关于飘的论文开题报告

1 水火交融的“乱世佳人”斯佳丽出生于十九世纪中期，生活在美国南部佐治亚州的一个富裕的庄园主家庭。父亲是爱尔兰人，性格开朗、热情、随便，不喜欢被规则所束缚，但渴望了解其他社会和文化。她的母亲出身高贵，系优雅端庄的法兰西贵族，她高贵、典雅、娇柔。他们一个有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血统，一个有着极富教养的法国海滨贵族血统，斯佳丽就是这两种血统的交汇。加上其生活的佐治亚州是美国南方一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里有着独特的历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方性”情节的人们，这样的环境为斯佳丽性格的形成提供了自由的空间。于是特殊的家庭和特殊的社会环境造就了其特殊的性格，即水一般的温柔与火一样的热烈。初次亮相表面的优雅和性情的率真让我们看到斯佳丽身上那种如她父亲般刚烈的爱尔兰人性格已占上风。她向往自由自在的生活，她想像田野里的风，不受任何束缚地想吹到哪儿就吹到哪儿。唯我独尊，想干什么就干什么的本性在她一见钟情就喜欢上维希礼时淋漓尽致地展现了出来。她怀着准备与维希礼私奔的念头，表现出“上等人”所不具备的勇气，直截了当地说出了她渴望得到的东西———维希礼的爱情！从她的行为举止中，我们已看不到任何所谓淑女的矜持与风范，感受到的是一颗火一般热烈的少女的心。可是维希礼拒绝了她，她遭受到前所未有的失败，她的自傲受到强烈的打击，于是她扇维希礼耳光，砸碎了碗，正如她父亲当年“因无名火起杀人”一样，而“她母亲家世中素有的教养，天大的事都能默默忍受”的温柔贤淑的美德在她身上已无影无踪，我们看到的是一个因得不到想要的爱情而气急败坏的野蛮少女。虽然从斯佳丽的心理成长、性格发展可以看出那独特的如火一般刚烈的爱尔兰个性占据了她性格的主导地位，但她同时又是爱伦的女儿，爱伦的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵动着她。2 物质追求与精神追求斯佳丽一生都在追求两样东西：一是维希礼的爱，一是有很多的钱。前者是精神的，后者是物质的。斯佳丽爱上维希礼仅仅是因为他那优雅的外表和他那一句“磁性十足”的问候，以后无论经历怎样的波折她依旧坚信自己的爱，哪怕维希礼已经娶了媚兰，她依旧不曾放弃任何示爱的机会。对维希礼的爱，成为失去爱伦精神无所依傍的斯佳丽活着的动力和拼搏的勇气。为了得到维希礼的爱，她堂堂一个大家闺秀竟策划在维希礼的定婚宴会上和他私奔。为了引起维希礼的注意，她尽情地发挥她的魅力，“不停地与周围的骑士们说笑，挑逗他们说出些过分的话来，然后再拼命地摇头，弄得耳坠猛乱地舞蹈着。”她强占所有男子的目光，抢走别人情人的注意力�6�8�6�8这些显然与爱伦的教育背道而驰。可是，这是一种盲目的、缺乏深厚感情的爱，它像镜中花、水中月，可怜的斯佳丽却一直在苦苦寻。直到媚兰去世，她才明白：“我所爱的只是一尊自己虚构的偶像———没有生命和灵魂。我给他做了一套漂亮的衣服，然后就爱上它了。当维希礼骑着马向我走来时，是那么英俊潇洒、风流倜傥，我便把那套衣服给了他，并不管他合身不合身，最重要的是我不肯看清他到底是一个怎样的人物。