与张子选诗有关论文参考文献

时日低矮是说白昼变短 冬季来临，而天下羊白则是说大雪后藏地一片无差别的莹白 单调而没什么不同 。出自张子选《藏地诗篇》。

全文如下：时日低矮而天下羊白 藏北之南，无你何欢 及至盛夏，某个 恍若失而复得的午后

独自垂对一段佛学的彼岸 冷暖参半且喜忧相间 隐约听闻，有谁哭我 爱人，是你吗

扩展资料

张子选，1962年6月出生于云南，祖籍辽宁抚顺。当过中学教师、个体书店业务经理、工会干部、自由职业者、专栏作家、玩具设计师、电台直播节目主持人、期刊编辑和记者，现供职于中国妇女杂志社。

学生时代开始文学、美术创作，自1980年起在海内外发表作品，并被收入多种选本，屡获省级以上文学奖。曾参加诗刊社第七届“青春诗会”。

其代表作有《阿克塞系列组诗》、《红了马唇，绿了伤心》（诗集）、《执命向西》（文化散文集）、《巴人》（三集电视剧）、《吉祥西藏》（八集电视纪录片）、《中国情歌》（四卷本，即出）。大学期间发表文学作品，作为学院派诗人引起关注。

1983年至1989年在甘肃省阿克塞哈萨克族自治县中学工作期间，全面革新旧有的西部诗面貌，被誉为新一代西部诗的旗手。其后，致力于《藏地诗篇》系列组诗的创作，迄今已有200多首散见于海内外报刊。

参考资料：百度百科：张子选

意思是说日头短了 。

时日低矮运用了时空转换的手法 ，低矮是空间的概念却用来讲时日 ，妙极。羊白应该是用了比喻的修辞手法，说的是外面大雪一片白茫茫 。

这句话出自张子选《藏地诗篇》，此句全文如下：

时日低矮而天下羊白

藏北之南，无你何欢

及至盛夏，某个

恍若失而复得的午后

独自垂对一段佛学的彼岸

冷暖参半且喜忧相间

隐约听闻，有谁哭我

爱人，是你吗

张子选，1962年6月出生于云南，祖籍辽宁抚顺。当过中学教师、个体书店业务经理、工会干部、自由职业者、专栏作家、玩具设计师、电台直播节目主持人、期刊编辑和记者，现供职于中国妇女杂志社。

学生时代开始文学、美术创作，自1980年起在海内外发表作品，并被收入多种选本，屡获省级以上文学奖。曾参加诗刊社第七届“青春诗会”。其代表作有《阿克塞系列组诗》、《红了马唇，绿了伤心》（诗集）、《执命向西》（文化散文集）、《巴人》（三集电视剧）、《吉祥西藏》（八集电视纪录片）、《中国情歌》（四卷本，即出）。

大学期间发表文学作品，作为学院派诗人引起关注。1983年至1989年在甘肃省阿克塞哈萨克族自治县中学工作期间，全面革新旧有的西部诗面貌，被誉为新一代西部诗的旗手。其后，致力于《藏地诗篇》系列组诗的创作，迄今已有200多首散见于海内外报刊。

2004 年毕业于东北师范大学数学系概率统计专业，获理学硕士学位；

2004- 至今任教于东北大学秦皇岛分校信息与计算科学系，讲师。

任教期间曾讲授的主要课程：数学分析、概率统计、信息论基础。

2005 年参编《数学分析学习方法与解题指导》；

2006 年在数学、力学、物理学、高新技术研究进展杂志上发表论文《双语课的开设》；

2006 年获“从严执教”先进个人称号。

参考资料：张子选-百度百科

《 牧羊姑娘 》 张子选怎么办？青海青，人间有我用坏的时光；怎么办？黄河黄，天下有你乱放的歌唱。怎么办？日月山上夜菩萨默默端庄；怎么办？你把我的轮回摆的不是地方！怎么办？知道你在牧羊，不知你在哪座山上：怎么办？知道你在世上，不知你在哪条路上。怎么办？三江源头好日子白白流淌；怎么办？我与你何时重遇在人世上

