
我的母亲(老舍)母亲的娘家是北平德胜门外,土城儿外边,通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家,都姓马。大家都种点不十分肥美的地,但是与我同辈的兄弟们,也有当兵的,作木匠的,作泥水匠的,和当巡警的。他们虽然是农家,却养不起牛马,人手不够的时候,妇女便也须下地作活。 对于姥姥家,我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子,我就不知道了,因为他们早已去世。至于更远的族系与家史,就更不晓得了;穷人只能顾眼前的衣食,没有功夫谈论什么过去的光荣;“家谱”这字眼,我在幼年就根本没有听说过。 母亲生在农家,所以勤俭诚实,身体也好。这一点事实却极重要,因为假若我没有这样的一位母亲,我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。 母亲出嫁大概是很早,因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆,而我的大外甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥,四个姐姐,但能长大成人的,只有大姐,二姐,三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候,母亲已有四十一岁,大姐二姐已都出了阁。 由大姐与二姐所嫁人的家庭来推断,在我生下之前,我的家里,大概还马马虎虎的过得去。那时候订婚讲究门当户对,而大姐丈是作小官的,二姐丈也开过一间酒馆,他们都是相当体面的人。 可是,我,我给家庭带来了不幸:我生下来,母亲晕过去半夜,才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐,把我揣在怀里,致未冻死。 一岁半,我的父亲“克”死了。 兄不到十岁,三姐十二、三岁,我才一岁半,全仗母亲独立抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住,她吸鸦片,她喜摸纸牌,她的脾气极坏。为我们的衣食,母亲要给人家洗衣服,缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中,她的手终年是嫩红微肿的。白天,她洗衣服,洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍,就是屠户们送来的黑如铁的布袜,她也给洗得雪白。晚间,她与三姐抱着一盏油灯,还要缝补衣服,一直到半夜。她终年没有休息,可是在忙碌中她还把院子屋中收实得清清爽爽。桌椅都是旧的,柜门铜活久以残缺不全,可是她的手老使破桌面上没有尘土,残破的铜活发着光。院中,父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃,永远会得到应有的浇灌与爱护,年年夏天开许多花。 哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候,他去读书;有时候,他去学徒;有时候,他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走,不到两天,又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事,而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此,他们作事,我老在后面跟着。他们浇花,我也张罗着取水;他们扫地,我就撮土……从这里,我学得了爱花,爱清洁,守秩序。这些习惯至今还被我保存着。 有客人来,无论手中怎么窘,母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食,这使她脸上羞得飞红,可是殷勤的给他们温酒作面,又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事,母亲必把大褂洗得干干净净,亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性,还未全改,尽管生活是这么清苦,因为自幼儿看惯了的事情是不易于改掉的。 姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学,她才死去,我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气,还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候,才这样说。是的,命当如此。母亲活到老,穷到老,辛苦到老,全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙,她总跑在前面:她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧,她会给孩子们剃头,她会给少妇们绞脸……凡是她能作的,都有求必应。但是吵嘴打架,永远没有她。她宁吃亏,不逗气。当姑母死去的时候,母亲似乎把一世的委屈都哭了出来,一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子,声称有继承权,母亲便一声不响,教他搬走那些破桌子烂板凳,而且把姑母养的一只肥母鸡也送给他。 可是,母亲并不软弱。母亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城,挨家搜索财物鸡鸭,我们被搜过两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根,等着“鬼子”进门,街门是开着的。“鬼子”进门,一刺刀先把老黄狗刺死,而后入室搜索。他们走后,母亲把破衣箱搬起,才发现了我。假若箱子不空,我早就被压死了。竽上跑了,丈夫死了,鬼子来了,满城是血光火焰,可是母亲不怕,她要在刺刀下,饥荒中,保护着儿女。北平有多少变乱啊,有时候兵变了,街市整条的烧起,火团落在我们的院中。有时候内战了,城门紧闭,铺店关门,昼夜响着枪炮。这惊恐,这紧张,再加上一家饮食的筹划,儿女安全的顾虑,岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是,在这种时候,母亲的心横起来,她不慌不哭,要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的个性,也传给了我。我对一切人与事,都取和平的态度,把吃亏看作当然的。但是,在作人上,我有一定的宗旨与基本的法则,什么事都可以将就,而不能超过自己画好的界限。我怕见生人,怕办杂事,怕出头露面;但是到了非我去不可的时候,我便不敢不去,正像我的母亲。从私塾到小学,到中学,我经历过起码有二十位教师吧,其中有给我很大影响的,也有毫无影响的,但是我的真正的教师,把性格传给我的,是我的母亲。母亲并不识字,她给我的是生命的教育。 当我在小学毕了业的时候,亲友一致的愿意我去学手艺,好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃,以减轻母亲的勤劳困苦。可是,我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服,饭食,书籍,宿处,都由学校供给。只有这样,我才敢对母亲说升学的话。入学,要交十圆的保证金。这是一笔巨款!母亲作了半个月的难,把这巨款筹到,而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦,只要儿子有出息。当我由示范毕业,而被派为小学校校长,母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句:“以后,您可以歇一歇了!”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后,三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的,但是假若她也有点偏爱的话,她应当偏爱三姐,因为自父亲死后,加重一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去,她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候,母亲的手就和冰一样的凉,脸上没有血色——那是阴历四月,天气很暖。大家都怕她晕过去。可是,她挣扎着,咬着嘴唇,手扶着门框,看花轿徐徐的走去。不久,姑母死了。三姐已出嫁,哥哥不在家,我又住学校,家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作,可是终日没人和她说一句话。新年到了,正赶上政府倡用阳历,不许过旧年。除夕,我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校,她愣住了。半天,她才叹出一口气来。到我该走的时候,她递给我一些花生,“去吧,小子!”街上是那么热闹,我却什么也没看见,泪遮迷了我的眼。今天,泪又遮住了我的眼,又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了,她已入了土! 儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一掷千金的,所以老人总免不了伤心。我二十三岁,母亲要我结了婚,我不要。我请来三姐给我说情,老母含泪点了头。我爱母亲,但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。二十七岁,我上了英国。为了自己,我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天,我还远在异域。那天,据姐姐们后来告诉我,老太太只喝了两口酒,很早的便睡下。她想念她的幼子,而不便说出来。 七七抗战后,我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了。可是母亲日夜惦念的幼子却跑西南来。母亲怎样想念我,我可以想象得到,可是我不能回去。每逢接到家信,我总不敢马上拆看,我怕,怕,怕,怕有那不详的消息。人,即使活到八九十岁,有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。有母亲的人,心里是安定的。我怕,怕,怕家信中带来不好的消息,告诉我已是失了根的花草。 去年一年,我在家信中找不到关于母亲的起居情况。我疑虑,害怕。我想象得到,若不是不幸,家中念我流亡孤苦,或不忍相告。母亲的生日是在九月,我在八月半写去祝寿的信,算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来,使我不再疑虑。十二月二十六日,由文化劳军的大会上回来,我接到家信。我不敢拆读。就寝前,我拆开信,母亲已去世一年了! 生命是母亲给我的。我之能长大成人,是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人,是母亲感化的。我的性格,习惯,是母亲传给的。她一世未曾享过一天福,临死还吃的是粗粮。唉!还说什么呢?心痛!心痛!
