蒙。《辞海》对于蒙学的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。”中国古代蒙学教育有着悠久的历史，在我国教育史上具有重要意义。 《三字经》是一部流传甚广，家喻户晓的启蒙读物，曾被列为蒙馆教学的课本，是古代蒙学教材的典范之作。历史学家周谷城曾评价“《三字经》对当时普通人所受的教育，以及他们通过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、历史观，确实要比专属文人学士的书中，有着更加充分而鲜明的反映。”“《三字经》确实有其长处和优势，自有其文化史和教育史上的价值”。《三字经》对于古代蒙学教育价值取向有着鲜明的体现，即通过采取教育的方式，培养儿童的伦理道德，激励儿童努力学习，采取适合儿童身心发展规律的教学方法，对儿童进行全面的知识传授。 一、重视教育对人的作用 《三字经》重视教育，强调家庭教育、学校教育和社会教育的有机结合。在开篇就引用了孔子的“性相近，习相远”，定下了全文的基调，即重在“习”上，并主张“教之道，贵以专”。教育包括家庭、学校和社会三方面的有机结合。首先，列举了孟母三迁的例子，以此说明社会环境会对人的成长产生潜移默化的影响。接着，借助孟母断机杼，窦燕山教子有方的例子论证“养不教，父之过”的观点。孟子之所以能成为历史上的大学问家，与孟母的严格教育是分不开的，窦燕山的五个儿子之所以能够被世人称颂，也是与窦燕山的正确教育不可分的。历史上诸如此类的例子并不少，这均说明了一个道理，只有接受了良好的教育，才可能真正成才。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，有教育子女的义务和责任，在孩子的一生中有着任何人不可替代的作用。最后，明确提出“教不严，师之惰”。父母把子女送进学校，身为教师千万不能有怠惰之过，必须充分发挥学校教育的功能。因此，在儿童的教育过程，必须充分发挥家庭教育的基础作用，学校教育的主导作用，以及社会教育的积极导向作用，使三者有机结合，形成对儿童教育的合力，以更好地引导儿童发展。 二、强调道德教育的地位 《三字经》明确提出“首孝悌，次见闻”。认为人生首要的大事是孝敬父母尊敬兄长，其次才是多观天下之事，多闻古今之理，来增长见识。全文用了大量的篇幅，训导儿童要从小学习“三纲”、“五常”、“十义”等伦理规范。提出“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，要求在少年时，应亲近明师，交结贤友，学习礼节仪文。列举了年纪尚小的东汉人黄香和汉代人孔融的例子，进一步说明孝与礼的重要性。“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被子。为人子女，应该孝敬父母，以尽为人子之道。“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，就是说长幼有序，儿童应从小就懂得尊敬和友爱兄长的道理。由此可以看出《三字经》带有浓烈的“德育为先”的教育思想。 三、重视学习对于成才的作用 《三字经》充分体现了重视学习的教育思想。“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人若小时候不好好学习，到老的时候有什么用呢？这里可以看出，《三字经》不仅仅是重视学习，而且强调学习应该是从小抓起，否则，少壮不努力，老大徒伤悲了。“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，玉如果不经过打磨雕琢，就和石头没什么两样，不可能成为精美的器具，同样人不经过学习，也是不可能明白礼义的，就不可能形成高尚的道德行为，不可能成才了。在文中，列举了学识渊博仍好学不止的孔子、官至中令仍不忘苦读的赵普，家庭贫穷仍自勉勤苦的路温舒、公孙弘、车胤、孙康、朱买臣、李密等一大批刚健有为、自强不息的历史人物事例，宣扬刻苦攻读儒家经典的重要性和必要性，使人们认识到只有刻苦攻读儒家经典，才能得到出仕的机会，才能成为“上致君，下泽民”的人，也才能“扬名声，显父母，光于前，裕于后。” 四、重视科学的教学方法 蒙学在教育过程中非常注重循序渐进、量力而行，作为蒙学教材的《三字经》对于这一点有很好的体现。《三字经》强调作为引导刚入学的儿童的老师必须讲究教学方法，“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读”。强调儿童学习要由易到难，由浅入深。“为学者，必有初，小学终，至四书。”指出做学问，读书求学，必须打好求学初期的基础。只有在学好了关于洒扫、应对、进退之礼及事亲敬长之义的基础知识的《小学》以后，才能学习较为深入的《四书》。“孝经通，四书熟，如六经，始可读”，即只有通晓《孝经》，熟知《四书》之后，才能开始学习更为深奥的《六经》。“经既明，方读子。撮其要，记其事……经子通，读诸史，考世系，知终始。”由此可见，《三字经》要求儿童的学习按照从儒家经典到诸子百家再到史的顺序进行。 另一方面，从《三字经》的编写形式也可以看出古代蒙学教育对教学方法的重视。《三字经》注意从儿童所熟知的、与日常生活密切相关的事物入手，激发儿童的学习兴趣。如“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”《三字经》采用三言韵语的形式，句子短小，语言简洁，优美精炼，整齐押韵，句与句之间衔接自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，极富口语化，吟诵起来生动活泼，琅琅上口，听起来和谐悦耳，富有乐感，既合乎儿童的兴趣，又容易记忆，切合儿童多记性、少悟性的年龄特点。张志公先生在具体分析后高度赞扬到：“用简短（三四个字）而整齐的韵语，好处在于便于记忆，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得呆板。