真人秀本土化研究论文

安徽大学新闻传播实验教学示范中心(国家级实验教学示范中心)； 安徽大学舆情与区域形象研究中心（安徽省高校人文社科重点研究基地）； 中国报刊与社会历史研究所（与国家哲学社会科学创新基地-复旦大学新闻传播与媒介化社会研究中心共建）。 姓名 论文 论文题 刊物 芮必峰 1.从年终专稿看党报主体意识的提高 --《安徽日报》两个年代年终专稿之述评2.你我的交往社会成为可能--齐美尔人际传播思想札记 3.传播学的视野-读罗杰斯<传播学史札记>》 1.《新闻世界》 .《西南民族大学学报》 .《新闻记者》 吕萌 1.互动拓展电视传播2. 央视生活服务类节目互动形式初探3.电视真人秀节目本土化趋势新探 1.《中国广播影视》.《电视研究》.《视听界》 梅笑冬 1.政经类杂志的人才培养 《青年记者》2006年第22期 姜红 1.《舆论如何是可能的？-读李普曼〈公共舆论〉笔记2.作为“信息”的新闻与作为“科学”的新闻学 1.《新闻记者》2006年。22.《新闻与传播研究》 蒋含平 1."苏报案"的辨证与思考2."刊物本身是可以赖发行收入自结的"-储平安《观察>>的经营策略探析3.从<<新青年>>看陈独秀的编辑技巧 1.《新闻与传播研究》 2.《新闻记者》.《淮北煤炭师范学院学报》（哲社版） 孔正毅 1.关于编辑出版专业名称的若干思考2.科举制度与隋唐五代图书出版事业 1.《中国出版》.《出版发行研究》 包鹏程 1.试析网络编辑结构模式2.对中国后现代电影的文化反思3. 视觉欲望与景观电影4.影像意义的生成：编码与解码5.期待艺术价值的回归 1.《中国出版》.《文艺新观察》 3.《电影艺术》 4.《理论与创作》 5.《中国艺术报》 左靖 1. 重要的是与策展同步的研究 2.诗意现实：对江南的再解读 1.《艺术当代》 2.《东方艺术》 王天根 1.史华兹与黄克武：严复研究的两种路向 2.中国近代新闻史研究三题 3.从‹独立评论›经理到‹昙花›主编的黎昔非 4.实证主义与中国近代学人治学路径的转向》 5. 抗战前后的学人论政：以‹独立评论›关于“民 主”与“独裁”论争为中心》 6.严复与晚清幕府 7.易学与社会兴衰论 1.人大复印资料《中国近代史》 2006年第2期全文转载2.《中国社会科学文摘》，《广西师范大学学报》 3.《徐州师范大学学报》 4.《安大史学》 5.《厦门大学学报》 6.《史学月刊》 7.《史学史研究》 潘文年 1.把握介入时机促进多元发展 2.版权输出的五项策略 3.图书价格：需要认真审视的几个问题 1.《新闻战线》 2.《出版发行研究》 3.《出版发行研究》 罗锋 1.公共新闻运动：后民生新闻时代的媒体选择及其困境2.文化。建筑。传播－－传播文化学视野中的徽州牌坊3.关于电视学术论坛现象的冷思考4.：《幽雅的摆渡者： 一场与收视率抗争的电视仪式》 1.《湖南大众传媒职业技术学院学报》. 2.《安徽大学学报》. 3.《新闻记者》.《社会科学论坛·学术评论卷》 佘文斌 "网语"四题 《现代语文》 张阳 影像表达的思考新闻：电视媒体的新体验 1.《视听》.《池州师专学报》 刘庆贤 1.媒介经营管理人才匮泛的解决之道2.社会性别视角的中国公共政策存在的问题及对策 1.《池州师专学报》.《求实》 周正昂 网络时代报纸深度报道的"整合"叙事 《当代传播》 张毅莲 从"巴拉姆效应"到"丑元素效应" 《广告研究 刘勇 1.承继与创新-2005年中国典型报道研究述评2.开掘典型报道的深度3.当世界杯与博客首次相遇…-2006年"博客世界杯"管窥 4.互动与博奕-二维视野中的典型报道5.想象力缺失：中国传播学研究反思 1.《阜阳职业技术学院学报》 2.《军事记者》.《新闻记者》.《金陵科技学院学报》.《新闻与传播》人大复印资料