这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年),时作者35岁,任周至县尉。关于这首诗的写作缘起,据白居易的朋友陈鸿说,他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事,大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗,请陈鸿写一篇传记,二者相辅相成,以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,所以他们就称这首诗叫《长恨歌》,称那篇传叫《长恨传》。 《长恨歌》共分三大段,从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段,写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果,以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”,这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国:指倾国倾城的美女。御宇:指作皇帝,统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句,写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池:在今西安市东临潼县南的骊山上,上有皇帝的行宫,以温泉闻名。凝脂:比喻人的皮肤洁白光润。步摇:古代妇女的一种头饰。“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”,写唐明皇的迷恋声色,荒废政事。“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度,简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇,要为阿娇造一座金屋子的典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女”。一人得道,鸡犬升天,杨贵妃一人受宠,杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相,几个姊妹都被封为大国夫人,争权斗富,不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。皇帝后妃也是人,也有情欲,这点与平民没有区别;但是皇帝手中有无尚的权威,他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过,但由好色而导致滥加封赏,使坏人窃弄权柄,紊乱朝纲,这就离亡国灭家不远了。所以我们评论帝王的爱情一定不要离开他们生活的具体内容及其社会效果。“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应,进一步描写唐明皇的迷恋声色,荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活,是建立在残酷地掠夺劳动人民,使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后,接着说:“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。”又说:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。荣枯咫尺异,惆怅难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽,阶级矛盾又如此尖锐,所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱,唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》”,正是形象地说明了这一过程。渔阳:郡名,郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡,有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使,大本营就在渔阳。鼓:军中使用的乐器。渔阳鼙鼓,即指安禄山率领的造反军队;安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月。霓裳羽衣曲:舞曲名,开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色,并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后,善为此舞。 从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段,写马驿兵变,杨贵妃被杀,以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想,深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙:指首都。皇帝的宫廷有九道门,故称皇宫曰九重。烟尘:指敌警。千乘万骑西南行:指唐明皇等离长安往四川逃跑,事在天宝十五年(公元756年)六月。翠华:指皇帝的仪仗。西出都门百余里,其地即马嵬驿,在今陕西兴平西。六军:古称天子的军队,这里指唐明皇的卫队。不发:不再继续前进,这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹,又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。花、翠翘、金雀钗、玉搔头:都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云:山中的空中通道。剑阁:即剑门关,古时陕西四川间的险要关塞,在今四川剑阁县东北。峨嵋山:在今四川峨嵋县西南,不在由陕西入四川的路上,这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后,唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔,对景伤情。天旋地转:指形势变化,唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年(公元757年)九月、十月。