女性主义论文研究现状

如果要进行论文写作，要注意以下几个方面：1.女权主义与女性主义的区别应该说“女权主义”与“女性主义”不仅仅是在提法上的区别。“女权主义”是更早期的译法，针对当时的女权运动，争取妇女合法的投票、工作、参政权利等，而“女性主义”的提法是在妇女权利运动取得一定效果后，强调女性自身的价值、身份、地位，强调女性的特质与独特的体验。简言之，“女性主义”较“女权主义”意义更广，也更为广泛采用。2.女性主义研究的发展过程女性主义的研究应该说是一个主线的，但在主线的发展中有许多支线。主线的研究是a 对男权的否定，争取女性权力——b 认为两性完全平等，落入将女性规训为男性的窠臼——c 强调女性的特质与独特体验但当过分强调女性特质时，又容易落入男性中心主义的圈套，等于兜了一圈又转了回来。所以说，女性主义仍然是在发展与成长的过程，有多个流派，如英美女性主义、法国女性主义、生态女性主义、极端女性主义等等，没有盖棺定论式的体系化结论。3中西方女性主义的现状女性主义是又西方源起，国内主要是吸收与本土化的过程。针对论文而言，建议立足于国外的理论研究。如果在对女性主义研究的初期，建议先看法国女性主义学者的相关理论研究。因为相对来说是一个有逻辑有联系的体系，有也较多的文本与理论支撑。西蒙·波伏娃、朱莉娅·克利斯蒂娃、 露西·艾瑞格瑞、埃莱娜·西苏的东西是一定要看的。女性主义的发展因为女性主义学者各自所处的地位、种族、阶层等各有区别，但反对男权压迫、寻求女性平等的主旨是相同的，只是各有各的践行办法与理论主张。4.论文建议a 可以针对女性主义学者对男权学者如弗洛伊德、拉康、福柯等的理论异议作出自己的判断与鉴定；b 可以针对女权主义文学、影视作品，如伍尔夫、陈染等的作品进行女性主义的分析；c 可以就两个女性主义流派进行比较性分析，然后提出自己的观点。以上是看个人意见，希望能有所帮助。女性主义是一个内涵很广的研究范畴，只要你找到自己的兴趣点，深入看下去就会发现自己希望探究的内容的。祝论文顺利。

家庭暴力 目录·【简介】·【家庭暴力与精神卫生】·【家庭暴力问题现状】·【家庭暴力的危害】·【家庭暴力产生的主要原因】·对家庭暴力理解的几大误区·【我国现行法律对家庭暴力问题的规定】【简介】家庭暴力，是指发生在家庭成员之间的，以殴打、捆绑、禁闭、残害或者其它手段对家庭成员从身体、精神、性等方面进行伤害和摧残的行为。家庭暴力直接作用于受害者身体，使受害者身体上或精神上感到痛苦，损害其身体健康和人格尊严。家庭暴力发生于有血缘、婚姻、收养关系生活在一起的家庭成员间，如丈夫对妻子、父母对子女、成年子女对父母等，但妇女受丈夫的暴力侵害是最普遍的，她们受到的身心伤害也最大，家庭暴力尤其指丈夫对妻子施暴。家庭暴力会造成死亡、重伤、轻伤、身体疼痛或精神痛苦。 【家庭暴力与精神卫生】家庭暴力是一种社会和生物因素共同作用的现象，而暴力本身更趋向生物性，因为它毕竟是一种野蛮的行为。自人类组成家庭以来，就伴随家庭暴力的发生。在家庭暴力中，受害者多半为妇女和儿童。尽管引起暴力的因素很多，但心理因素起着极为重要的作用。可以说，家庭暴力的实施者至少在当时就存在心理障碍。有许多精神障碍是诱发暴力的重要因素。 一、人格障碍占家庭暴力的1/4，其中以反社会型人格障碍和冲动型人格障碍居多。反社会型人格障碍从儿童时期就有暴力行为记录，这类病人不仅是家庭暴力的实施者，而且是社会暴力的制造者。他们不仅经常殴打妻子或孩子，还威胁配偶不得离婚。冲动型人格障碍常为一些琐碎小事大发雷霆，进而出现暴力行为。而他们的配偶一旦提出离婚即痛哭流涕或者以死相要挟。 二、情感障碍中的躁狂症病人通常无暴力行为，只是在病情严重发作时有暴力倾向，但易较快消失。抑郁症患者的暴力行为后果较为严重，多可发生凶杀或自杀现象。 三、精神分裂症患者在幻觉、妄想的支配下，可出现严重的暴力行为和自残行为。他们有时把自己的配偶当成魑魅魍魉进行殴打，常常把亲人打的鼻青眼肿、头破血流甚至残废。 四、更年期精神病以女性居多，暴力行为也常见于女性。嫉妒妄想是更年期精神病的主要症状。她们因无中生有地怀疑丈夫另有新欢而不断地辱骂和殴打自己的忠实伴侣。 五、经前期综合症是引起家庭暴力频繁发生的主要原因。有经前期综合征的妇女几乎每月都会挑起家庭争端，所谓小吵天天有，大打月月有就是指这类家庭。 除了精神疾病外，人们在某一时期出现的心理问题或心理障碍也是家庭暴力的重要因素。例如： 一、外遇，妻子红杏出墙或丈夫包养情妇都可造成家庭暴力。 二、更年期的暴力可谓男女势均力敌。有的男性在更年期控制情绪能力减弱，动辄暴跳如雷，摔盆翻桌，殴打妻小。女性多为以上所述的更年期综合征而出现的家庭暴力。 三、亲子之间的暴力多系父母虐待子女，有的是父母对子女的期望值过高，有的是子女品行障碍如习惯性偷窃、说谎等，也有的是子女生理缺陷如遗尿、肢体残疾等。非生身父母家庭虐待孩子的暴力多为后继的一方把孩子视作夫妻感情交流的障碍，给予体罚或殴打。 