《三字经》可以说基本上没有这两个缺点。拿文言的标准看，《三字经》的语言是相当通俗的，无论如何，比《千字文》通俗很多。除了个别句子之外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。从句法上看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。”[1]（P23） 五、重视知识的全面传授 蒙学教育重视知识的全面传授，蒙学教材以识字为主要目的，同时也包含着丰富的人文、自然、社会知识，上至天文地理，宇宙形成，下至风土人情，历史发展，内容丰富多彩。 《三字经》历来为人们所极力推崇，被历代学者誉为“千古一奇书”、“袖里通鉴纲目”。[2]（P197）历史学家吴晗曾说过：“从一定意义上来说，《三字经》可以作为初学者阅读中国古籍的线索。”《三字经》全书虽仅仅1000余字，但有条不紊地涉及了教育、伦理、天文、地理、历史、儒家经典等方面的知识。不仅用极为简练的语言概括了三才、才光、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族等基本名物，而且简明扼要地介绍了从伏羲、神农开始，直到清末，我国五千多年的文明发展、帝王兴废的历史。 当然，不可否认，在封建社会大背景下产生的蒙学教材必定被打上封建时代的烙印，带有其时代发展的局限性和落后性。作为蒙学教材的《三字经》难免在全书中带有封建主义的痕迹，如渗透着封建的“三纲五常”伦理观念和“学而优则仕”的思想，但是，《三字经》所宣扬的重教重学、尊敬老师、友爱兄弟、孝敬父母等教育思想，是中华民族的优秀传统，是我们应该加以继承和发扬的。另一方面，《三字经》采取适合儿童身心的教学方法激发儿童学习兴趣，也是值得我们今天的教育所学习和借鉴的。 参考文献 [1]张公志.传统语文教育教材论--暨蒙学书目和书影[M].上海：上海教育出版社，1992 [2]陈汉才.中国古代幼儿教育史[M].广州：广东高等教育出版社，1996 [3]蔡若莲.古代识字教材之研究[J].河北师范大学学报（教育科学版），2000（3） [4]钱加清.我国古代蒙学教材特点简析[J].语文学刊，2001（4） [5]史秀娟.《三字经》对儒家教育思想的体现[J].邢台学院学报，2003（4） [6]李良品.试论古代蒙学教材的类型、特点及教育功能[J].甘肃社会科学，2004（3） [7]蔡明英.对《三字经》教育思想的研究[J].语文学刊，2006（6）

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邢台学院是经国家教育部批准设立的公办综合性本科大学，具有学士学位授予权。学校前身“直隶第四 邢台学院图书馆师范学堂”创办至今已有近百年的历史。邢台学院位于河北省南部的中心城市——邢台市。其前身“直隶第四初级师范学堂”始建于1910年。她曾为中国革命和建设事业培养了一大批革命家、科学家、教育家、学者和一批又一批人民教师、经济和管理人才。办学实力邢台学院本部校区占地面积1249亩，初等教育学院校区占地面积253亩，总建筑面积万平方米；学校现有专任教师653人，其中，具有副教授以上专业技术职称人员197人；博士、硕士210人。学校设有15个系、3个教学部和1个二级学院；开设34个本科专业和39个专科专业，涉及文、理、工、经、法、管、史、教育等八大学科；现有普通全日制本专科在校生近15000人。学校设有 邢台学院广场喷泉“全国计算机等级考试考点”、“全国大学生英语四、六级考试点”、“英语应用能力A、B级考试点”、“河北省计算机等级一级、二级考试点”、“会计从业资格考试点”、“思科认证”、“ADOBE认证”、“SUN认证”、“JAVA认证”、“NIT考试”。设有河北省旅游行业规范培训中心及国家职业资格鉴定培训中心，开展秘书、涉外秘书、营销师、物流师、物流管理、人力资源管理、电子商务、导游等8个职业资格报名、培训、考试鉴定工作。学生培养邢台学院大学生课余文化活动丰富多彩。学校共有学习、实践、文艺、体育竞技等四大类型30个正式注 邢台学院主楼百年校庆之一(18张)册的大学生社团，各社团以丰富校园文化生活，弘扬校园主旋律为根本宗旨，突出思想性、学术性、知识性、趣味性，创造性地开展包括科技文化周、多媒体设计大赛、辩论赛、校园歌手大赛、主持人风采大赛、花样体育在内的涉及理论教育、科技创新、文化体育等领域的活动，拓展了学生的发展空间，形成了良好的育人环境。2006年，邢台学院首届本科毕业生691人，其中54人通过全国硕士研究生考试，占报考人数的，占应届本科毕业生的；2006年，邢台学院专科毕业生3443人，其中1014名专科毕业生通过河北省“专接本”选拔考试，占报考人数的，占应届专科毕业生的。2007年，邢台学院第二届本科毕业生1311人，其中160名同学取得硕士研究生入学资格，占报考人数的40%，占应届本科毕业生的；2007年，邢台学院专科毕业生5001人，尽管国家将“专接本”比例限制在5%以内，但仍有765名专科毕业生通过河北省“专接本”选拔考试，占报考人数的，占应届专科毕业生的，占全省 邢台学院“专接本”教百年校庆之二(20张)育计划的近10%。2008年，邢台学院本科毕业生考研再谱新篇，当年2100名本科毕业生中，有231名同学取得硕士研究生入学资格，占报考人数的，占应届本科毕业生的11%。研究团体学校现有邢台市陶行知研究会、邢台市历史学会、邢台市中学教材教法研究会等研究团体，并依托学校成立了河北省陶行知研究会，学校现办有国内外公开发行的学术期刊《邢台学院学报》。办学方向长期以来，邢台学院在“育人为中心，教学为主体，管理是生命，政治是灵魂”的工作总方针指引下，本着“创造优美环境，培养良好习惯，紧密联系实际，提高业务能力”的治学原则，大力弘扬“敬业、奉献、务实、创造”的创业精神，坚持开放办学、内涵发展，坚持养成教育和成才教育双元启动，努力实现“创名品、出名人、办名校”的工作目标，为基础教育培养和培训合格师资，为经济发展和社会进步培养高级专门人才。