龙:指唐明皇的车驾。不见玉颜空死处,只有空坟,而尸体不见了。从此故事增入神话色彩,当时有种传说,说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人,悲不欲生。信马归:听凭马自己行走,极言人心无绪的样子。太液:大明宫内的池水名。未央:汉代皇帝居住的宫殿名,这里借指唐代的大明宫。西宫:太极宫,唐人称之为“西宫”或“西内”。南内:兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子:指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子,据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房:后妃居住的宫室,以花椒和泥涂壁,一取其香,二取其多子。阿监:太监。青娥:指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃,是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦:房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾:用翡翠羽毛装饰的被子。以上层层铺陈,说明唐明皇无时无刻不在思念,无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。文/韩兆崎 来源:中广网
观看《我的父亲母亲》你会有什么样的感想呢?《我的父亲母亲》是由张艺谋导演、孙红雷、章子怡主演的一部电影, 故事 根据作家鲍十的作品《纪念》改编,下面是我给大家整理的我的父亲母亲 观后感 5篇 范文 _观《我的父亲母亲》有感范文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
我的父亲母亲观后感范文(一)
《我的父亲母亲》是由张艺谋导演、孙红雷、章子怡主演的一部电影,故事根据作家鲍十的作品《纪念》改编,影片采用第一人称“我”的角度来叙述关于我的父亲母亲的 爱情故事 。故事由我来叙述,这样更能显现出一种亲切感,同时也增加了故事的真实性,从而引发观众的思考。这部电影讲述的是期间,一个名叫招娣的农村女孩爱上了从城里来的教书先生骆长余,他们经历过重重困难,艰难等待后,最终走到一起的爱情故事。
影片的开始采用黑白影调,讲述我父亲的死。我的父亲在农村教书多年,在一次为了学校修建筹款的路上去世。我从城里归来为父亲筹办丧事,按照农村习俗,需要将父亲的遗体抬回来,可是农村青壮年大多外出打工,母亲却仍坚持把父亲抬回来而不是用车拉回来,并且母亲坚持要陪同父亲一起回来。这时候整个影片的色调是黑白的,这种黑白更凸显出父亲死去的那种凄凉以及母亲的肃穆,从现实中母亲的哭泣到父亲的死去,整个情节是黑暗的,这让我们也感到十分压抑,在现实中却感受到一种至亲之人死去的感觉。我在帮母亲整理东西的时候,看到了一张父母的合影,于是故事的回忆便从这个巧合中展开。从现实转接到回忆,张艺谋巧妙地利用了插叙和倒叙的蒙太奇手法,利用第一人称的角度开始讲述其父母的爱情故事,从现实色彩的黑白到回忆中色彩的鲜艳,正切合了现实的悲痛,以及过去爱情的美好。
张艺谋导演擅长利用的拍摄技术以及色彩和声音的利用在这部电影中展现得淋漓尽致,在我的回忆中母亲都是穿着红棉袄的,红色寓意着美好,而回忆中的母亲是幸福的,她围着红围巾,对一切充满着渴望,开始她听说来了一个教书先生,于是她奔跑着去看那个教书先生。同她一同前去的大多是看个热闹,看看城里的先生模样。但是,一切的转机,便从父亲和母亲的对视开始。在母亲的翘首盼望中,她望到了父亲,也看到父亲正在望着她,但是出于女性的矜持,母亲害羞了,但是她的心确实砰砰乱跳,章子怡把招娣的神态演绎的淋漓尽致。母亲在这一望中感受到了爱情的味道,于是她想跑着回到家里,换上了那件过节才会穿的红色棉袄,她喜悦的表情,虽然眼瞎的姥姥看不见,但是却能读懂母亲内心的感受。
我的父亲母亲观后感范文(二)
再喧闹的环境,再嘈杂的心都会因为一部《我的父亲母亲》静下来,昭蒂的回眸一笑,一望无际的田野,暖暖的阳光,静下来
透过视听语言,黑白画风,疾驰的车,荒无人烟,一望无际的田野,独白娓娓道来,构图极为讲究,破败的小屋透过门框拍摄,狭窄的小屋更为拥挤,压抑。泰坦尼克号的海报露出一角,揭示这个平凡而伟大的悲剧。初遇时,背景虚化,彼此特写,确认过眼神,胭脂扣里十二少与妓女的定终身,此外,尤其是昭蒂倚门框的样子像极了一幅画,以及前景虚化,洛昌羽望向昭蒂的四目相对,构图唯美
音乐是影片里不可或缺的一环,把观众带到那场如梦似幻的爱情之中,影片中轻快舒缓的音乐反复出现,洛昌羽刚到三合屯,昭蒂听洛昌羽的读书声,工地送公饭,倚门框,送发夹,等待的那条路,跌跌撞撞奔向你,我达达的马蹄是个美丽的错误不是归人 是个过客,那片田野那条路还有最后的定格,而现实,黑白影调的现实,没有音乐加持,不刻意渲染那股悲情,无悲自悲,音响,牛马叫,昆虫鸣,自然风光,而一声声的织布机声响是无处不在的压抑。
景别,极端,远景与特写运用极多,远取其势,近取其神
镜头的运用堪称教科书级别,现实里的固定镜头,炕上,桌子前,透过门窗玻璃,心里总像压了一块石头似的沉闷。而回忆里的镜头则灵活了许多,即使是固定镜头也处处透着活泼的小心思,现实与回忆是两种完全不同的感觉。移镜头,跟镜头,跟着昭蒂追随他心头的一抹暖阳,像一个穿越丛林的精灵,慢镜头的使用,让这份美好停留得久些。镜头转接在我看来这是中国运用叠画最好的影片,不知是影片成就了叠画还是叠画成就了我的父亲母亲
色彩和光线的运用赋予影片不一样的感觉,深秋里特意营造出的高光景象,织红时光从昭蒂背后照射,那是她心底里升起的光,光线透过门窗,营造雾蒙蒙的象,朦胧又纯真,即使烛光昏暗也是暖黄色的调,从小窗打进来阴影也柔和,曲折的路,微黄的光像油画一样美,暖色调,红棉袄是回忆的主打,灰白,风雪是现实的表达
线索暗示,瓷碗,发夹,还有那块红,瓷碗摔了,发夹丢了,红变白了,那个人也走了。瓷碗锯好,发卡找到,他回来了,因为一份关于爱情的承诺,念你成疾,遥遥无期,他冒着生命危险,回来赴一场迟来的约。那条路上,她等过他,总有放不下的过往叫作执念。几十年了,仿佛时光穿越,布白了,人不在了,物非人也非。好在子承父业,了了他一桩心愿
除了视听语言,影片主题也值得深思,第五代导演人文情怀, 文化 旗帜的追求向来鲜明,爱情, 教育 ,反右扩大化。爱情自然不用说了,更隐晦的是那个小镇对知识的渴望,学校,老师,都采用仰拍,是村民对知识的渴望,洛老师的读书声昭蒂一听听了四十年,好像所有的悲情都在下雪天,一百多个学生陪着他走那段老路。而就是这样一个倍受尊重的人,在反右扩大化的时候被禁了好多年,就是这样一个倍受尊重的学校,疲惫不堪,老师也死在路上,只有这争先恐后的给这黑白色的旷野点点温情,读书识字,多长见识;能写会算,是件好事;大事小情,提笔就记;知今知古,知天知地;春夏秋冬,一年四季;东西南北,四方天地;风霜雪雨,事事在意;长幼尊卑,敬重有序;彬彬有礼,有情有义;人生在世,要有志气。
