克苏鲁体系下的小说结构非常适合伽德默尔建立的解释小组来分析。章和章，故事和故事，彼此之间互补 。一点点地，他们试图从读者的视角出发，从宇宙的巨大视角去阅读一些词汇，在心中构筑一个宏大的创造性世界。解释学是古代斯科拉哲学的基本方法论。根据圣经的文本，古圣职者反复阅读，用语言构建了象征。
就这样，他尝试将政治体制和艺术样式相融合，将天之王国引导到世界。事实上，正教会并没有像这样建立自己的宗教故事。那么，恶神、古代的神和未知的统治者都存在。通过17世纪和19世纪的巨大海洋发现和人类学研究，向全世界讲述了神的存在，如果这个世界上真的存在的话，凭借人类的姿态来确立认识是很困难的，甚至连想象力和语言本身都无法恢复其存在。
那么，这个故事的“世界观”，向我们明确地展示了什么？也就是说，自17世纪以来，合理主义、经验主义、历史故事的精神现象、以生产为基础的历史故事、新教的伦理，或者使用象征性的顺序，就不能治疗欧洲文明精神中心的伟大创造。
而且，古老的圣物的存在是扭曲的，正在改变。西方各国以科学技术占领了外界，将这些内部矛盾有组织地输出到全世界。直到第一次世界大战和第二次世界大战结束，西欧世界作为人类文明的中心却病态的存在了好几个世纪。使人类疯狂的并不是古代的众神，而是寻求满足信仰要求的人类。这样的魅力是西洋的症状。它的起源是两种希腊文明追求极致的形而上学世界的欲望。所有的血球都是非常神秘的，神圣的，热心的接受完美的神。他们所需要的一切，都是从大到小的血。
在视觉上的影响方面，它满足了神话中所有严酷的条件。然后，有被分割的故事构造。即使选手输入，无视故事的发展，他们也在演绎着自己的故事。NPC和主人公的幸存，对于和Leviaton一样巨大的神明来说，只是缺少一下拨乱反正罢了。
嫣雨飘零