四、酗酒引起的家庭暴力已为公众所熟悉。而更为严重的后果是，酗酒者子女在成年后往往有人格缺陷或成为家庭暴力的继承人，他们因幼年遭父亲的毒打而埋下的仇恨心理，在父母年迈时实施报复，虐待和殴打老人。 五、心理危机，人们在遇到强烈的精神刺激或创伤后，情绪极度不稳定，若此时再给予不良刺激，可出现伴有意识障碍的激情状态，发生残忍的暴力行为。 避免家庭暴力并不是十分困难的事，加强精神卫生知识的宣传，正面引导处理家庭矛盾对消除家庭暴力能起到积极作用。由于经常发生暴力行为的个体可能存在心理障碍，因此很有必要让他（她）们到精神科医生那里进行诊治，以避免更严重的后果发生。【家庭暴力问题现状】家庭暴力是一个全球性的问题。在世界各国，家庭中虐待妻子的现象都十分常见。据世界银行调查统计，20世纪全世界有25%-50%的妇女都曾受到过与其关系密切者的身体虐待。全国妇联的一项最新抽样调查表明，在被调查的公众中，有16%的女 性承认被配偶打过，的男性承认打过自己的配偶。每年约40万个解体的家庭中，25%缘于家庭暴力。特别是在离异者中，暴力事件比例则高达。据资料统计，目前，全国亿个家庭中；遭受过家庭暴力的妇女已高达30%。家庭暴力引起的后果是严重而且是多方面的，因为发生在家庭中而得不到及时有效地制止和处理，很容易导致婚姻的破裂和家庭的离散，同时使加害人有恃无恐。并且，发生家庭暴力的家庭中的孩子通过耳濡目染、潜移默化，在他们成长后大大增加了使用暴力的可能性。 家庭暴力之所以受到特别关注，是因为它不仅是一个十分突出的社会问题，而且极大地危害社会治安、家庭稳定以及妇女儿童的身心健康。世界银行认为，暴力对女性来说与癌症一样是育龄妇女死亡和丧失生存能力的重要原因。因此在世界各国，都应当建立更为健全的法律制度以消除对妇女的暴力。【家庭暴力的危害】保护妇女儿童合法权益、禁止家庭暴力，以纳入法制轨道。但家庭暴力并没有随之而消除，却仍然存在。它后果严重，危害性极大。归纳如下： 1、严重影响、破坏了社会组成细胞——家庭。 在一个家庭中，经常发生家庭暴力的，必然影响夫妻感情。当妻子无法受其丈夫的暴力时，以选择离婚、离家出走、甚至以暴抗暴等途径摆脱遭受的暴力，致使家庭破裂、毁灭。 2、影响子女的正常生活和成长。经常发生家庭暴力的家庭，对孩子的身心健康有着严重的影响。特别是直接对孩子施暴时，更容易使孩子的情绪产生恐惧、焦虑、厌世的心理，轻者影响孩子的情绪，他们自卑、孤独，影响学习和生活，严重者使孩子们离家出走，荒废学业，甚至还走上犯罪的道路。 3、家庭暴力侵害了妇女的人格尊严和身心健康，甚至威胁生命。在我们调查中，多数妇女都是在他们施暴时惨遭残害。暴力行为严重地侵犯了妇女的人身权利。 4、家庭暴力给社会带来了不稳定因素。不及时有效遏止家庭暴力，受害者本人又不知用法律保护自己，在忍气吞声、长期遭受暴力的扭曲心态下，采取了法律禁止的手段——故意杀人，杀夫报复，酿成恶性事件。在我们调查272件中就有两件（如前所述两个案例）给社会带来恶劣的后果，极大的危害了社会安定的局面。【家庭暴力产生的主要原因】从调查分析情况看，产生家庭暴力的原因有诸多方面，归纳起来，主要体现在： 1、由观念错位，贪恋婚外情导致家庭暴力。伴随着改革开放和市场经济体制的确立，人们的思想观念发生了深刻的变化。一些人在各种传统的、现代的、本土的、外来的思想、文化、观念、习俗的激烈碰撞中，思想迷失了方向，道德观念特别是婚姻道德观念发生了错位。一些男性视糟粕为时尚，以拥有“婚外情”作为向人炫耀的资本，有的在外与“二奶”长期非法同居，生儿育女。回家则对妻子“横挑鼻子竖挑眼”、使妻子“左右不是”，以种种借口逼迫妻子离婚，更有甚者，将所包“二奶”带回家中居住，把妻子赶出家门，妻子稍有反抗，则会招致家庭暴力，调查中，由婚外情引起的家庭暴力有60例，占30%。 2、一些男性性格扭曲、品行不端直接引发家庭暴力。一些男性性格扭曲，常常无端怀疑妻子生活作风不检点，不许妻子和别的男性说话，不许妻子贴补家用外出打工赚钱，妻子若有反抗，就会遭到家庭暴力；一些男性沾染上不良习惯，整天贪于玩乐，游手好闲，在外赌博、酗酒、嫖娼无所不为，有的横行乡里，危害百姓，是人见人恨的恶霸。这些人无家庭责任感，有不顺心的事就回家向妻子、孩子耍威风。如在外赌博输钱后，逼妻子出去借钱，借不来就会遭到暴力。妻子若欲提出离婚，男方就扬言要杀其全家，在他们的威逼恐吓下，妻子常常忍气吞声,不敢告发。此类情况占总数的。 3、严重的大男子主义思想作祟引发家庭暴力。一些男性大男子主义思想根深蒂固，总是以居高临下的心态任意摆布和欺侮妻子，发威逼打骂妻子为能事，常常因一点点生活小事，对妻子大打出手，以此来满足自己“男子汉大丈夫”的自尊心。这种情况占23%。 4、历史原因和社会原因。从历史发展来看，我国长期以来“男尊女卑”传统的夫权思想，在当前市场经济形势下有所抬头；从社会角度来看，一是我国妇女的地位存在事实上的不平等，二是社会上多数人认为“家庭暴力是家庭内部的事”、“清官难断家务事”。