我的父亲母亲观后感范文(三)
《我的父亲母亲》就是这样一部影片,一出场,就是暗沉寒冷的天气,一丝寒意从心底慢慢渗透每道骨头。黑白的画面,穿着厚棉袄的人们,纯朴厚实的气息从画面上吹落下来,沉积在我的内心里。
父亲死了,儿子赶回来为父亲办丧事,而母亲,年老了,仍固执地亲自把相濡以沫几十年的丈夫抬回来。
这黑白暗沉的色彩一转,回忆兜兜转转而来,明朗欢快俏皮的绿色铺天盖地地倾泻下来。
四十多年前的偏僻小村庄,贫瘠落后,但是孩子们向往知识,姑娘们向往感情,村民们期望下一代有出息,于是,一个高大英俊的城里男人出此刻这座村庄里。他是坐一辆马车来的。下车后,无数的村民们翘首仰望这个象征着知识和礼貌的男人。笔挺的中山装,短短的盖分头,干净的笑容。他回过头去,一个女孩清亮的眸子紧紧追随着他的身影。那是母亲第一次见到父亲。第一眼看到父亲,便喜欢上了。
父亲在乡村唯一的一所学校教书,吃的饭是村民们弄得。而母亲为了让父亲吃上她煮的饭菜,每次都用同一个白底青花纹的碗,并在不远处窥视父亲是否吃了她煮的饭。
那样等待心爱的男人的场面,那样纯朴执著的感情,它们像一根线,牵引着画面不断变换。
母亲开始了每一天跑到很远的地方去挑水,因为那口井靠近村小学,能够看见父亲的身影。母亲不停踮足回望,而父亲,也带着有点傻的笑容望向母亲。没有剩余的话语,只有柔情脉脉的眼神。
章子怡美得几乎让人不敢呼吸。太清纯的美,太清亮的眸子,似乎不存在这个世界上。
世外桃源的平原,微微倾斜的山坡,一向蜿蜒着,起起伏伏,百折曲回。父亲送学生回家,母亲守候在父亲必经之路,一看到父亲的身影,立即提起篮子,开始了追逐父亲的行程。最后,有一天,他们应对 面相 遇了,父亲对母亲简单说了几句话,母亲就欢喜得忘掉了整个世界,篮子丢落在地。她跑回去,对父亲一笑,像一只小鹿一样欢快地奔跑在山坡上。
这并不是影片的高潮,却让我感动至极。怀着爱慕的情绪,忐忑不安地在路边守候心爱的人,这样的场景,或许我们每一个初恋的人都经历过。或许,张艺谋也是这样诉说着初恋的情怀。
一天父亲跑到母亲的家门前,他拘束地立在栅栏外,说,我要走了。母亲的欢喜顿时烟消云散,父亲又说,过两天,我会回来的,必须会回来的。并送母亲一个红色的发夹。母亲呆了,回到屋里时,看到一碗饺子还没给父亲,她快速包好饺子,追赶父亲。但是父亲已坐上马车走远了。母亲就抄近路,几次看到马车就在前面了,追赶再追赶,爱的力量,超越了疲劳,超越了恐惧。很多次,跌倒在地上,很多次,爬起来。当再一次跌倒时,摔得那么重,碗也摔破了。连同母亲的心,也一齐破碎。然而,更让母亲悲哀的是,父亲送的发夹不见了。她就一向找,一连几天,最后最后在家门口找到。那只摔破的碗,母亲请人缝补好了。
父亲要回来的那几天,母亲都早早出发,到村路口等父亲。漫天漫地的 大雪 ,凛冽的大风。冰天雪地里,母亲一向张望,冻得感冒了,晕倒了。而父亲最后回来了。
我的父亲母亲观后感范文(四)
在跨越新世纪的时候,张艺谋导演为我们奉献出了一部感人至深的,融唯美主义与浪漫主义于一体的“诗电影”——《我的父亲母亲》。感情是人类永恒的主题。海明威曾说过:“世界上只有感情和战争值得一写。”法国著名导演克劳德·勒卢什说:“我认为世界上只有感情值得一拍。”初恋是人生最美最难忘的记忆,或完美或忧伤。虽然现代人对感情的看法和观点有了很大的改变,但是那种纯纯的感情还是很多人都向往的,个性是每个人的初恋。在我们八十后的这一代人里,已经很少有这种感情了。张艺谋导演在世纪之交用怀旧的姿态向我们这一代讲述了自己父辈那个年代的感情。那个年代已经结束,随之那种感情也不复存在。在对时代进行缅怀的同时,又是对古典感情的一次情祭。
本片先在2000年的第50届柏林国际电影节上获得了评委会大奖“银熊奖”。随后又在国内外获奖无数,再多的奖项也比不上我们对他的喜爱。《我的父亲母亲》向大家讲述了一段纯粹的、纯朴的、纯真的、纯情的感情故事。影片一向在颂扬这种感情,情祭这种感情,质疑和反省现代城市礼貌。其中又包含着尊师重教的主题,为乡村教师唱响赞歌。
儿子在城里工作,接到父亲的死讯,回家奔丧。奔丧期间,儿子充分感受到了纯朴的乡情和母亲对父亲深挚的怀念,让儿子想起了听说过的父亲与母亲的感情故事:年轻时母亲是村里的美人,与来村子教书的年轻老师——父亲,一见钟情。母亲用家传“青花瓷碗”为记号,为心上人送最好吃的“派饭”,通宵为他织“红”,每一天聆听他的朗诵声,偷偷看他送学生放学……父亲和母亲相爱了。然而父亲被打成“右派”被带走,母亲就一向在回村子的路上等待父亲回来……
影片采用了时空交叉式叙事结构,分为此刻、过去、此刻再到过去。表现此刻已过去分别用了黑白与彩色的画面。人们在彩色的过去时画面中追怀,在黑白的此刻时画面中感伤。第一段此刻时主要讲了父亲离世后,母亲对父亲这种40多年不变的感情。第二段此刻时着重与子辈与父辈的亲情,乡亲对父亲的敬畏之情。中间的彩色大段落是对年轻时父亲母亲纯真伟大的感情故事的歌颂。这一大段落又能够分为四小章,讲述着父亲与母亲的感情历程:首先是相识,其次是暗恋,然后是相爱,最后是等待。四个章节就像四段乐章为感情奏响赞歌。影片处处透露出“情”字,又被“爱”包围着。
我的父亲母亲观后感范文(五)
有一种感情叫做坚守,它爱如鸿毛,重如泰山,使天地化作一渺,让时光化为一顺。当神创造感情这种东西,就将人类的两个主体紧密地结合在一齐。那什么是感情?在不同的年代,不同的国度,感情被赋予不同的含义。在富士山樱花散落时,爱是家庭;在香榭丽舍的灯红酒绿中,爱是浪漫;在曼哈顿的车水马龙间,爱是自由;而在这片漫天飞雪的黄土地上,爱则是坚守。
每次看《我的父亲母亲》,总会想起那个编着马尾辫身着红棉袄在山坡上等待爱人的山乡姑娘形象。没有只言片语的浪漫,没有山盟海誓的誓言,也没有与君相绝的治死不渝,张艺谋向观众诠释的是一个不折不扣中国式的含蓄感情,就连它发生的背景也是如此纯美的山村田园——村庄纯净的空气,迂回的山坡,广阔的平原,让人的心瞬间得到沉静。主人公的感情也就在这“水天相接”处播种滋养。
18岁,在这个青春盛开的刹那,初恋如昙花般绽放,但纯真的爱,却像着“先生”来时的路那般绵长不断。随着这蜿蜒的小路,总能看到那位母亲急切盼望的眼神,那是一份执着的坚定的纯洁的爱。那条蜿蜒的回家之路,似乎也证明这段感情的艰辛,这份平凡的相濡以沫的幸福。我自己很喜欢故事中婉转悠扬的背景音乐,能够说正是这朴实的声音一次次将平淡地情节推向高潮,而又在华丽之极归于平淡,情浓到极处,便是一片纯然天机,质朴无华。这也正体现了整部影片所歌颂的“执子之手。与子谐老”的感情。
