受身的日语研究论文

受身词即日语中动词的被动形态。

要了解日语中受身形的「动词变化」：

1、如果是一类动词，就需要将「动词的ます形」的最后一个假名改为「あ」段假名后加上「れます」或「れる」。如果最后一个假名是「い」的话，那么就需要改为「わ」而不是「あ」。

2、如果二类动词，自己在 「动词的ます形」的末尾加上「られます」或「られる」。

3、如果是三类动词，需要特殊记忆：「来ます」改为「来られます」，基本形为「来られる」；「します」改为「されます」，其基本形为「される」。

资料扩展：

动词的时态变形

动词分类：

五段动词：五段动词词尾在「う」段上。うつる、むびぬ、くぐ、つ（9种）一段动词：一段动词词尾一定是「る」、而且「る」前面的非汉字上的假名为「い」段或「え」段。上一段动词：「る」前一个假名在「い」段上。

下一段动词：「る」前一个假名在「え」段上。

サ变动词： する

カ变动词： 来る

注：其中五段动词又叫1类动词、一段动词（包含上下一段动词）又叫2类动词、サ变动词和カ变动词又叫3类动词。

1、动词原形（辞书形、字典形、基本型、简体型）：

五段动词：书く

一段动词：食べる

サ变动词：する

カ变动词：来る

2、ます形（ます形连用形）：五段动词：词尾「う」段变成「い」段。

例えば：书く→书き

一段动词：去掉词尾「る」。

例えば 起きる→起き

サ变动词：する变成し

カ变动词：くる变成き

3、ない形（未然形）：五段动词：将动词词尾「う」段变成「あ」段。注意：如果词尾为「い」时，把「い」变成「わ」后加「ない」

一段动词：去掉词尾

サ类动词：する→しない

カ变动词：来る→こない

4、て形：

五段动词：① 以「う」「つ」「る」结尾的发生促音便 って会う→会って 待つ→待って 降る→降って

② 以「く」「ぐ」结尾的发生イ音便 いて/いで书く→书いて泳ぐ→泳いで

③ 以「す」结尾的 して出す→出して 话す→话して④ 以「ぬ」「ぶ」「む」结尾的发生拨音便 んで死ぬ→死んで 呼よぶ→呼よんで 饮のむ→饮のんで

一段动词：把「る」去掉后直接加「て」

サ变动词：する→して

カ变动词：来る→来て

5、た形：把「て形」的「て」换成「た」，把「で」换成「だ」

6、ば形（条件形、假定形）：五段动词：把词尾变成相应的「え」段上的假名，再加「ば」

一段动词：去掉词尾「る」加上「れば」

サ变动词：「する」变成「すれば」

カ变动词：「くる」变成「くれば」

7、命令形：五段动词：把词尾变成相应的「え」段假名

一段动词：把词尾「る」变成「ろ」サ变动词：「する」变成「しろ」或者「せよ」

カ变动词：「くる」变成「こい」

8、意志形（意向形）：五段动词：把词尾变成相应的「お」段假名然后加上「う」

一段动词：去掉的「る」加上「よう」

サ变动词：「する」变成「しよう」

カ变动词：「くる」变成「こよう」

9、可能形：五段动词：把基本形的最后一个音变成相应的「え」段上的音，再加「る」一段动词：把基本形的「る」变成「られる」

サ变动词：把「する」变成「できる」

カ变动词：把「くる」变成「こられる」

10、被动形（受身形）：五段动词：把「ない形」的「ない」变成「れる」

一段动词：把「ない形」的「ない」变成「られる」

サ变动词：把「する」变成「される」

カ变动词：把「くる」变成「こられる」

11、尊敬形（敬体形）：

变形同被动形

12、使役形：五段动词：把「ない形」的「ない」变成「せる」

一段动词：把「ない形」的「ない」变成「させる」

サ变动词：把「する」变成「させる」

カ变动词：把「くる」变成「こさせる」

13、禁止形：

动词原形后直接加な即可。

例えば：カ变动词：くる→くるな（别过来！）

参考资料来源：百度百科——日语入门

被动态 れる・られる那种

日语中 受身（うけみ）词 是指一种语法现象，即日语动词的“被动态”。

那就写日语和中文的相同相否之处。

解析日语语言文化课程教学模式的构建论文

(1)受身的凳想

に基つく言叶—受身で客观性をどう示か、(森田良行) 语言交际离不开话语的背景知识，各民族语言反映了不同的文化，如果脱离了语境而只从字面理解语言的意思，往往会产生文化误解。笔者就举出亲身的经历说明。在一次宴会上，我们外语学院老师聚会，因为外教是初次来到我校，还未与院领导见面。当宴会进行到一定的时候，笔者有意把外教介绍给院长，外教却这样回答:“今日は初めでから”笔者听后产生了错觉，“今天是第一次，对，正因为是第一次，所以把你介绍给院长。”而外教却没有去的迹象，这让笔者茫然无知。这之后笔者再次问到这句话到底表达什么意思时。外教回答到:“今日は初めでから”只是一种委婉的回答，其实后面他要想说的是:“因为今天是第一次，和院长见面太唐突了，下次等我打好领带，穿好西服再见面为好。”那么，从这次交际中我们又能得到何启示呢?“今日は初めでから”只是语言层面的意思，如果光从话面去理解，很容易产生文化上的隔阂，在场的还有一位日本人，这位外教这样说道:“如果是日本人很容易就理解啦。”所以在跨文化交际过程中解读异文化就显得极为重要。日本社会讲究“以心伝心”，“察しの文化”的思维方法。交际过程中，对于对方的言语，往往通过捕捉“言外的信息”，以达到默契，来完成交际。但是中国人却觉得省略得太多，变得“委婉、模糊”。又如在日本家喻户晓的芭蕉的徘句“古池や蛙飞び込む水の音”。在外国人看来这似乎不能产生任何美感，翻译界对此徘句也是反复研究。但似难找出合适的翻译。这是由于此徘句反映的是独特的日本文化，如果不粘和于日本文化这块土壤来进行翻译是很难做到的。从这一徘句，我们可以解读日本文化的两个信息:一是日本人的联想。其次日本人的`言简意赅。所谓日本人的联想，即在日本人内部的交流中，日本人总能从对方的言语中捕捉到对方真正要表达的意思。日本人已习惯于表达方式，但在外国人看来却百思不得其解。日语还讲究言简意赅。象徘句一样仅仅5个字或7个字就表达自己所要表达的意思。这就是日本人的“以心伝心(いしんでんしん)”。不是通过语言的具体表达来传递信息。因此在日语教学中，讲明委婉语的言外之意，让学生体会到日本人的思维特点就很有必要。