我一直爱着那套衣服———没有爱他人。”如果说爱伦圣母般的爱是斯佳丽的精神支柱，那么在时世变迁中，它已杳无踪迹；斯佳丽所虚构的美丽的爱情是她生命的动力，最后也在梦幻的破灭中消失殆尽。当南北战争如秋风扫落叶般将属于她的那个安乐富裕的家刮走后，她意识到“这是个狂暴而艰难的时代，要在这样的时代生活下去就非得进行艰难而剧烈的斗争不可”，“她不想穷一辈子，也不想干坐着，耐心等待奇迹来帮助她，她要闯进生活中去，努力取得她要取得的一切�6�8�6�8”她瞅准“金钱是这个世界上最重要的东西”，认为钱可以让她得到想要的一切，可以让她从小向往的“想做什么就做什么的”生活得以实现，可以让她强烈的唯我主义得到彰显。于是她义无返顾地投身到城市金钱的活动中去。斯佳丽已彻底忘掉爱伦教给她的女人大多只能作男子附庸的传统观念，却如同一个精明强悍的男子一样混入到男人的世界，与他们大张旗鼓地竞争，并以其大胆心细、能屈能伸、惟利是图、不择手段在商业竞争中游刃有余，获得了很大的成功。渐渐地，她由一个农奴主转变成一个没有良心的自私冷酷的资本家，精神追求在她那强烈的物质追求面前显得苍白无力，最多也只是一种心理平衡的配料罢了。有了钱，斯佳丽那发光的绿眼睛越发动人了，因为钱给她漂亮的衣服、精致的饰物、豪华的住宅、美味的食物�6�8 .而给予斯佳丽更多享受的是瑞德�6�1巴特勒。瑞德把从战争中捞取的金钱拱手献给他深爱着的斯佳丽，让她想干啥干啥，想买啥买啥，他不仅满足了她所有的的物质欲望，同时也让斯佳丽的唯我主义得到极大限度的彰显。正因为如此，无论瑞德是一个无恶不作、十恶不赦的奸商，还是一个彬彬有礼、受人爱戴的民主党人，对斯佳丽而言他永远是个感情真挚的好男人。因为只有瑞德最懂她，最理解她，也最能肯定她，愿意为她做一切；正因为如此，她才可以在他面前放任性子，自由自在。心理学中讲，人潜意识层中的积淀物，在一定的外部条件下会转化成一种强大的心理力量，诱发出惊人之举。瑞德在斯佳丽的丈夫刚死时就向她求婚，而心系维希礼的斯佳丽在原打算拒绝的时候竟然同意了，这是她潜意识层里的情感因素，也可以说是她的本我在做主。因为在模模糊糊、隐隐约约中，斯佳丽觉得除了喜欢瑞德的钱外，似乎还有点喜欢他本人，因为他们实在有臭味相投的一面———“天生的一对，都是为人冷酷、贪婪而又无所顾及”，“他是她唯一可以吐露心里话的人”。最终，斯佳丽答应了瑞德的求婚。斯佳丽的前两任丈夫———一个是乳臭未干的小男孩，一个是可以做她父亲的老头儿，相比之下，瑞德是成熟的、有着无限魅力的男子，从他身上斯佳丽才真正感受到婚姻的乐趣。这次婚姻与斯佳丽的前两次婚姻的不同在于除了功利目的外，还“有些喜欢”的因素（实质是灵的相吸引），这也不同于斯佳丽对维希礼的精神恋爱，它是在唯我主义的形式下，实现了灵与肉的结合。当然斯佳丽是经过了前所未有的思想斗争的，这是意识与潜意识、理性与感性的斗争，这种斗争展现了斯佳丽性格丰富复杂的一面。