天长地久,这是我们中国人对感情的定义,这个定义已经在我们的血液中流淌了五千年,前人不曾怀疑。但当这些古老礼貌被现代观念冲击时,这种传统感情观却被这天的中国人所不屑。有人说中国的故事很少能感动中国观众,尤其是张艺谋的乡村感情影片,原因只有一个——土。18世纪中国有强烈的排外思想,也许是世事轮回,21世纪中国有出现了更加强烈的排内浪潮,尤其在感情方面。中国的青年们开始追求法国式的浪漫,美国式的自由,却摒弃了众多的中国式感情观。我们已经很少提起什么朝朝暮暮,什么地久天长,甚至很少提起婚姻家庭,更不要说那种40年的感情 长跑 。所以对于这部电影中的感情观,很多人也许仅仅是感动或者一笑置之,毕竟地老天荒这种爱像梦般可望而不可及。
坚守,这看似简单的两个字却如此的厚重,以至于今人不曾理解和探求他的精要。学习西方,中国人似乎在生活的方方面面重复着这样的思想,把它叫做文化入侵也好,礼貌殖民也好。总之,中国的年轻人已逐渐成为了西方礼貌的附庸,人权思想,金钱至上甚至于感情家庭。但我们有没有想过当这些人在追求西方式的自由,浪漫,追求那片刻的幸福安逸时忽略了一点,他们忘了东西方的文化鸿沟。西方有女权主义,中国没有;西方有弗罗依德,中国没有;西方有浪潮般的性解放运动,中国更是没有。我们想让自己看上去很现代,很时尚,却掉进了虚伪礼貌的陷阱。我们想让我们的爱变得潇洒,却没想到原先最洒脱的感情深埋在中国五千年的地下。
我不想高谈阔论般讲述感情如何,这样只能让自己更显无知,因为本就没人明白感情究竟如何开始,如何结束,然而,爱却隐藏在每个人的一举一动,一颦一笑。“你爸上课的声音我听了四十年,还是没有听够”,主人公的这句话让一切对爱的华丽词藻黯然失色。没有什么能够跨越40年,能够跨越生死,只有感情。
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大学语文课程是普通高校中面向除汉语言文学专业以外的所有专业开设的一门公共必修的素质 教育 课程,本文是我为大家整理的大学语文 总结 范文 ,仅供参考。 大学语文总结范文篇一: 这个学期我和吴满珍老师学习了大学语文,感受颇深。首先是吴满珍老师每天始终保持着昂扬的精神状态,每天都保持着甜美的微笑,每一节课都在引导我们学习博大精深的语文。在大学学习语文没有了中学时期的厌烦,没有了考试没有让我失去方向,相反,以一个更轻松的状态学习语文。在吴满珍老师的课堂里,你可以用自己的思维去想问题,没有人再来评论你的对错,因为那些呆板的标准是为了应试而制定的。海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,充分发挥你的思维。 下面我将我在大学语文学到的知识做一个简单的总结。 首先,我更深刻的体会到生活中处处有语文这一观点。 还记得吴满珍老师放的 广告 ,其实生活中还有许多这样的例子。你瞧,大街上有着各样商店,有了一个好店名吸引顾客,就可以多赢利。比如说那个服装店,叫“衣拉客”,这个店名用意巧妙,使人一见就有一种好奇的心里,顾客也就不由自主地走进这个店了。生活中还有语文身影。草坪上的告示牌:“别踩我,我怕疼”;水龙头旁的“别让我留下伤心的泪水”;电视里的多彩广告:“今年过年不送礼,收礼只收脑白金”;教室里的 名言 警句:“天才等于百分之一点灵感加百分之九十九的汗水”;人们情感交流的快乐使者:“你好”,“打扰了”,“请”,“谢谢你”。 由此可见, 生活离不开语文,因为语文是包装内涵的艺术。语文就像金子,不论现实多么贫穷,只要你拥有语文,并能熟练地掌握,那么在语文的世界里,你便是富有的。所以我们该让生活充满语文,让语文导航着文明的船驶向前方,迎接黎明的曙光。 还有学会了赏析 散文 ,诗歌,小说的 方法 。 毋庸置疑,学习这些方法不仅可以让我们更好的阅读名人名家的作品,更有利于我们之后的学习生活。吴满珍老师更注重在赏析作品上,让我从作品出发,做出自己的评价,要做到超越作品,这一点是难得可贵的。下面赏析春江花月夜来阐述我对赏析诗歌的理解。吴满珍老师曾说过,学习诗歌一定要大声的朗读,才可以更好地理解起其中的意境。 全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美。 除此之外,吴老师还给了我们锻炼表达能力的机会,让我们面对众多人说话,不在怯场。吴老师还要求我们自己做课件,下面我将我做课件的体会阐述出来。 首先在课件的制作上要简洁大方构图合理,所用颜色要与内容和谐;要设计制作必要的按钮和提示文字,这样不仅自己使用流畅,也为他人使用带来方便;课件结构要完整,有片头有片尾正文要突出。 我还体会到制作计算机课件的过程,就是一个很好的学习过程.做课件不但能学习到许多有关计算机的知识,还能加深我们对文本的理解,让我从一个不同的角度来审视语文,这在以前是没有的体验,另外在搜集音乐和图片资料时,还可以欣赏到一些优美的作品,在某种意义上讲这也是一种享受。 在制作课件过程中要充满信心不怕困难。在制作课件时可能遇到一些难办的问题,如搜集不到理想的图片,因为对软件使用还不够熟练作不出理想的动态效果等,有时困难会使人很懊丧,甚至会想到半途而废,只要有信心克服困难,那么一时找不到理想的图片等素材,就会去请朋友扩大范围找,或者想办法制作;一时作不出理想的动态效果,就会不辞辛劳地反复练习,如果用一种软件达不到目的时,还可以想法移植其他平台作的效果来用。总之,当花了时间克服了困难作好了课件时,就会感到无比的欣慰,满足和幸福。 除此之外,我还利用课余时间阅读了《陈焕生上城》,了解到处于社会变革时期的农民,虽然背负着历史因袭的重负而步履维艰,却终于迈出了走向新生活的第一步,从而形象地概括了农村现实生活发生的可喜变化,农村经济政策的调整给广大农民带来的实实在在的好处。我还阅读了《第四十一》,了解到在那个杳无人迹的小岛上,两个阶级不同、信仰不同、 文化 修养不同、追求不同的青年男女的爱情悲剧。尽管没有大场面,我们还是从那寂静的小岛上的一声枪响中,感觉到那个时代,两个阶级搏斗的剧烈。通过看《乱世佳人》,《奥赛罗》,更是让我开了眼界。 以上几点就是我的大学总结。虽然 语文学习 的时间不如英语,但是只要你肯努力,就会进步。更何况生活中处处有语文,不好好学习语文怎样更好的生活呢?语文的学习没有终结,才刚刚开始。 大学语文总结范文篇二: 1.《诗经》的艺术特征 ①《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。 二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。如《伯兮》。 ②《诗经》中的重章,许多都是整篇中同一诗章重叠,只变换少数几个词,来 表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》,《王风•黍离》。