2)互动，让学生自己调查、收集、研究

学生通过小组调查、讨论，在课堂上提出了关于日语中主语省略的问题，举例指出“你叫什么名字?”(お名前は)“你几岁了?”(おいくつでか)等在日语中主语经常省略。同时谈到自己在使用日语时，常常喜欢以“我”开始，但在实际的翻译中却常常省略主语。

3)学生的集体讨论和教师的点评

教师在评价学生的调查的同时，指出日语的省略是由于日语与汉语或英语不同，是主要依靠语境来相互交际的一种语言。同时它也导致日语的“あいまい”，这种“あいまい”在日本人认为是理所当然，但是外国人却觉得“暖昧”，是因为外国人不懂得日本人的心理。例如日本人之间在邀请对方看电影、吃饭时，如果不想去，会说:“きょうはちょっと。”日本人之间就会心领神会，不再强求对方。而中国人或欧美人就会很明确地问:“你去还是不去”。所以与日本人交流会觉得日本人表达“模糊”。而日本人和外国人交流，会觉得外国人太“直率”。并同时提出了日本人的“察しの文化”和“以心伝心”的思维定式以帮助学生更好地理解。指出在许多语境下日本人之间都是通过“察才”来完成的。在日语中当面直接指出是一种没有“修养”的，而“暖昧”的表达却是一种美。

(3)教学案例三:非语言交际(お辞仪につい—非言语行动立礼)

1)传授日本语言文化知识

交际的时候除了语言交际，同时也存在非语言交际，必须注意交际时的“体态语”，例如在和日本人交际过程中，“鞠躬”起着很重要的作用。在会话教学中似乎不太重视“体态语”的教学，其实“体态语”与谈话中的话语一样重要，例如实际的交流过程中日本人很少有见面握手的习惯，往往用低头、鞠躬来交往，这样教授学生鞠躬的交际习惯就很重要。在日本人的日常生活中“鞠躬”分为三种类型:低头的角度为巧度，日语叫“会积.,，在日常生活中它常常使用，或者在遇到公司同事，或碰到熟人;另外一种为30度，它一般在公共场合使用，如遇到上司或迎接客人;还有另外一种是45度，一般是道歉或者在迎接尊贵客人的时候。这些看似非常简单的常识，在日语教学中若不加以重视，在和日本人交往时就会出现这样或那样的问题。在教授会话课时，笔者就有亲身体会。在学习初次见面时，要求学生做角色扮演。学生虽然n里能够流利地说:“始めまし、どうぞよろしくお愿いしま。”但是他们的姿势确是千姿百态:有的不鞠躬，甚至有的学生两手交叉。有的手插在裤兜里，可能学生是由于紧张的缘故。但是我想这种姿势如果不在学习阶段加以纠正，那学生毕业与日本人交际就会产生文化误解。所以在教学中必须指出日本人的姿势:鞠躬时，男性的双手需放在两侧裤线的位置或大腿前，女性的双手则放在大腿前。鞠躬时按照123的次序1看对方2行礼3才完成。其他的例如眼神等，与欧美文化不同，鞠躬时不要老是望对方。目光应避开对方，这些“体态语”，都反映了日本文化，同时是与日本人交际中不可缺少的一部分。

2)互动，让学生自己调查、收集、研究

学生通过小组讨论，指出与日本人习惯上的不同，例如日本人做事讲究计划性，干什么事都有“スケジュ—ル(计划)”。例如突然去外教家，外教感到不高兴，最好要先打电话，和外教约好才行，突然造访会使对方不悦。虽然不是非语言交际，但也是语言交际以外非常重要的东西。

3)学生的集体讨论和教师的点评

在评价学生的准备的同时，指出了解日本人的习惯同样很重要，同时指明“体态语”必须注意到一些地方。例如眼神方面，鞠躬时不要老是望对方，与欧美文化有所区别。日本人的点头与中国人的点头，日本人只是表示在听，中国人则表示同意。同时本课程主要讲述的是语言文化，其实习惯上的不同，同样很重要。通过这些点拨，让学生自己自主学习，并且让文化融人到学生自己的血液之中。

三结语

本文重点论述了通过三段式教学方式完成日语语言文化教学过程。从调查的结果来看，在起初阶段学生并没有对日语本身进行思考，认为语言学习只要知道语法、记住单词就可以了。但是随着课程的不断深人，学生开始逐步反思日语并逐步接合已学习的日本文化与日语。开始认识到日本人为什么会这样表达。这样就培养了学生从语言看日本文化，通过学生自己的发现去挖掘隐藏在语言后面的文化的目的。同时通过课堂讨论等形式使学生的分辨能力得到进一步提高。同时培养了学生在本国文化的基础上去分辨、批判外国文化的能力。