忧与乐作文素材议论文

快乐，固然令人欣喜，并为人所追求，但是，缺少了忧患意识，这快乐就显得过于单薄，过于脆弱。（明确提出中心，显示了清晰的观点态度） 米兰·昆德拉就曾说过，生命不能承受的是轻，单纯的快乐只会使你的生命失去重量，轻飘飘而无安全感。只有给心灵打上忧患的烙印，才能过得充实而有意义。（引用使自己的立场观点更稳固） 不难发现，大凡载入史册的伟人，无一不是在安乐中具有深切的忧患意识。“恐美人之迟暮”的屈原为楚国不甚光明的前景担忧，为楚君“不抚壮而弃秽”而担忧，大呼“乘骑骥以驰骋兮，来吾马夫先导！”写下一曲《离骚》流芳百世。就连醉心于描绘岳阳楼美景的范仲淹，也不忘来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以警醒自己和后人。 可见，一个人要有忧国忧民的意识，身系“天下兴亡”的责任，实现人生价值，才能收获真正的快乐，崇高的快乐。（点题，强化中心） 相反，如果缺乏忧患意识，仅追求单纯的甚至是庸俗的快乐，就会耽误一生。 就像现在的许多青少年，出于追求快感的简单心理，不惜尝试毒品，虽然获得了“飘飘欲仙”的快乐，却牺牲了自己幸福美好的一生，甚至为害社会。这是多么令人扼腕叹息的事！如果这些稚嫩的青少年能够思忖一下这单纯快乐所带来的悲惨后果，哪还有人会碰一下这美味的毒药呢？ 所以，一个人不仅要忧患社会，还要忧患自身，警惕各种庸俗诱惑，投身于崇高的追求中，不断提高自我品德和修养，做一个有益于社会的人，才能收获成功的快乐。（通过正反两方面进一步证明中心） 不仅如此，一个国家，一个民族，也要有忧患意识，才能看清世界发展形势，发奋图强以立不败之地。（从个人说到国家，目光阔远，体现一名中学生的社会责任感） 当年清朝统治者就是因为没有半点忧患意识，以“天朝大国”自居，甚至闭关锁国，脱离世界，以致看不清世界发展趋势，使中华文明史册翻开了屈辱的一页。 “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”清朝给了我们一个血淋淋的教训，而处于全球化背景中的中国，更需要有忧患意识，抓住机遇，迎接挑战，才能收获中华民族复兴的快乐！ 失去忧患，就失去快乐。无论是个人还是整个民族，都要时刻保持清醒的头脑，居安思危，不断进步，快乐终究会降临！

快乐，固然令人欣喜，并为人所追求，但是，缺少了忧患意识，这快乐就显得过于单薄，过于脆弱。米兰·昆德拉就曾说过，生命不能承受的是轻，单纯的快乐只会使你的生命失去重量，轻飘飘而无安全感。只有给心灵打上忧患的烙印，才能过得充实而有意义。不难发现，大凡载入史册的伟人，无一不是在安乐中具有深切的忧患意识。“恐美人之迟暮”的屈原为楚国不甚光明的前景担忧，为楚君“不抚壮而弃秽”而担忧，大呼“乘骑骥以驰骋兮，来吾马夫先导！”写下一曲《离骚》流芳百世。就连醉心于描绘岳阳楼美景的范仲淹，也不忘来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以警醒自己和后人。可见，君子要有忧国忧民的意识，身系“天下兴亡”的责任，实现人生价值，才能收获真正的快乐，崇高的快乐。相反，如果缺乏忧患意识，仅追求单纯的甚至是庸俗的快乐，就会耽误一生。就像现在的许多青少年，出于追求快感的简单心理，不惜尝试毒品，虽然获得了“飘飘欲仙”的快乐，却牺牲了自己幸福美好的一生，甚至为害社会。这是多么令人扼腕叹息的事！如果这些稚嫩的青少年能够思忖一下这单纯快乐所带来的悲惨后果，哪还有人会碰一下这美味的毒药呢？所以，君子不仅要忧患社会，还要忧患自身，警惕各种庸俗诱惑，投身于崇高的追求中，不断提高自我品德和修养，做一个有益于社会的人，才能收获成功的快乐。不仅如此，一个国家，一个民族，也要有忧患意识，才能看清世界发展形势，发奋图强以立不败之地。当年清朝统治者就是因为没有半点忧患意识，以“天朝大国”自居，甚至闭关锁国，脱离世界，以致看不清世界发展趋势，使中华文明史册翻开了屈辱的一页。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”清朝给了我们一个血淋淋的教训，而处于全球化背景中的中国，更需要有忧患意识，抓住机遇，迎接挑战，才能收获中华民族复兴的快乐！失去忧患，就失去快乐。无论是个人还是整个民族，都要时刻保持清醒的头脑，居安思危，不断进步，快乐终究会降临！