《王风•黍离》全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。 ③赋比兴 赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比者:彼物比此物也。《黍离》作者抒发沉痛之情时,依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”,变得越来越强烈,也更加痛苦。 兴,先言他物以引起所咏之词。 ④ 现实主义的抒情短诗 《卫风·伯兮》 这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲,因为他是“邦之桀(杰)”,能“为王前驱”,又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感,既是克制的,又是真实的。 2.《诗经》六义 风雅颂赋比兴。赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比者:彼物比此物也。兴,先言他物以引起所咏之词。 3. 作文 作文不是赏析,不是 读后感 。有的作文是 议论文 ,有的是改写。比如《西洲曲》,照抄课文赏析是错误的,应该根据题目要求写成小说类的 文章 (可以用描写)。 4.翻译 大学的宗旨,在于使人本来具有的美好德性显现出来,在于使民众自我革新,在于使人处于最美好的境界。 知道应该处在美好的境界,然后才能有坚定的目标;有了坚定的目标,然后才能心绪安定;心绪安定然后才能神志专一;神志专一才能深思熟虑;深思熟虑才能获得最佳结果。万物都有本末轻重,万事都有首尾始终。知道事情谁先谁后,就接近把握大学的宗旨了。 5.建安文学:建安是汉献帝的年 号(196~220),建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期(189~232)的文学。他们的创作反映社会动乱、人民流离失所及其他社会问题,表现了作家建功立业和国家统一的愿望。情调慷慨悲凉,语言刚健有力,诗歌形式以五言为主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。 6.建安风骨,是建安文学的特点。他们的创作反映社会动乱、人民流离失所及其他社会问题,表现了作家建功立业和国家统一的愿望。情调慷慨悲凉,语言刚健有力,诗歌形式以五言为主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。 7.建安七子,孔融、应瑒、刘桢 8.古诗十九首。60页第一段。 9.李杜。李白和杜甫。李白诗歌风格放飘逸,杜甫诗歌风格沉郁顿挫。 10.小李杜,李商隐和杜牧。杜牧诗歌风格俊爽清丽。李商隐诗歌善用比兴,色彩瑰丽,形成了深情缠绵、绮丽精密、旨趣深微的艺术风格。 11.《长恨歌》的主题随着叙事的进程和感情的变化而呈流动性。诗的前半以写实为主,对唐玄宗晚年的贪欢误国给予尖锐的讽刺;后半多采用民间 传说 ,对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧表示深切的同情。 诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好象 故事 原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。 杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧,接着,从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”,诗人形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。 12.乐府,本是西汉初年的音乐机构.,后代把乐府机关所演奏的歌诗和所采集的民间歌诗为乐府。 13.比较题。比较相同之处、不同之处。 14.温李。晚唐诗人温庭筠和李商隐的并称。他们的诗歌风格都承受六朝余习,色彩绚丽,笔调柔婉,故有此并称。 15.易安体 李清照是宋词婉约派大家。她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜,故名噪一时,号为“易安体”。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点,.“易安体”融入了家国兴亡的深悲巨痛,同时又不失婉约词的本色,具有凄婉悲怆的格调。 12江西诗派 诗派成员多数学杜甫,宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”,即或师承前人之辞,或师承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的诗风;追求字字有出处。在创作实践中,诗派“以故为新”,重要作家的诗作风格迥异,自成一体。黄庭坚诗歌风格生新廉悍。 13临川四梦又叫玉茗堂四梦,是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情,伤情而死,人鬼相恋,起死回生,终于与柳梦梅永结同心的痴情。《邯郸记》则表现了卢生梦中娶妻,中状元,建功勋于朝廷,后遭陷害被放逐,再度返朝做宰相,享尽荣华富贵,死后醒来,方知是一场黄粱梦,因此而悟道的警醒。 14汤显祖以浪漫主义笔法描绘了一幅幅万花灿烂,莺歌燕舞、烟水画船,雨丝风片浓重不一的彩墨画面。既刻画了杜丽娘美丽娴雅的人物形象,又描写了她有理想有个性晶莹纯碧的内心世界,更细致地表现了一个少女心灵上的彷徨苦闷。在情景交融以及娇羞、惊喜、感叹、幽怨等感情的起伏变化中产生一种强烈的艺术效果。 [商调引子][绕池游]梦回莺啭,乱煞年光遍。人立小亭深院。[贴]炷zhù(量词,指燃着的线香:一~香。)尽沉烟,抛残绣线,恁nèn今春关情似去年。 这支曲子描写了三春季节,春色撩人,杜丽娘因春感怀。春光明媚,蛰居深闺的杜丽娘,闷睡醒来,忽慕春情,她无意于那焚香拈线的生活了,百无聊赖,心绪无着,春情难遣,伤春情怀又似去年一般。杜丽娘生活的主要内容:除了长睡,就是针黹(黹zhǐ:缝纫, 刺绣 ,形似字凿)女工,突出表现了深闺生活的单调乏味。 15. 孙老者武艺高强,锐意进取,一心学艺,是一个积极的形象。他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同,他乐观、坚韧,为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。