一、真人秀节目起源及其在韩国的发展 2005年湖南卫视的《超级女声》所带来的大型歌唱真人秀彻底地奠定了真人秀在中国足轻重的地位。与此同时,“真人秀”的概念第一次在中国被广泛的认同。 追溯它的起源,真人秀节目最早始于荷兰一档名为《老大哥》的节目。它召集了十几个年龄职业各异的男女,在一幢满布摄像机的别墅内生存十几周的时间。每一周由住在别墅内的房客选出一人淘汰,并由摄像机镜头忠实的记录了每一个人的表现。在这样的环境中,人性的阴暗面显露无余。这些隐私和竞争让观众大呼过瘾,至今今天《老大哥》依旧是收视的保证。这股真人秀的风潮开始席卷全球,各国开始争相模仿。 而这之中,韩国的进步尤为明显,最早由韩国三大电视台之一的私营电视台SBS推出的情感婚配类真人秀节目《情书》,因其精良的后期制作还有强大养眼的明星阵容,第一季即在韩国本土拥有25%的超高收视率,并造成一股强势的韩流席卷整个亚洲。而《情书》的成功也为SBS这样的私营电视台提供了一个绝佳的盈利范本。继而打造出更多迎合观众审美情趣的真人秀的节目,形成了足以和欧美抗衡的“东方娱乐王国”。 二、韩国真人秀节目模式特点 相较于欧美充满了平民竞争和暴露隐私的真人秀节目,韩国作为东方儒学以和为贵的文化体系的一员,逐渐形成了具有鲜明东方风格的和谐的“演绎秀”形式的真人秀模式。 (一)注释性漫画效果 四格漫画始于日本,随着时间的流逝,这种单帧的漫画形式 并没有被时间淘汰,反而一直拥有着大批的追随者。而四格漫画中的镜头语言和表现形式渐渐融合进了动画和电视的手法当中,形成了颇为华丽的电视风格。欧美的真人秀节目画面风格干净简约,但与之形成鲜明对比的是韩国的综艺节目的画面风格,无处不在的注释性的艺术字标识和漫画风格的人物性格塑造都让节目的画面风格繁复而华丽。 图1为美国《全美超模》中一位黑人选手愤怒的表情,在欧美的节目中,生气的表情往往都会选用近景或者特写来表现,摄影机毫不掩饰的还原选手的情绪。 图2是《家族诞生》中某一位明星因为无法完成任务焦躁的情形,节目组并没有给他很近距离的镜头,而是在大全景但中,用一个像圆珠笔随意画出来的符号来表达他烦闷生气的心情。 同样是生气,韩国的真人秀节目选择了一种较为温和却又能够达到目的的形式。这与“和谐”的大氛围是分不开的。东方人含蓄的性格特点造就了节目中的个人表现不如欧美节目中荷枪实弹的真实。这样的注释性的电视语言很好的丰富了人物性格。为他们再造表情和表现力,同时,这种动漫画的形式又给予了节目轻松地氛围,避免了欧美节目中令亚洲观众无法认同的冲突性。 (二)夸张的剪辑手法 韩国的真人秀节目从《情书》的大获成功开始,形成了一种多机位的重复剪辑手法。多机位的重复播放,瞬时表情的夸张延续已经成为韩国真人秀节目惯用的手法。这种将细微的表现在多次的反复和延长中被放大的华丽的剪辑手法将韩国真人秀节目的演绎风格继承到底。 (三)中国真人秀节目的本土化 对于中国而言,早已陷入一个模仿链,不仅没有原创性可言,也没有在模仿之前做出 “本土化”的模式调整,最后只能惨败收场,湖南经济电视台几乎面临停播窘境的《天使爱美丽》就是最好的一个例子。血腥的画面,真实的整容秀场仿佛是中国版的《天鹅》。虽然近年韩国的综艺真人秀节目在国内的呼声颇高,但是明星机制的缺乏,流水线般的快速作业却无法使国内的综艺真人秀媲美制作精良的韩国节目。这些问题并不是一朝一夕可以解决的。笔者认为,对于国内的电视从业人员而言,先做好市场细分,把握清楚受众心理,再有创造性的移植才能让真人秀节目在中国走得更加长远。