劳动社会化程度不高、生育风险还基本上由女性自身承担等诸多因素的影响，使女性处于下岗、失业率高，再就业难的境地。据统计，截止今年9月，我省城镇登记失业女性万人，占总数的，而在岗上的女性，多数仍处于从事繁重面临简单劳动行列之中，从调查情况看，97%家庭中，女性的收入低于男性，男女两性实际收入确实还存在一定差距，与男性相比，女性仍属于低收入群体。在农村，特别是边远贫困地区的妇女，大部分妇女还没有独立的经济来源和家庭经济支配权，这就造成了其在经济上过于信赖丈夫的事实，一些女性甚至被丈夫视为生活上累赘，常因向丈夫索要生活费遭到家庭暴力。 5、有关部门对家庭暴力问题重视不够。有些单位的领导认为家庭暴力是一般家庭内部事务，不予过问，不予干预，有的法官对于受害妇女因不堪忍受家庭暴力请求离婚的诉讼，一味调解和好不判决离婚，从而使施暴者更加肆无忌惮地实施暴力行为。 6、我国现行法律尚无配套的比较完善的预防制止家庭暴力的措施，缺乏执法监督制度。在立法上，保护家庭成员人身权利，制止家庭暴力的法律分散于各个法律之中，原则性强，可操作性差。 7、在法律宣传和教育方面开展得不够广泛和深入，许多公民没有意识到家庭暴力是侵权行为，是违法行为，而社会舆论对此采取宽容态度而未能给予及时的、大张旗鼓谴责，对致暴者没有威慑作用。对家庭暴力理解的几大误区 反对家庭暴力，需要全社会的参与，但是受中国传统观念的影响，可能有人会认为家庭暴力是家里的事情，是一种隐私，不可外扬。中国社会的百姓们对家庭暴力现象存在着几大误区： 误区一：没有家庭暴力现象，即使存在，也是极少数。 误区二：家庭暴力是私事，4128个调查对象中，认为家庭暴力是家务事。 误区三：家庭暴力就是伤害身体，而不包括精神暴力、经济暴力、性暴力。 误区四：文化素质高的家庭没有家庭暴力，4128个调查对象中，施暴者中具有大专以上文化程度。（编辑：姜志）【我国现行法律对家庭暴力问题的规定】党中央、国务院历来十分重视保护妇女儿童合法权益的工作。1995年国务院发布《中国妇女发展纲要（1995-2000）》，纲要确定中国妇女在未来五年内的具体发展目标之一是：“有效遏制对妇女的暴力侵害及拐、买卖妇女的犯罪行为和卖淫嫖娼违法活动。”纲要规定：“依法保护妇女在家庭中的平等地位，坚决制止家庭暴力。” 在国家基本法律的层面上，2001年4月28日由第九届全国人民代表大会通过的《婚姻法》修正案，第一次对家庭暴力问题做了规定。《婚姻法》从以下四个方面对家庭暴力的防治做了规定： 1、总则中将“禁止家庭暴力”（第3条）上升为基本原则。这一原则是婚姻、家庭、母亲和儿童受国家保护宪法原则的体现，也为今后各地制定反家庭暴力的地方性法规、规定提供了法律依据。 2、在裁判离婚的法定理由中，将配偶一方“实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员”，作为法院对夫妻感情确已破裂，调解无效的离婚案件，作出准予离婚的法定理由之一（第32条第2款第2项）。 3、在救助措施与法律责任一章，规定了对家庭暴力受害人的救助措施与施暴者的民事法律责任（第43、44条与第46条）。例如，第46条规定，配偶一方因实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员，而导致离婚的，无过错方有权请求赔偿。(一)立法现状 1．中国已经签署了《消除对妇女一切形式的歧视公约》、《儿童权利公约》等国际公约，是《北京宣言》、《行动纲领》等国际文件的承诺国，已向全世界庄严承诺采取有效措施，制止家庭暴力，保护妇女、儿童、老人等一切弱势群体权益。 2．国家级立法： (1)宪法关于保障公民权利、男女平等等规定是中国反家庭暴力的立法依据。 (2)妇女权益保障法明确规定妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等方面享有同男子平等的权利。虽然没有使用“家庭暴力”的概念，但全法始终贯穿了反对包括家庭暴力在内的一切形式对妇女的暴力，保护妇女权益的精神(总则、第33-35条、第40-42条) (3)未成年人保护法的相关规定体现了禁止对未成年人的家庭暴力，保护未成年人权益的精神(总则、第二章、第47、52条) (4)民法作为调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律，在预防和制止家庭暴力方面发挥着重要作用。 ——民法通则规定保护公民的生命健康权、名誉权、婚姻自由权等权利(第98、101、103条)，并规定了相应的侵权责任形式(第134条)。 ——婚姻法是中国第一部明确规定“禁止家庭暴力”的法律。其中规定了对家庭暴力受害人的救助措施：受害人有权向居民委员会、村民委员会、所在单位和公安机关等寻求救助(第43条)；相应机构应当应受害人要求采取救助措施；对构成犯罪的，司法机关应依法追究刑事法律责任(第43、45条)。