因为“每个人的心理世界中，都存在着形而上和形而下的欲求，即自然欲求和精神欲求，从而形成双向的生命内驱力互相矛盾拼搏的张扬力。这种拼搏形成人的痛苦，形成人的性格的二重组合形态和各种丰富复杂的性格特征。[4]之所以把斯佳丽对瑞德的感情放在她的物质追求方面来讲，是因为到故事结局以前，斯佳丽一直把瑞德的深情厚爱只当作一种类似物质享受的需要，就如同她喜欢的一件漂亮衣服。她并非把它当作爱情来看待,尽管这是实实在在的爱情,是真真切切的灵的吸引,而斯佳丽却傻瓜般地没有意识到，直到最后,她才真正意识到:在噩梦中拼命寻找的“安全之地”就是瑞德的爱，他那里有她想要的一切,安全感、虚荣心�6�8�6�8于是，她拼命地、坚定地奔向家的方向,因为那里有瑞德!3水火交融的悲剧———斯佳丽性格的最终解析在斯佳丽的故事情节发展中, 她是由一个无忧无虑的享受者因战争变成痛苦的受害者再因性格变成了勇敢的战斗者———即我们简称的“乱世佳人”，这一步一步的变化、一个情节一个情节的过渡正是斯佳丽的性格得以形成的过程。战争的爆发促成了斯佳丽成为乱世中的佳人, 而乱世的各种应接不暇的变革又促成了斯佳丽性格中水与火的矛盾对立,最终形成其悲剧性的结局。斯佳丽在战争爆发前过着任性幸福的时光，战争爆发后她过去的人生观价值观已经转变成为现实的拜金主义，成了一个彻头彻尾的现实主义者。生活使她懂得了“适者生存，弱肉强食”的法则，她清楚地明白那些充满魅力的传统文化、让人敬仰的优雅礼仪是不能当饭吃、当衣服穿的，所以她抛弃了一切甚至人性道德，义无返顾地成为一个名副其实的资本家。可是，白天自信、勇敢、不知疲倦的为生存和金钱拼命的斯佳丽到了夜里，却时常忍受着噩梦的困扰，梦魇中的她总是孤寂地、恐怖地在迷蒙的浓雾中拼命地奔跑，寻找那块“安全之地”，却又总是寻而不见。这种梦魇中的情绪常常在现实中偷偷地侵袭她，暗暗啃噬她的心，这正是斯佳丽意识深处执拗追求的“灵魂的归宿”和“精神的家园”的象征符号，它的反复出现证实了斯佳丽在得到物质追求的同时，一种潜意识层的精神层面的追求的丧失。这一得一失造就了斯佳丽心理的不平衡。其实这是潜藏在斯佳丽心底的精神追求与物质追求的搏斗，这一搏斗的结果是通过最能反映她精神层面的爱情来体现的。“爱是人性王国的核心，是这个王国中最活泼最美丽的，充满生命的根本因素，是人类文明积淀程度的一面镜子。因此作家要表现人性的深度，就应当真切地表现爱的真实过程，表现爱的痛苦、挣扎与升华过程。[4]斯佳丽的爱情是最能体现她人性的一面镜子。代表着具有浓厚“南方情节”的维希礼从斯佳丽一见钟情地爱上他时，就被迫穿上她为他套上的漂亮衣服———英俊潇洒、风流倜傥、正直优雅、温柔浪漫，充分闪烁着传统文化和价值观念的光芒。这套衣服的美丽无比使斯佳丽对维希礼的爱那么坚定不移、一往情深，那么真挚执着，甚至成为她生命的动力。由此可见，在斯佳丽的叛逆心理中，传统文化和价值观念对她仍有一定的影响，以至于心灵的天平常常在震颤中不自觉地倾斜到传统一面。正因为如此，无论现实中的瑞德�6�1巴特勒如何魅力无限、如何那般般配地适合她的“口味”和兴趣、如何地疼她爱她满足她，她都视而不见、不屑一顾甚至大加讽刺，因为瑞德较于维希礼是一个完全对立的人物，他不仅是一个众人唾弃的奸商和无赖，还是一个冷酷残忍的叛国者，根本与“南方情节”沾不上边，所以斯佳丽一直瞧不起瑞德。而事实上，斯佳丽同瑞德是不相上下的，两个人的价值观人生观是差之毫厘、臭味相投的，是与维希礼截然相反的。这种梦幻般的感觉直到媚兰去世她才在悲痛至极中清醒过来，才明白瑞德的爱正是她一直追求的那个“安全的地方”，这才猛然间醒悟似地发现瑞德那浓情似海的爱是那般的不可或缺。可是已经晚了，被她撕碎心而心力交瘁的瑞德已决定弃她而去。