在老舍的艺术构思中,孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素,但孙老者的出现,却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪,使沙子龙的形象得到补充,受到诘问。 16. 断魂枪,见468页汇评。沙子龙把现实失落的痛苦幻化为光荣胜利的快感,以取得心理补偿„„英雄末路的孤寂与苦涩。 17. “朦胧诗派”是我国20世纪80年代的一个诗歌流派,主张反叛现实主义传统,张扬现代主义,细节形象鲜明,整体意蕴朦胧,以舒婷、北岛、顾城、梁小斌为代表。 18. 雨巷诗人:戴望舒。他将西方象征主义的理论与中国诗歌的古典传统有机地集合起来,使中国现代新诗的发展提升到一个新的高度。 19. 《一只特立独行的猪》的主题。 大学语文总结范文篇三: 叶圣陶先生二三事 第一部分:谈写作的缘由和选材 第二部分:总写叶圣陶先生的品德有过人之处 第三部分:从“凡是同叶圣陶先生有些交往的”至“努力争取不愧于屋漏”详写叶圣陶先生为人宽厚的一面 第四部分:从“以上说待人厚”至“于是“做”和“作”就有了明确的分工” 从语文方面详写另一面:律己严 第五部分:谈学习和效仿叶的思考 叶先生品行 待人厚:体现叶既是躬行君子,又能学而不厌,诲人不倦的过人之处 律己严:通过叶有关自己无法当面指摘他人短处的一次发言,表现其“使人自重”的德的力量 叶的语文主张:“写话”严格要求自己,一旦所写的不像“话”,就坚决改 写话的风格:平易自然,鲜明简洁,细致恳切,念着顺口,听着悦耳,说像话还不够,其实就是“话”。此外,还特别重视“简洁” 张中行回答叶语文主张应重视的原因 从历史看,白话代替文言,言文一致是大势所趋,是从理论到实践都 已有了答案的,所以说是“不成问题”。 从现实看,叶“写话”主张,是切中时症的,时症是:脱离口语甚至 有意远离口语的文风,正在制造“新文言”。所以叶写话主张本质是 坚决反对这种文风的 主张的核心:“写话”和“简洁”是我们每一个学习和使用语文的人 都应高度重视的问题,具有很强的理论意义和现实指导性 作者并非空泛的叙议,具体事例再现人物 鲜明的形象性和动人的情 感。写作的特点:1.感情表达方面2.人物刻画方面3.文风 清华大学王观堂先生纪念碑铭 这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。 扣住“桎梏”与“真理”,标举“思想”为学者安身立命的所在;这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。 “学术”包含两方面的内容:一是先生之学说,一是先生之精神。 作者要纪念的是王国维的独立学术精神,而不是他的学说。 这篇碑文简洁清晰,主词鲜明,寥寥数语,就把王国维的死和王国维的一生总结为一种“文化现象”。 陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪念,赋予了王国维之死以现代学术的意义。从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人格的精神象征。 这也就无形中凸现了以陈寅恪为代表的这一代知识分子的理想与愿望:独立的学术人格与自由的道德文章连为一体。在中国现代学术的确立过程中,复杂的政治形势和各种各样的社会势力、生活欲望等等,对损害学术的独立自主;反过来讲,陈寅恪等人标举的“独立之精神、自由之思想”,也就成了维护现代学术内在文化品格的关键所在。陈一生孤高自傲,不以为官为念、维求学术之真,与他所写的文章倒是有所呼应。 铭文体的特性:1.主词突出;2.讲究修辞;3.叙、论、辩结合。 赠与今年的大学 毕业 生 感人之处:1不说空洞教条。2平易关切,不含私欲,其情也真。3设身处地从大学生所想出发,其言也信。 平易、亲切是胡适一贯的风格“胡说” 大学毕业后危机: 抛弃求知欲望、抛弃理想人生的追求 如何防止“堕落”?要寻问题。要培养业余兴趣。要有信心。 台湾毕业生演讲:更加开放、更加使人难忘的“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”。 “问题丹”:1.总得时时寻一两个值得研究的问题2脑子里没有问题之日就是你的智识生活寿终正寝之时 “兴趣散”:1“总得多发展一点非职业的兴趣。”2“我们要想生活不苦痛或不堕落,只有多方发展业余的兴趣,使我们的精神有所寄托” “信心汤”:“我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。”“今日的努力,必定有将来的大收成。” 胡适优秀演讲词的特征: 感情真挚,富有感染力; 语言生动,警语迭出; 出神入化、似行云流水,又跌宕起伏有致、张弛有度; 结末的几句,往往铿锵有力,掷地作金石之声。 西湖七月半 盛况 风俗画 偏写看月之人 宣化与冷寂、庸俗与清雅对比手法 《西湖七月半》这篇山水游记主要记述明末杭州人七月半游西湖的盛况,重现了西湖昔日的繁华与风情。但文章描写的重点不在西湖湖光山色的美丽,而在赏景之人——游人,正如作者开篇所言“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人”。文章生动逼真地刻画了“名为看月而实不见月”的达官显贵、“身在月下而实不看月”的名娃闺秀、“亦在月下,亦看月,而欲人看其看月”的名妓闲僧、“月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看”的市井之徒和“看月而人不见其看月之态,亦不作意看月”的文人雅士五类人不同的看月情态,并展现了杭人游湖“人声鼓吹”、热闹而俗与“吾辈(文人雅士)”游湖清净而雅的不同情景和场面。通过这些情态和场面的描绘,生动地再现了当时的世俗民风。文章既是一幅 风景画 ,又是一幅风俗画。这和古典的山水游记以及单纯的景物描写是大为不同的。作者在山水的内容与题材上作出了新的尝试和拓展,将世风民习纳入到山水的范围,作为观察体悟的重要对象,作者不仅仅从自然山水本身来获取诗情,而且颇有兴致地观察各类“俗人”的“俗态”,在市民的游览热潮中获取新鲜的审美感受。与魏晋山水之隐逸、唐宋山水之禅意相比,张岱笔下的山水明显流露出一种近俗倾向,尽管有着对世俗的嘲讽与对文人雅士清高脱俗的标榜,但毕竟体现出对人情世态的某种关注,意味着山水文学某种程度的生活化走向。这也使得张岱的山水小品文多了一份扑面而来的生活气息,更富于个性化,渗透着晚明文人特有的生活情调。 《西湖七月半》写景笔墨甚少,但所写月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的,蕴含作者对自然山水独有的感受。