规定实施家庭暴力为法院准予离婚的法定情形之一(第32条)，并规定因家庭暴力导致离婚的，受害人有权请求损害赔偿(第46条)。 ——继承法规定家庭暴力行为可能引起继承权的丧失：“故意杀害被继承人”、“为争夺遗产而杀害其他继承人”、“遗弃被继承人或虐待被继承人情节严重”的，丧失继承权(第7条)。 (5)刑法通过对杀人罪、伤害罪、强奸罪、侮辱罪、非法拘禁罪、拐卖妇女儿童罪、暴力干涉他人婚姻罪、虐待罪、遗弃罪等罪名和刑罚的规定，对实施家庭暴力构成犯罪的人予以惩处(第232-238条、第240、246、257、260、261条)。 (6)行政法通过规定行政处罚和行政处禁止家庭暴力行为。如治安管理处罚条例对侵犯他人人身权利尚不够刑事处罚的“殴打他人、造成轻微伤害”、“非法限制他人人身自由”、“虐待家庭成员，受虐待人要求处理”等规定应由公安机关予以拘留、罚款或警告(第22条)。(7)诉讼法，包括刑事诉讼法、民事诉讼法和行政诉讼法，规定了家庭暴力受害人寻求司法救济的途径：通过民事诉讼程序追究施暴人的民事责任；对构成犯罪的，依照刑事诉讼程序提起自诉，或通过告诉，由司法机关依法定程序追究施暴人的刑事责任；对公安机关不依法履行制止或处罚家庭暴力职责的，受害人可按行政诉讼法的规定要求其限期履行并赔偿相应损失。 3．地方性法规：妇女权益保障法颁布实施以来，全国31个省、自治区、直辖市都先后出台了确保妇女权益保障法贯彻落实的实施办法。截止2003年7月为止，已有湖南、四川、宁夏、江西、陕西、湖北、黑龙江等7个省、自治区人大先后通过了《关于预防和制止家庭暴力的决议》等专门性反家庭暴力的地方性法规。 (二)工作措施 中国政府历来重视对妇女权益的保护，认为消除对妇女一切形式的暴力，不仅是巩固和反展中国安定团结局面的需要，而且是维护妇女人权，提高妇女地位的需要。为了切实保护妇女的人身权利和实现各个领域的男女平等，近年来，在反家庭暴力方面，中国政府采取了一系列措施，积极动员全社会力量，鼓励多部门合作共同反对家庭暴力，包括： 1．成立维护妇女儿童权益的专门性政府机构。中国国务院和全国31个省、自治区、直辖市都成立了妇女儿童工作委员会，办公室设在同级妇联。2．成立多部门合作维护妇女儿童权益的协调议事机构。2001年11月，全国妇联、中宣部、中央政法委、最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部、民政部、劳动和社会保障部、农业部、文化部、卫生部、国家计生委、国家工商行政管理总局等14个部门成立了全国维护妇女儿童权益协调组。截止2003年7月，已有20余个省，300多个地级市建立了类似的由政府机构、司法机关和妇联组织等多部门联合组成的维权协调机构。 3．在公安机关建立家庭暴力投诉受理机构：中国大多数省份都建立了“110”反家庭暴力报警中心，或在派出所、社区警务室挂牌成立维权投诉站。 4．建立法院特邀陪审员制度：许多省的法院邀请妇联维权工作者担任陪审员，审理包括家庭暴力在内的侵害妇女权益的案件 5．建立妇女法律援助机构：有10余个省在司法行政机关成立的法律援助中心中，专门设立了妇女法律援助站，工作室多设在同级妇联。 6．建立家庭暴力伤残鉴定中心和庇护所。全国已有20余个省内建立了家庭暴力伤残鉴定中心；10余个省内建立了庇护所。 7．充分发挥妇女组织反家庭暴力的优势。中华全国妇女联合会是中国最大妇女群众团体，按国家行政区划，建有从全国妇联到村妇代会的六级组织，其中有维权工作者4万余名。它以代表和维护妇女权益，促进男女平等为宗旨，具有广大的社会影响力，在推动以上反家庭暴力机构和制度的建立和完善，促进中国反家庭暴力的社会化工作格局的形成和发展中发挥了非常重要的作用。同时，它还积极参与和推动相关法律法规政策的制定和完善；参加执法检查；对妇女群众开展法治宣传教育；受理有关妇女权益的投诉，协调有关部门解决重大侵权案件；建立妇女法律帮助机构、直接为妇女群众提供法律服务；开展国际项目合作，有效促进了中国反家庭暴力工作。

从女权主义到男女和谐 文 / 赵金城 ——中西女权主义比较摘要:女权主义产生于欧美，传到中国之后得到迅速发展，本文旨在从男女和谐的角度来从新考量中西女权主义的异同，以企探求女性解放在中国的出路。 女权主义产生于西方的白领阶层，无疑，在我看来平民视角的缺失是自它产生之日起就无法避免的一个局限：倡导者自身的局限，受众的局限，进而是女权主义理论的局限。女权主义在中国的发展很快，但盲目性和局限性也很明显。当前的中国提倡建设和谐社会，人与自然，经济与环境等。在我看来，一切“和谐”的都是人的和谐：男女和谐是人际和谐中最具艰巨性、神秘性和阻拒性的一种。 关键词：女权主义平民视角男女和谐开放与寻求 我有这样一种需要验证的直觉：欧美的女权主义和中国的女权主义有着间接的师承关系。在查了一些资料之后，我的这种直觉并没有找到例证（或许是我囿于视野的狭隘），因此，我有些失望。