她的精神追求最终是一个大败笔，尽管她再次拿出塔拉农场惯用的法宝———“不管怎样，明天又是崭新的一天！”来安慰和鼓励自己，可是正如瑞德所说：“最深厚的爱也会有被耗尽的时候！”斯佳丽的这两种追求的对立冲突，既是人性中所谓“灵与肉”的冲突，也是新旧两种文化、两类价值观之间的对立冲突。因为追根溯源，精神的价值观是一种传统的观念和意识，而物质的价值观是一种现代的观念和意识。结果，斯佳丽在这种冲突中获得了整个世界却失去了灵魂。斯佳丽的悲剧是矛盾对立的性格发展到极端的体现，也是物质追求与精神追求应在人的心理中保持平衡的有力印证，她的悲剧值得我们深思

研究动态：西方女性主义是与革命相伴而行的，两次脑残星主义的浪潮推动了西方女性主义理论的发展，女性解放进程又促使女性主义超越单纯的政治行为，走向理性思考，投入与学术的结合，产生了大量的妇女学综合研究成果和多流派的女性主义理论，女性主义者将理论再投入时间，进一步深化女性主义学术与政治。因此，社会革命、理论反思、回归实践是西方女性主义的一般模式，而通过社会革命发展为独立的由女领导和为主题的女权运动、并注重理性建树是西方女性主义的特点。 本选题意义开拓了人们的视野，对以后的社会以及政治思想提供了新的认知角度。为人权的进步、妇女解放提供了有力的思想武器，对于构建和谐社会两性关系、家庭关系、社会关系具有重大的理论和实践意义。

水火交融的“乱父亲是爱尔兰人，性格开朗、热情、随便，不喜欢被规则所束缚，但渴望了解其他社会和文化。她的母亲出身世佳人”斯佳丽出生于十九世纪中期，生活在美国南部佐治亚州的一个富裕的庄园主家庭高贵，系优雅端庄的法兰西贵族，她高贵、典雅、娇柔。他们一个有着豪爽仗义的爱尔兰农民精明朴实的血统，一个有着极富教养的法国海滨贵族血统，斯佳丽就是这两种血统的交汇。加上其生活的佐治亚州是美国南方一个开化较晚、不拘礼仪的地区，那里有节的人们，这样的环境为斯佳丽性格的形成提供了自由的空间。于是特殊的家庭和特殊的社会环境造来。她怀着准备与维希礼私奔的念头，表现出“上等人”所不具备的勇气，直截了当地说出了她渴望得到的东西———维希礼的爱情！从她的行为举止中，我们已看不到任何所谓淑女的矜持与风范，感受到的是一颗火一般热烈的少女的心。可是维希礼拒绝了她，她遭受到前所未有的失败，她的自傲受到强烈的打击，于是她扇维希礼耳光，砸碎了碗，正如她父亲当年“因无名火起杀人”一样，而“她母亲家世中素有的教养，天大的事都能默默忍受”的温柔贤淑的美德在她身上已无影无踪，我们看到的是一个因得不到想要的爱情而气急败坏的野蛮少女。虽然从斯佳丽的心理成长、性格发展可以看出那独特的如火一般刚烈的爱尔兰个性占据了她性格的主导地位，但她同时又是爱伦的女儿，爱伦的圣母玛利亚般圣洁的光辉也时刻影响着她，牵动着她。2 物质追求与精神追求斯佳丽一生都在追求两样东西：一是维希礼的爱，一是有很多的钱。前者是精神的，后者是物质的。斯佳丽就了其特殊的性格，即水一般的温柔与火一样的热烈。初次亮相表面的优雅和性情的率真让我们看到斯佳丽身上那种如她父亲般刚烈的爱尔兰人性格已占上风。她向往自由自在的生活，她想像田野里的风，不受任何束缚地想吹到哪儿就吹到哪儿。唯我独尊，想干什么就干什么的本性在她一见钟情就喜欢上维希礼时淋漓尽致地展现了出着独特的历史人文背景，孕育了一代具有极为浓厚的“南方性”情