《乐府诗集》是一部专收汉代以迄唐五代乐府诗的诗歌总集，也编入部分汉以前传说的古歌辞。 乐府诗的编纂开始得很早，《汉书·礼乐志》已著录了部分汉郊庙乐歌，可以说是编纂工作的滥觞。可惜这位封建史家囿于雅俗之见，对汉代的民间歌辞，仅在《艺文志》中存其数目，歌辞一概屏弃不录。此后的官修正史，大都类同《汉书》。唯有《宋书·乐志》“自郊庙以下，凡诸乐章，非淫哇之辞，并皆详载”，著录了不少汉相和歌辞。今存汉乐府民歌，绝大部分都是藉《宋书·乐志》流传下来的。私家的编纂工作，大约始于两晋，而盛于南朝。这一时期出现了很多专录乐府的诗集，见于《隋书》、新、旧《唐书》的《艺文志》的就达三十余种。但是，这些书籍几乎全已亡佚了。今天我们所能看到的最早的乐府诗总集，就是郭茂倩的《乐府诗集》。 关于郭茂倩的生平，我们知道得甚少。《四库全书总目提要》称“《建炎以来系年要录》载茂倩为侍读学士郭裒之孙，源中之子，其仕履未详。” 他是浑州须城（今山东东平）人，《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其它生平事迹均不详。可以说是《乐府诗集》这一书使得他的声名千古不朽。 《乐府诗集》共一百卷，是一部卷帙浩大、极有价值的乐府诗研究要籍。它搜录宏富，分类精当。全书凡郊庙歌辞十二卷，燕射歌辞三卷，鼓吹曲辞五卷，横吹曲辞五卷，相和歌辞十八卷，清商曲辞八卷，舞曲歌辞五卷，琴曲歌辞四卷，杂曲歌辞十八卷，近代曲辞四卷，杂歌谣辞七卷，新乐府辞十一卷。将五代以前的乐府诗要而不烦、比较恰当地分为十二类加以著录，不仅收录了郊庙之类的贵族乐歌，而且大量收录民间歌辞，如南北朝的乐府民歌都是靠了《乐府诗集》而得以流传至今。虽然民间歌辞在《乐府诗集》中仅占全部歌辞的十分之一左右，但在诗歌史上毕竟是一份难得的珍贵遗产。 参考网址有每一卷收录的诗，希望是你所要的：）参考资料：回答者：xinghuach - 见习魔法师 三级 3-23 18:16提问者对于答案的评价：太谢谢鸟~THANK YOU~您觉得最佳答案好不好？ 目前有 3 个人评价 66% （2） 33% （1） 其他回答共 4 条上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主，全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城(今山东东平)。生卒年及经历难以确考。 《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属於朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。 《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见於《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见於《玉台新咏》，还有一些则散见於《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至於后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编纂的。 它的编次是把每一种曲调的“古辞”(较早的无名氏之作)或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列於后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如，“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋书‧乐志》中，仅载了曹操的拟作，而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高於“古辞”，然而要说明这种曲调的来源及其本意，就远不如古辞明显，又如《陌上桑》这个曲调，据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”，在《宋书‧乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌‧山鬼》的诗；至於《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中，则首先著录古辞，使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗，都附在后面，如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等，由此可见，《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如，把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，可见同一曲调，可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。 《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。 《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出於传闻，未可信从。 《乐府诗集》也存在一些缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中，就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外，由於它重在曲调，因此所录歌辞往往和关於曲调的叙述不太一致，如近代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并未注明作者。其实这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗。 关於此书的分类，近代学者也曾有过争论，如书中的相和歌辞和清商曲辞的界缐，梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”，郭茂倩把“吴声歌”、“西曲歌”称为“清商曲辞”，而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说，他认为汉代“清商曲”已散佚，魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲，至於隋唐以后，魏晋“清商曲”的曲调亦已不传，所以郑樵所列“清商”，只录晋以后的南方民歌(《〈宋书‧乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志‧乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。 《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本，清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本，所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。 回答者：cm089 - 千总 四级 3-23 18:16 本站图书如果需要密码，一般为，部分早期图书为52ebook 回答者： hjfhhq - 状元 十四级 3-23 18:18《曹操·步出厦门行·观沧海》 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。 回答者：lovewqy34 - 助理 二级 3-23 18:18长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。