逻辑上讲，在正面求证一个命题时感到山重水复时，反证法往往可以柳暗花明。假如西方女权主义和中国女权主义不存在师承关系，那么中国的妇女运动只有产生于本土文化。五四运动之前，更确切地说，新文化运动之前，中国的文化生态依然带有浓重的封建父权色彩，在小农意识封闭性和保守性以及家国同构社会体制横行的土壤中要长出女性解放的青苗几乎是天方夜潭。经过这样的逻辑推演，西中女权主义的师承关系应该是存在的。中国的女权主义尚处在对老师的借鉴和模仿阶段，像一个刚学走路的孩子，摇摇晃晃，腿骨还不够硬朗，脚跟还不够稳当，我们应该用心去矫正和呵护。中国的女权主义产生是晚了点，但“Better late than never”（英文谚语，可以直译为“迟到总比不来好”)。 女权主义产生于欧美，它的发展大致经历了两个阶段：女权运动阶段和消除两性差别运动阶段。女权运动阶段约始于19世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，最重要的一个目标是要争取政治权利。当时争论的一个焦点是两性的平等，强调男女在智力上和能力上是没有区别的也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。消除两性差别运动，从20世纪60年代－70年代开始，一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别，要求各个领域对公众开放。波伏娃的《第二性》即产生于这一时期。 长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。在这种意识形态中形成的概念使得人们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。消除性别差异运动对人们习以为常的一些概念提出了挑战，导致性别研究和女性主义学术研究兴起。基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。 相比较而言，中国的女权主义，大致孕育于新文化运动兴起于于五四运动时期，挖掘并发挥女性的社会力量成为一个时代的主导气象。中国式的女权主义是缺乏女性自觉的思潮运动，无论“五四”运动还是新中国成立之后的妇女解放，它均是被动性的社会运动：前者在于“强国救亡”，后者在于“政治标兵”。这种历史境遇下的女性运动局限于女性群体行为表达并受制于社会政治价值向度的引导。从而忽视女性自我价值和独特魅力的展示。 在这里，我之所以说中国式的女权主义缺乏女性自觉，既非对两个时期的女权运动进行批判，更非试图否定掉两个时期本身的社会历史的意义，而只是透析一下中国女权运动的局限：历史对人的一种规定性。这种局限是无法超越的，也是可以理解的，放在女权运动发展的线条上来看依然具有开创性的意义，是值得肯定的。 无论是西方还是东方，女权主义都存在这样一种缺陷：平民视角的缺失。在西方，它的倡导者主要是白领阶层，在中国主要是知识女性，因此，找到广泛的群众基础很难。同样的，女权主义理论本身也有问题。因为“女权主义”的说法容易让人产生误解，给人这样一种假象：女人与男人对立、决裂，甚至要统治男人。用温和一点的“女性主义”的提法或许让人更容易接受。 我们需要的是一个集各流派所长的理性而包容的女权主义。在女性写作领域，女性意识觉醒的最早，比如诗人翟永明，作家林白等。但她们写作中女性意识的觉醒是私人化的，把过多的书写聚焦于身体感官体验和性体验。这种书写得到了许多人的认同，也受到许多人的诟病。坦白地说，我同情她们的这种对父权的反抗方式，自怜式的，甚至有点决绝。在阅读林白小说的时候，我不自觉地想到了武则天的坟墓和无字碑。贵为一代帝王的武则天，她的坟墓是一个女体，她的无字碑似乎在诉说着一种历史的沉痛，一种无言的反抗，或许还夹杂着反抗的乏力和无奈。女体的喻象透露出一个女人对男权反抗的底线：女人反抗男人的最后一个武器往往是自己的身体。林白的小说也是这样，面对父权的限制，她无法在广阔的社会境况中找到突破口，只好缩回自己的心灵深处关注肉身，由此得到一点自怜式的安慰。 在我看来，这些女性抒写有它特殊的意义，代表的是女性身体的觉醒，但更高的层面上应该是一种展现性别魅力的文化的觉醒：非自怜式的、非偏执的、更具包容性和开放性的自觉抒写。 女权主义的敌人不是男人，而是男权意识，同样的，男权意识也应该是男人所要反抗的。因此，女人只有和男人携起手来，才有可能彻底地摧毁男权意识，重建一个男女平等的和谐世界。这种可能性在我看来是存在的，下面我以两个诗人的作品为例，来例证一下我的这个判断： 其一，“我的肉体渴望来自另一个肉体的颤栗的激情/我的灵魂渴望来自另一个灵魂的自如的应和”（注：《被围困者》）。这是来自一个女人坦率地对灵与肉的双重呼唤，这不仅有身体的觉醒，还有灵魂的觉醒。女性寻求自身独立意识的觉醒，不仅要建立自身与外部世界的和谐，还有自身灵与肉的和谐，建立一种自恰式的个人空间。 