“真人秀”源自英语“Reality Tv”。人们通常把它译为“真实电视”或“真人秀”。其实，说来说去，都离不开“真”、“人”、“秀”这三个组成元素。因为“真”是特色、“人”是核心、“秀”是手段，它们在节目过程中相互影响、相互促进。作为舶来品的真人秀节目，其内容和制作方式在西方都是按照西方受众的文化和习惯来制作的，是符合西方人的观念和胃口的，因此获得了极大的成功。可是当把这样一类成功的节目类型引人中国的时候，不是简单的改头换面、照搬套路就行得通的，要想俘获国内观众手中的遥控器就必须要进行从内到外的本土化改造。中国的电视节目在娱乐趣味、道德标准、人性深度的表达和调用方面都会受到中国特定的意识形态、文化传统、社会价值观念甚至生活方式的制约和规定。受众差异性，是我们的节目制作者必须首先要考虑的。然后在此基础上进行本土化改造，通过传播中国的价值观、进行文化植入式传播、遵循民族的就是世界的原理。 一、文化植入式传播 真人秀节目与中国文化必须要找到较为适当的结合点，必须要符合电视传播者、电视观众及与他们共处的特定时空之间的关系，在节目形态的构建上就体现为表现方式、节目风格要满足地域特色，满足本国观众的审美取向。这就要立足传统、立足历史、立足文化。因为只有传统的、历史的、文化的才是厚重的，借鉴中国传统历史文化中的精髓构建节目形态，进行继承与创新。 同时，身处于后现代主义时代的我们，在读图时代语境下，精英文化与大众文化、高雅文化与通俗文化的界限正在消解，在这个消费主义盛行的商品社会里，在大众传播媒介的推波助澜下，后现代主义使大众文化更趋向于娱乐化和游戏化。无深度的平面文化，追求感官刺激和文化游戏使得文化进一步向世俗文化、娱乐文化、消费文化和商品文化发展。因此，作为最具有普及性和影响力的电视应当成为传播中国传统文化和社会健康发展的“公器”。基于以上这两点，电视真人秀节目的文化植入都显得尤为必要，意义也尤为重大。文化植入式传播可以发挥润物细无声的优势，使中国的文化精髓蕴涵在娱乐气氛当中。使娱乐得以提升，使观众从获得视听快感上升到获得知识的享受、文化的涤荡，同时也使节目实现了本土化的有效改造。中国有数千年丰厚文化传统的积淀，有众多的人才资源、智力资源，在良好的机制中。一定能能够创造出融中国大国风度、民族特色与时代精神于一体的现代中国电视文化新景观。 二、“民族的就是世界的” 鲁迅先生曾经说过：“民族的就是世界的。”艺术的世界性与民族性的联系就在于：凡是世界的，都是民族的。离开民族的，就没有世界的。如何做到把民族传统与真人秀节目的融合，打造成具有本土特色的电视综艺节目。个人认为可以在节目的形态、主题、题材、节目环境等方面着手，遵循电视艺术的创作规律，以电视的艺术与技术为手段，通过节目环节的设计与屏幕造型，将传统艺术如戏曲，民间艺术与电视艺术相兼容，创作出具有典型中国本土民族特色的真人秀节目。 三、因地适宜。