藏地诗篇（组诗）张子选慈航（新谣谚体）01．三只小白羊衔草入世两头花豹子身苦如玉鱼来燕去，草原历历人间的轮回多半闲置我前世的热身子啊冷落了今生的你02．半日青草的面庞和腰身远隔头生儿子听见九眼泉水叫门的声音类似大半母羊携美撞钟谁的一夜无眠做了你的伤心03．我见过一个密宗修行者坐在漂浮于湖面的一片树叶上夜夜朗读内心我知道有人能够进入我的梦境并在梦中把我的灵魂带去远方旅行04．世人都在呢，你去了哪里诸佛都在呢，你去了哪里所谓悲欣交集，通常只限于黄昏被一匹病马的身体压得很低05．水声入井姊妹净刀敲落草青海东法王做了牧羊人马卧深秋身子轻无边岁月中，谁是那个被我白白疼爱半生的空空背影06．我在人间找你的过程真像是去茫茫宇宙中投胎为何我每次来到世上你都不在07．一马一生涯。时光之马遥念开遍山南的灼灼桃花美如白拉姆女神的粉红色面颊记忆，欢迎回家08．我之所以有时哭泣是因为百世轮回中你我之间常常隔着茫茫人世09．仁波且：珍贵的人肤如羊脂腰似草让我的一世零乱和伤心无处可逃而你是大道，一个女妖10．羊羊羊，相爱在高冈正在经历一场雪灾的世人横渡苍茫马马马，盲婚哑嫁隔山互念、遇水相忘的亲亲的咱俩11．天天天蓝。人间的面见一面少一面古格姑娘依旧腰身如箭羊不见面马见面佛不常见你常见不弃生死，不离涅盘一年又一年，一堆破门板总有一次鹰飞会让我们泪流满面12．胡天胡地胡马一队去往新疆，两匹远在拉萨我把人世认作家时，你去哪儿然后才是旧时胡笳吹疼了天涯13．四月裂帛时日跌倒的声音14．羊角儿尖，牛蹄子圆无事不到你门前类似满脑袋月光误闯羊圈美好人间，空余一世零乱15．一筐巴珠连夜运走两只小手反目成仇此间我命堪忧、匹马奔走此间井水念旧、天下大愁16．强盗妻子的短暂忧伤婚姻睡坏的半个心跳和肩膀情歌内部的永恒宝藏隐秘对称的乳房和午夜月亮17．白猫儿跳在藏柜上黑猫儿蹲在腿上象雄古国，七个帝王趺坐于当惹雍湖面上的七万吨光芒铁石心肠，如何安放18．穿花戴银，为爱裸身马蹄带铁，可消永夜19．三块藏银四两油疼死个人的嫩肉肉稳坐心头爱情一堆你一堆小小羊儿为了美，排队饮水心上人顺流而下的一团心灰，伤了羊的胃20．因物赋形，佛度有缘人众法器一副丰乳肥臀百万僧众与你预约来生21．入夜饮马，黎明磨刀世事如乱草，茎茎催人老岁月飞跑，一把短藏刀我一生的好时光引颈就屠22．良夜良人与时俱黑半宿心疼为你裸睡23．风寒伤身，水寒伤心大地寒凉动骨伤筋一个人在天空中种下自己却在我的命里留下了深坑24．身娇肉贵。鸟飞即美鸟有一个统一的地址叫飞当年华老去，我能否从一生之中择出三次鹰飞摆上你家碗柜25．一株青稞俯身问询两朵格桑探头亲吻亦农亦牧亦新婚，两个旧魂灵谁是这世上我最该见面的人26．夕阳如妻，儿女似鱼作为一瓶饮料献出的身体我打算褪尽人形，做你心爱的戒指只是，那泱泱大国中被损害的佳丽因何为谁穿戴着我前世的肉身以及青稞和菩萨的香气27．佛来自印度是受人拜的你活在世上是让我疼的疼不好，瞎疼像木头疼火，鱼儿疼水两双短藏靴疼一次后悔28．三眼笨泉水遍饮天下香日德小镇：爱情和一枚虫牙不能自拔为藏医药典所秘传的藏红花是大自然女士的漂亮指甲现在光棍门前寡妇盛大乳房开口说话，满嘴大金牙一夜青草是我的命价29．没有永远的仇人只有一世的朋友谁能把神灵带回家去喝酒30．牛吃盐长力，羊食盐增膘随风入草，好女惜腰腰珍惜着良夜良人的亲切怀抱我只枕着你的三声咳嗽睡觉当脑袋去晒盐时，请脚走好31．藏式土掌房，一花一天堂山羊绵羊都是羊，菩萨心肠抬头仰望，别浪费了月亮32．远方如病，病入我心此心此病主要由你构成凡药三分毒。一大堆歌舞和幸福面壁观修绿度母大静似鼓，擂我肚腹33．重死不重生，重情不重命马帮驿道上的赶马人小小法铃赎来你们抵押已久的神灵以及我的一口袋病容34．你是马，你是天下你是寂寞巨大忽略了众生的生死和下巴35．好铁不打钉时无喇嘛骑桶飞行我和生存一荣俱荣我和死亡一损俱损36．时无深浅精神短。