其二，“我们分别已有五年整/这五年你守身如玉，没被人操过/把孩子和猪喂大，很不容易”（注：《翠花，我们五年没见了》）。这是当代诗人老了的一首诗，有评论称这首诗写得温情、朴素，我认为还可以挖掘地更深一些，因为它体现了丈夫对妻子的深层关照，“五年没见”和“守身如玉”，从女权主义到后女权主义 2006-05-26 21:07:09 来自: 阳光 (合肥) 这一文章，读一读，可以帮助了解女权主义在西方的发展历程，纠正一些片面认识。 作者：崔少元 2001年6月1日斯坦福大学妇女与社会性别研究所在校学生活动中心举行了四个专题讨论会以庆祝该所成立20周年。当天参加庆典活动的共有80多人，其中包括当初的创始人，目前各系部从事女权主义研究的教授，以往毕业的校友代表和正在选修女权主义课程的学生。笔者也应邀参加了此次盛会，并作了"女权主义与中国的外国文学研究"的主题发言。 本次庆祝活动吸引了多家电视台和报纸的关注，因为近期相继发生在校园的与女权主义相关的三个事件为这一盛会做了很好的广告宣传。其一，医学院职员科妮莉亚博士控告其上司性别歧视案件历时一年多终于在4月份获得胜诉。其二，英语系詹妮弗·萨默博士于5月份成为英语系自88年以来第一位获得副教授和终身任职的女性。其三，斯坦福大学董事会在5月底宣布将从下学期开始采取有效的措施以招聘更多的女性教师和职员。 当天庆贺大会所讨论的四个题目分别是：女权主义研究与教育：学术、教学和课程建设；女权主义研究与同盟军建构：种族、阶级和性欲；女权主义与艺术：创造性、文化和交流；女权主义和政治：政策、实践和社会变迁。整个研讨会的内容可以归纳为：追昔抚今，展望未来。来美国访学以前，本人也曾写过几篇探讨女权主义的文章。我一直认为女权主义运动和研究在西方一定如火如荼，一帆风顺。聆听完"先辈们"诉说之后，一天下来我真是感慨万千，觉得有必要将自己的感触与反思记录下来以纠正当年自己认知上的偏颇。 穷途末路：偏颇的早期女权主义批评 诞生于20世纪60年代末70年代初的女权主义是西方妇女解放运动的产物。女权主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构主义、新历史主义等批评的思路与方法。它的思想基础大致有三。首先，马克思主义经济决定论和阶级压迫学说，弗洛伊德的"菲勒斯中心主义"（phallocentrism）和解构主义理论。马克思在《资本论》中曾写到，没有经济的独立，就没有人格的独立。经济基础决定人在社会生产关系中的地位。自母系社会解体后，在社会大生产中女性便处于劣势的地位，自然而然地沦为被压迫者；而男性则成了家庭和社会中的主宰者，长期扮演着压迫者的角色。其次，从心理和意识方面来讲，弗洛伊德认为女性在幼年时期便开始意识到自己缺少男性阳物缺憾。这种缺憾一方面往往使女性感到自卑，另一方面对" 阳物崇拜"助张了男权和父权社会文化体系产生。再者，主张"消解中心"的解构主义为颠覆男性霸权、寻求女性的独立和自主提供了方法论。 在这样的背景下产生的女权主义批评有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女研究为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作和女性阅读等。它要求以一种女性的视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行猛烈的批判。它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义写作方式。 英美女权主义批评的主要代表人物为凯特·米勒特和伊莱恩·肖瓦尔特。前者的《性政治》"从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对女性形象的歪曲，抨击传统的'阳物批评'，进而批判男性的父权制社会。"后者的《她们自己的文学--从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》旨在"描述从勃朗特时代到当今的英国小说中的女性传统"，以填平奥斯汀、勃朗特、乔治·艾略特、沃尔夫等大作家之间的断裂与鸿沟，从而去展示女性文学持续不断的传统。 回顾和审视20世纪60、70年代的女权主义历史，我们不难看出伴随着妇女解放运动而诞生和发展的西方女权主义批评有其积极的一面。它顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对夫权制社会给予了全面、深刻的批判，极大地推动和促进了女性争取独立和解放的实践活动；它的批评、研究成果也有许多创新和拓展之处，为西方文学史研究提供了新的思维模式。之后，许多曾被历史湮没的作家诸如艾米莉·狄更生和赛珍珠被文学批评家重新挖掘。但是，女权主义同时也呈现出很大的局限性和偏颇，政治色彩过于浓厚和实践行为太激进。