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在生活中，我的苦与乐是经常结伴的。但每次都是“苦尽甘来”，这就是只要努力就有成功吧！ 那天我刚写完作业就看到姥姥在包粽子。只见姥姥熟练的把粽子团好然后一扎，一个小粽子就做好了。我心想：这么简单，让我来露两手吧。想着，我急忙去吧姥姥推开，开始包粽子。我先学着姥姥的样子把粽叶卷成一个漏斗的形状，紧接着我就开始往里装米了。我一只手托着一只手往里放米，还没等放肉呢，我的手就开始握不住了米直往外漏。这下我可着急了，直出汗，赶忙用另一只手去扶。这下可坏了，一扶，米漏得更快了。而且粽叶还让我给抠破了，这下可把我气坏了。我心想：看姥姥做的时候挺简单的呀！为什么我一弄就不行了呢？正在我愁眉苦脸束手无策的时候，姥姥来了，说：“不行吧！还是我来吧！”“不！我能行！”说完我又做了起来。这回我想了一个好办法，把粽子叶卷好后先放一点米，然后两只手一起来捧着米往里塞。这个办法还挺管用，一会就塞好了。我的脸上露出了喜色，心想：我就说我行了。可这才刚刚完成三分之一，还有包和扎呢。这我都会了，就别说包了。想着我把那半截粽叶一扣，然后在一攥，米有些被我挤出来了，我急忙轻了一点，可米还是不听话，回不去。我只能把粽子打开重新弄。这回我可不敢使劲了，我轻轻地握了握，紧接着我拿起一段绳子开始往上绕。绕了半天就好像要把整个粽子都捆上似的，原本里面的米挺均匀的，可这样一捆，又让我吧米都挤到两边去了。我觉的只要都捆上之后就会变得均匀了，可我越捆越细，最后成了一根棍了。哎呀，怎么会这样？刚刚得意洋洋的我现在像泄了气的皮球。我心想：我刚才都行了这个也一定行！于是我又鼓起了勇气，重新做了一个然后拿起绳子捆了起来这回我没有捆太多圈自己感觉还不错，可当我绕完的时候却发现自己的食指也一起被绕住了。我想：不急不急，抽出来不就好了？可我刚一拔，粽子叶就散了。我有些不高兴了，可我又想起老师上课讲的，不怕困难就能成功。我也要努力呀！想着我又鼓起了勇气重新开始绕。这时，姥姥来了说：“恩，不错，包得挺好。”我听了姥姥的话，更是鼓起了信心。我一手拿绳子，一手拿粽子，开始绕。我这回生怕又把食指绕进去，所以我只用两个指头分别拿住粽子的两头，这样就不会把手包进去了。我绕完后又系了一个死结，一个粽子终于扎好了，我特别高兴。姥姥看了，也说我做得非常好。听了姥姥的称赞，心里暗暗想，没错，只要努力就能成功！

朋友写作文要靠自己，知道不

写作思路及要点：以忧与乐为题，围绕我的忧与乐展开描写，接着表达自己的想法以及观点。

正文：

乐，来得容易，在一个不经意的时刻，乐就会钻进心中。忧，也来得容易，在一多云里，就有忧的影子。我和朋友们去玩时，乐与忧这两个调皮的孩子，从一边钻了出来，便随着我。

那次，我们刚刚出去玩，我自然很快乐，所有的好朋友，一起去外郊游，聊天的聊天，唱歌的唱歌，玩耍的玩耍。连几个不常出来玩的，也在这个约定好的日子，随着我们一起出来玩乐。和朋友们在一起的开心感，就如甜甜的巧克力，慢慢融化在嘴里。

突然，天空暗淡了下来，调皮的乌云妹妹也来看我们游玩了。我不禁有些担心——万一下雨了怎么办?忧愁渐渐浮上我的心里，这么好的日子，万一下雨可就不好玩了。果然，雨，如一根根银针，洒在大地。