迎送生涯你和一个独眼兽医的短暂春天挤到我们围坐的火塘边点灯入夜，我原打算与四只半老虎的命运抵足长谈孰料其中半只没穿虎皮且敬畏闪电37．那山岭奔行啊，树木飞驰澜沧江水陡涨三尺苯教法师的咒语被雨淋湿38．向鱼问水，向马问路向神佛打听我一生的出处而我呀我是疼在谁心头的一抔尘土一尊佛祖，两世糊涂来世的你呀如何把今生的我一眼认出甘南：拟花儿①二十五首1．大夏河北岸的拉卜楞寺慧草诵经海拔三千一百米的达宗湖碧水洗心2．端只大碗雁挂南天活着真好妹在人间3．白龙江之源三次鹰飞袖手旁观郎木寺之侧两亩青稞尽释前嫌4．花不棱登菩萨胃疼马帮过街往事追鞋5．坐上大河家的渡船赶来人间神佛面前咱俩许个不见不散哪怕出门人在世上乱转闹不好还要惹些麻烦骑上唐汪川的毛驴子下四川咱们前世不见今生见哪怕十八条弯道走到黑一不小心误闯进阴间6．日深——你替谁操心夜冷——谁为你点灯6．我：满脑袋糨糊多人的地方单衣四顾没见到阿妹拿过的笤帚你：三块银子买江湖大河上游投石问路不知阿哥心上的乱草锄了没锄7．晚饭吃罢洗个手心里话绣上枕头娘养的身子没人搂黑头发愁到了白头你怨谁呢8．甘南——西接青海南邻四川阿妹——民间大美紧挨我腿9．挖井挖出半个泉想你想疼肚脐眼把一天过成了三年割麦割了苜蓿田想你想到手发软在夏天割倒一片秋天10．桃之夭夭黄河滔滔我与命运劈面相逢妹妹漂亮十里红妆腰身颀长爱情卧床半宿月光一夜乳房舍身抱命互换此生谢天谢地世上有你提灯入夜水声湿鞋守白知黑歌舞三堆相约轮回早去早回11．云彩走了天不走和尚走了庙不走身子走了魂不走阿哥走了心不走留下陪你12．头顶天，天高远脚踩地，地走远我推墙，你倒了奶溢了，门哭了13．房檐上卧的是鹞子我看成了铁匠铺后头烂铁堆里的金子院坝里站的是妹子我当成了人堆里只照我一个的镜子13．酥油里面吹喇叭——白瞎孬日子当成好日子过——红火15．妹在世上没活稳当——大病一场我在人间吃喝不香——感觉孽障16．金童骑狮富贵登梯玉女簪花婚姻到家17．四个吹鼓手一呼一应两个老情人一聚一散18．人世上没拉过你的手阿哥的肉一碗糌粑一碗茶天把你咋啦19．天下太大，以你为家是非太吵，有爱撑腰20．马踏千山一身汗世事我把耽搁了小半年另外半年手提着对你的顾盼旧布衫念你心思乱世上的阿妹今晚投宿哪个店我是心长胳膊短21．人生人，吓死人生儿子，美死你22．粗喉咙大嗓音喊来一日之大静今天吹的什么风我的命运从未示人23．月亮趴在坡上月光卧在炕上你跟月光卧一炕爱情趴在奶头上24．婆娘捉鸡老汉吸烟天低路细以水为妻秋色向南此生过半25．我把我的大眼睛想着想到了秋秋在三匹马的桑科草原我把我的白牡丹疼着如心疼肝心肝在百座寺院的甘南______________________________①花儿：也称“少年”，系广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等八个民族中的一种独特民歌样式。

意思是说日头短了 。

时日低矮运用了时空转换的手法 ，低矮是空间的概念却用来讲时日 ，妙极。羊白应该是用了比喻的修辞手法，说的是外面大雪一片白茫茫 。

这句话出自张子选《藏地诗篇》，此句全文如下：

时日低矮而天下羊白。

藏北之南，无你何欢。

及至盛夏，某个恍若失而复得的午后。

独自垂对一段佛学的彼岸。

冷暖参半且喜忧相间。

隐约听闻，有谁哭我。

爱人，是你吗？

扩展资料：

创作背景

1983年至1989年张子选在甘肃省阿克塞哈萨克族自治县中学工作，全面革新旧有的西部诗面貌，被誉为新一代西部诗的旗手。其后，致力于《藏地诗篇》系列组诗的创作，迄今已有200多首散见于海内外报刊。

这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。

而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。