例如，妇女解放运动的许多领袖把婚姻叫作"奴役"、"合法的强奸"和"无偿的劳动"。在曼哈顿，五万名妇女昂首阔步地走过第五大道，一律不戴乳罩，任其乳房在胸前颤颤巍巍。纽约大学三分之一的参加过和完全陌生人做"一夜夫妻"的活动。 众所周只知，女权主义反对的就是男权压迫，它的终极目标就是寻求独立平等和个性的解放。然而女性的解放是一个比较复杂和漫长的工程体系。良好和公平的社会制度固然对提高女性的社会地位、争取与男性相平等的社会权益起着很大的决定性作用，可它不是惟一的因素。《白毛女》的喜儿绝不会因为八路军的到来和新的社会制度的建立而一夜之间成为一个政治独立和身心健全的女性。黄世仁给她所造成的心灵创伤需要很长的时间才能愈合。而卫慧笔下甘愿堕落的" 上海宝贝"和南方较为盛行的"二奶"现象也当并非今中国社会制度的产物。由此看来，女性的真正解放还取决于其他因素诸如女性文化教育水平的、女性自我意识的强弱。 女权主义在策略和实践上的种种偏颇导致了它一度"声名险恶"，成了"极端主义"和"暴力"的同义词。女权主义有太扩张太冲突的感觉，不太被社会所接受。20世纪70年代之后，它已经成了强弩之末。其实践的结果也仅仅是雷声大雨点小。前面提到的近期发生在斯坦福校园的三大女性事件就是很好的佐证。在这样的情形下，一场新兴的女权主义--妇女学和社会性别学便在美国各主要大学的校园里悄悄产生了。 艰难的起步：从女权主义走向后女权主义 西方妇女学（womenstudies）和社会性别学（genderstudies）现在有20多年的历史。它主要在美国，欧洲要弱的多。80年代中期从国外传来的womenstudies被译为"妇女研究"，准确的译法是应是"妇女学"。有人认为"妇女"这个词政治色彩太强，建议不用 "妇女学"而用"女性学"。但同时有学者提出反驳意见，说"女性"易将妇女生物学化，掉进本质主义陷阱。有学者还根据当前发展趋势，还是称作"妇女与社会社会性别学"（Women＆Gender�sStudies）较好，其理由是现在"社会性别"逐渐成为一个分析范畴，适用于所有学科范畴。当今的妇女学既是多学科-跨学科的以社会性别为核心概念的新知识体系，又是需要张扬妇女主体（研究主体和研究对象主体），"妇女与社会社会性别学"这一称谓可以避免淹没妇女主体。在国外，一些大学纷纷以"妇女与社会性别中心"命名，就反映了这种趋势。 在西方，妇女学和社会性别学很清楚地在高等学校里边进行，是学术界的。它跟妇女运动的关系是什么呢？它是在妇女运动中成长起来的。它受了妇女运动的启发，要来改变男权的文化、制度，也要改变男权的知识结构--清理以前对女性的认知。用流行的话语来讲就是"解构"，就是要把以往的知识清理一番，看看哪些是合理的，哪些是不合理的，以及产生这些知识的基础、背景是什么。妇女学从研究来说，是解构知识体系；从教学过程看，它与妇女运动的实践有密切的关系。 这一点在美国尤为明显。美国不是一开始就有妇女学，它是早期女权主义和实践的产物。它从妇女运动也就是西方女权运动中产生。当时好多社会各界的妇女在社会上搞了运动之后，就将运动中的议题，很具体的，如争取堕胎权，同工同酬……好多议题带回学校。高等学校女教师在50年代末、60年代中是很少的，那时女学生不少。女学生回来之后，就要看看课堂学的东西里面怎么回事，也想了解自己。妇女在社会上受了这么多的思想启示，回到课堂，怎么样？于是在女学生的推动下，有些女教师就开始做了妇女史的研究和教学。然后就推向其它学科。最早是从史学开始，然后从其他学科一们课程一门课程的开始来清理。 不过，妇女学在大学的兴起在并非一帆风顺，它经历了一段坎坷之路。这是因为人们对它还不太了解，存有许多偏见。斯坦福大学的妇女学始于 1981年。但作为一门独立的可授予学位的学科则是七、八年之后。研究中心副主任、妇女学的创始人埃斯特尔·弗里曼向与会者讲述了它们当年所碰到的种种挫折。在当时，许多教授认为妇女学不是一门科学。学校的董事会也是经过无数次的辩论和听证之后才同意开设这一专业。妇女学88级学生戈尔芬尼在回忆当年学校生活情景时讲到，"当我向我的导师提到我准备放弃政治学去攻读妇女学硕士学位时，我的导师满脸茫然地问到："你母亲知道什么是女性学吗？" 妇女学的广泛而深远的目标在全美妇女联合会1977年成立的的导言中是这样表述的："为推动和维持'意识和和知识中重大的成就的教育策略 '，这将'改变'个人、制度、人与人之间的关系，并最终将'改变'整个社会"。它旨在创造建立一个既没有性别歧视，也没有种族主义、阶级主义、年龄主义和异性恋主义。美国学者玛丽莲·鲍克塞在其新著《当妇女提出问题的时候》（1998）和她的论文"重新规划大学蓝图：培养妇女研究博士的前景"（1998） "不守规矩的知识：妇女学与学科问题"（1999）对妇女学的两个根本目标做了详细的论述。她认为妇女学既尽可能深入而广泛地扎根于系科之中，又伸展出去参与适合妇女学知识兴趣和具体体制结构的跨学科单位，也就是说同时参与学科和跨越界限深表认同。 