我们赶紧跑进一边的德克士躲雨，突然有人提议，我们就在德克士里吃午饭好了。吃完一顿饭，雨过天晴，乐有钻进我们的心里。

乐与忧，调皮的两个孩子，总是喜欢钻进我的心里。

忧与乐 人活着总是在追求快乐，没有哪个人愿意为了忧愁而四处奔波。可是在这追求的途中却滋生了太多的悲伤与忧愁。有时，这忧愁甚至盖过了快乐的所有。我曾经怀疑过，我们这样不知疲倦地追寻，到头来得到的会是乐吗？为了这样的快乐，为了更好地生活，我们肆意地挥逝着青春. 站在这片欲望森林的边缘，我们的心是变得快乐了，还是变得忧伤了呢？想起儿时的自己，想起那些骑在父亲身上嬉戏的快乐岁月，还有那些弥漫着母亲做的桂花糕的点点滴滴，似乎曾经那些不起眼的日子才更加快乐，更加舒心。可是我一直奔跑在追寻快乐的路上，为何感到的只是渐行渐远呢？ 一天天地成长，一天天地追寻，这物欲的城市曾带给我浪漫，繁华，甚至是喧嚣，可是随之而来的还有不尽的贪念与欲望。渐渐地，我们失去了对大地的热忱，失去了对自由的向往，失去了麦田里的守望，用微笑伪装自己内心的痴狂，用冷漠筑起心灵的城墙，然后面朝大海，却再也不见春暖化开…… 满天的繁华掩盖不了黑夜背后的孤独，同样，生活的华丽也掩盖不了我们内心的空虚。我们的快乐不是物欲的追寻，不是盲目的奢华。快乐在于心，在于心灵的澄澈，在于内心的充实与满足，在于成长中的堆满失败与欢笑的泪水的纯真与朴实。 静静地，撇开那一缕世俗的忧愁，试着用一种平和的心态去感知生活的美好，在快乐和那恢弘的天地间，那如水的歌声中，在那澄澈的心坎里。

忧与乐 “忧与乐”自身的含义如流水之浅显平淡，而当它们之于人类之生命历程而言时，它们之含义就如水旋之深奥了。 佛说：我不入地狱谁入地狱。 普洛米修斯那个为人类偷天火的圣人，忍受着秃鹰对肉体的叼啄。 烈火中的布鲁诺咬紧牙关，躯体被烧焦直至化为灰烬。 他们处于忧之中，然而历史终于让人们体会到他们悲剧的快乐意义。 人类社会前行的车轮诠释着“忧与乐”的真谛；历史的天空留下了几多“忧与乐”的绝响。 乐生忧，忧成乐。忧在其中，乐在其外。乐在其外，忧在其内。忧与乐相生。 南唐后主，当乐在富贵乡时，宫体艳诗，吟唱“后庭”。如果不是历史，他只会其乐融融，乐尽人生吧。 但历史毕竟是历史。生命其实就是一种命运。他由乐入忧，他的笔端就流淌出如东流江水一般的千古愁绪了，今人读之，却是极至之忧。 历史之所以成为历史是因为它的辨证存在。生命之所以成为命运，是因为它的矛盾运动。“忧与乐”印证了这一辩证法。 古之先贤深刻理解这一辩证法的积极意义。他们先天下这忧而忧，后天下之乐而乐。 多少人，千古走过。 多少事，万代悠悠。 大哉，范仲淹，《岳阳楼记》传唱至今。 伟哉，林则徐，苟以国家生死以已，岂以祸患趋避之。 壮哉，谭嗣同，两肩挑昆仑，托体同山阿。 “忧与乐”是一种相反的处境，“忧与乐”是一种相承的情感。在人生的抉择处，在情感的天平上，人呢，走向何方？既然选择了波浪，就要奋勇搏击，既然选择了远方，更要风雨兼程。 面对生命的“忧与乐”，我们需要有高远的志向，开阔的胸怀。 “为中华崛起而读书”的周总理，“自信人生二百年，千里冰封脚下踩”的毛主席，他们因此而成为了新中国的开创者，世人景仰。 面对生命的“忧与乐”，我们更需要有坚忍不拔的毅力和埋头实干的态度。 苏轼说：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之毅力。季羡林先生面对文革这场民族灾难，埋头实干，不向生活低头，成为一代学者，2006年，他感动中国。 生命可贵，乐在其中，坦然面对忧患。 人生坎坷，忧在其里，理智直视快乐。 这就是愚如我者之“忧乐”观。