丰富节目题材 从民族心理来看，中国人不太主张个人英雄主义，不提倡个性太过张扬：中国人含蓄内敛，不习惯公开表达自己的真实情感。所以野外生存冒险型和室内偷窥型真人秀因为不符合中国观众的接受心理和欣赏趣味，在中国的发展空间相当小，国内真人秀节目在选择题材时应尽量避免这此类型。生活是真人秀取之不尽，用之不竭的题材宝库，现实生活中有源源不断地题材可供挖掘而具有较强的可持续性，同时生活的接近也更能吸引观众的参与和互动。此类题材将围绕核心事件形成的戏剧性反差或冲突、与日常工作和生活的接近性以及观众的参与和互动作为核心元素，在反映本国主流的意识形态、价值观和生活方式的基础上，通过展露人们在追求主流社会价值的时候发生的种种内在及外在的冲突来达到对人性和人格的本土化揭示。 结论 不同的国家、民族在经济政治、地理环境、风俗习惯等方面都有着明显的差异，正是这些差异促成各个民族之间历史文化传统的异化。中国电视真人秀节目的本土化改造，要以本民族的文化形态和审美观念为根本，将外来文化和审美观念民族化并将之融入自身传统观念体系之中，我们应站在理性的思维高度重新审视境外不同类型的真人秀节目的本质，去粗取精、去伪存真，以最大程度地适应我们的国情、民情。在引进、吸纳、对待这些“舶来品”的同时，我们应加强本土文化与节目经营的结合。对其进行必要的“本土化”改造，制作出富有中国民族特色、气派、风格的电视节目，以适应国内收视市场的需求。 同时，处于全球化语境下的中国电视艺术，不但要接受境外电视节目形态进行本土化改造，还要主动地“走出去”，实现“拿来”与“输出”的良性互动。对民族文化守护的目的不是故步自封。向隅独欢。在民族文化转型之际。融合西方文化的精华，实现创造性重构的诉求，是为了“走出去”。

（一）我国真人秀节目的发展现状 国内现有的游戏类“真人秀”主要以野外“真人秀”为主，由于考虑到中国的独特文化，以窥私为主的室内“真人秀”并没有受到节目制作者的青睐，他们大多选择把选手放到野外或挑战生存极限的环境中，制作者们意识到，当把一个人逼到生命极限的时候，这个时候的他最会是真情流露的。通过这一种方式，国内的“真人秀”试图最大限度地使原本不爱表达的选手能够表达出自已的真实想法，以使节目更有彩头。 生活记录类“真人秀”在中国找到了适合它生长的土壤，在本土化方面做得比较彻底。中国的老百姓向来喜欢听故事，喜欢章回式的悬念设置，喜欢围观式的窥视，喜欢关注小人物的命运，而生活记录类“真人秀”就适应了中国受众独有的文化需求。 我国央视的《非常6十1》,《绝对挑战》、《欢乐英雄》、《星光大道》、《谁来主持北京奥运》、《金苹果》等节目在吸收国外“真人秀”的同时所进行的本土化改造，受到了业界的好评，各个地方电视台也播出或制作了一些“真人秀”节自，《走入香格里拉》在西安电视台的收视率达到百分之十七，在央视的调查中，收视率与中等电视剧差不多。这个节目应该是至今为止模仿的最像《幸存者》的“真人秀”，但是，节目仍在不少环节进行了调整，以更适应这个观众的收视习惯。最敢吃螃蟹的湖南电视台在“真人秀”的探索上也没有落后，经视的《完美假期》、生活频道的《有爱不孤独》首开中国电视室内“真人秀”的先河，但是这两个节目在本土化方面做得不够，得到的社会非议也最多。《玫瑰之约》一改速配类节目的模式，融入了更多“真人秀”卖点。 （二）我国真人秀节目存在的问题 1．流于形式，原创力低下 2．充分利用反馈渠道，把握年轻受众心理 3．正视并重视真人秀的娱乐功能详细内容请付钱了解～～