后女权主义--妇女学和性别学同20世纪60、70年代的根本差异在它的跨学科性和政治倾向的温和性。什么是跨学科？朱丽·汤普森·克莱恩在《跨学科：历史、理论和方法》中指出："在本世纪，跨学科被定义成一种方法论，是一个概念，是一个过程，是一种思考方式，是一种哲学，以及是一种反思的意识形态……在通常情况下，我用跨学科一体化互换等形容词来表达融合不同观点的设想或渴望。"J·皮亚杰认为跨学科是学科之间"相互吸收"的结果，其中所涉及的双方或全部学科通过相互作用而改变。 跨学科产生是因为女权主义所涉猎的问题都很宽广，没有任何一个单独的学科可以给出一个比较令人满意的答案。于是，妇女学和社会性别学就是将女性置于多种社会范畴--包括国家、地区、种族、阶级、宗教、性倾向来研究妇女问题。这些众多的范畴自然而然涉及到许多学科。就拿斯坦福大学2000－ 2001年妇女学的课程表例，它为可谓五花八门，包罗万象。亚洲语言、经典阅读、比较文学、舞蹈、戏剧、英语语言与文学、法国与意大利研究、德国研究、哲学、宗教研究、文化与社会人类学、种族与文化、健康研究与政策、历史、人类生物学、法律、语言学、医学、商务、政治学、心理学和社会学等。妇女学的跨学科性使教师、学生能够从不同的角度去看待分析问题，去寻求一个比较公正全面的判断和认识。 自80年代以来，从事妇女学和社会性别学的教师、学者提出了女权主义阶段理论。她们根据评价女权主义关于改革课程和学科的观点的发展过程，把学术发展分为五个阶段：（1）男性学术阶段：这个阶段对于知识的片面性和排他性没有意识；（2）补偿性学术阶段：在这个阶段妇女的缺失被提出来了，但妇女在学术中的加入只是象征性的，并没有触及和改变传统结构；（3）双焦点学术阶段：在这个阶段人类的经验被认为具有二元性，但仍然通过与男性的关系来看女性，并且学术中女性形象也依旧比男性少；（4）女权主义学术阶段：这个阶段把女性放于中心位置，提出新的问题以阐释不同女性多元化的经历；（5）多元焦点相关学术阶段：这个阶段全面看待人类的经历，确定把人性中的不同面结合在一起的因素和使它们分离的因素。（杜芳琴，2000） 至于说社会性别理论，大量建构是在70年代以后。自"gender"这个词诞生以后，人类才意识到有时史以来任何人类社会都有社会性别。在此以前，人类对性别的认识是无意识的。这个词代表了女权主义在历史发展上的一个过程。在人类社会发展的过程中，通过一系列社会行动，人的身体变成了一种社会性别。这些行动在历史时间中不断更新、更改和巩固。历史学家斯科特在《社会性别：历史分析的一个有效范畴》中对性别作了一个概括。他认为社会性别是组成以性别差异为基础的社会关系的一个成分，是区分权利关系的基本方式。在这里，他强调了两点：第一，社会性别是社会关系的表现，不是由生理性别决定的；第二，社会性别是权力关系的一种存在方式。 妇女学和性别学的温和性在于它放弃了早期女权主义偏颇、激进的一味地去颠覆男权的政治主张和实践。它主张通过教育来普及和提高女性的社会性别意识，增强女性的社会性别觉悟，来循序渐进地提高妇女的社会地位。妇女学的学者认为社会性别意识不等于社会性别觉悟。它们二者之间有一个过程。女性具有社会性别意识只是有了一种社会性别的敏感性。如果女性再能具备社会性别觉悟，她们便可以在自己的计划中有一种挑战传统的两性结构的战略影响，对社区不平等的社会性别机制才能进行有效地干预。 兴起于美国校园的女性学和社会社会性别学对培养和提高女性学生的性别意识有着巨大的影响力。有关研究结果表明，妇女学课程重视培养学生对多样性和差异性的意识，这在一定程度上"培养了许多学生分析大型社会机制的能力。这个社会机制是差异得以根植、强化和确定的原因，也是权力的不平等分配及其持久化的原因。妇女学和社会性别学能帮助学生把知识与个人经验相结合，创造个人化的学习方式。同时，它还有助于培养和提高学生的批判意识。相对于其他课，学生在妇女课堂上经常争论课堂内外的话题，妇女学的教授也鼓励学生发表自己的观点。这种教育方式带给学生是一生的受益。她们毕业后无论从事什么工作，居于何处，她们都会带着一种全新的视角去评判和改造自身以及自己所生存的社会。比较早期的女权主义和后女权主义，我们不难发现它们的目标是一致的：争取妇女的解放，追求女性的自我疆界，但它们所采取的策略是不同的。前者代表的是一种自上而下的变革，主张激烈的变革，通过颠覆和消解男权来达到自己的目的；而后者代表的是一种自下而上的改革，通过提高全体女性的社会性别意识和觉悟来实现自己的目标。认识上的不同、理念的偏差是产生二者之间分歧的根本原因。女权主义从偏激走向温和给我们的启示或许就是我们一定要尽可能全面公正地去审视自己所要采取的行动，对万物都要有一个正确的理念。

到当当网买本相关的书来看！~~~~~

在某个特定年代特定背景下女性意识的觉醒及其表现；将女性意识与文学作品相结合，比如《飘》，张爱玲的小说等；或者从不同方面写女性主义，政治生态方面，婚姻家庭方面等都可以作为出发点。