与一般人不一样,在张岱看来,西湖之美恰在喧嚷纷扰之后一切归于宁静之时,之前游人所作种种不过是故作姿态、附庸风雅、赶凑热闹的“俗”举。当游人散尽,西湖重现光洁秀美,“吾辈始舣舟近岸”,“韵友来、名妓至、杯箸安、竹肉发”,品茶赏月,适意随性,才是文人雅士的真情趣、真高雅。 张岱的山水小品文在广泛师承、博采众长的基础上,自成风格。《西湖七月半》全文不到七百字,却以三言两语勾勒出月影湖光中的世态众生、各色各等的看月之人,文体灵活,篇无定格,往往触笔成趣、到手成文,语言灵动起伏、清新简洁、饶有情趣,刻画细致入微、写人生动传神。如“左顾右盼”、“呼群三五,跻入人丛”、“装假醉,唱无腔曲”等片语都惟妙惟肖地描绘出游人的看月情态。另一方面,文章也极富调侃意味,以轻松、诙谐笔调嘲讽了那些俗不可耐而又附庸风雅、赶凑热闹的游人,如写杭人游湖的“避月如仇”、“人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑”、“蒿击蒿,舟触舟,肩摩肩,面看面”等。全篇风格既有公安派之清新流畅,又杂有竟陵派之冷峭、王思任之诙谐善谑,雅俗结合,颇见功底。文章还善于营造不同的氛围,写杭人游湖时着重渲染喧嚣热闹的场景,写吾辈游湖之时,则由骤动入骤静,在一派如镜明月、清秀山水、幽香荷花的优雅清净之中三五好友对酒赏月,营造了一个宁静、空灵、幽远的意境,不同场景,情趣各异,两相对比,褒贬不言自明,将文人雅士的清高雅趣表现得淋漓尽致。张岱山水小品文无论写人绘景,皆有声有色、逼真如画,以点染穷形尽状,使人如临其境,达到极高的艺术境界,不愧为晚明小品文坛之巨擘。 古诗十九首·西北有高楼 虚拟、象喻的诗 虚拟:情景并非现实 象喻:以特定的情境象征人生的某种境遇 两欲望:人类普遍具有理想的追求,也普遍渴望有人能真正的了解自己 假想的歌者与假想的听者 知音、知己的渴盼 人类共有的一种情感基础,所以特别打动人心 临江仙·夜归临皋 苏轼特点:其文汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者的奢侈骄纵。其词于风格、体制上皆有创变,清雄旷放之作尤新人耳目,词开豪放一派,对后代很有影响。 虽豪放词人,但最为普遍的还是起深沉的历史感和人生感悟,是一种超旷与潇洒的情怀 该词充满理趣而又放纵不羁。这种理趣,不在于理的高深,而在于趣的点化。以超脱而幽默的眼光关照人生,关照自我。词中正面说理只有“长恨此身非我有,何时忘却营营”,但此前此后都是围绕这展开,极赋趣味。特别是“小舟从此逝”以想象中的行为的放纵旷达,表现心灵的自由解放,诗人面对苦难的那一份洒脱和幽默跃然笔端 蝶恋花王国维
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(八○六),当时诗人正在今陕西同至县任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 “长恨歌”就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。 诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好像故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。 下面,诗人具体地描述了安史之乱发生后,皇帝兵马仓皇逃入西南的情景,特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。” 写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”,要求处死杨贵妃,是愤于唐玄宗迷恋女色,祸国殃民。杨贵妃的死,在整个故事中,是一个关键性的情节,在这之后,他们的爱情才成为一场悲剧。接着,“黄埃散漫风萧索” “起至魂魄不曾来入梦”,诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”,用酸恻动人的语调,宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫以后睹物思人,触景生情,一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情,使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度,后面道士的到来,仙境的出现,便给人一种真实感,不以为纯粹是一种空中楼阁了。 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。”后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,响应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、 “不早朝”、 “夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,像是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。 悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说“长恨歌”有讽喻的意味,这首诗的讽喻意味就在这里。那么诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨,还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆,回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。 《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境,时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分的表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、黄山、日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境也才享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很人撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“
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