克苏鲁体系下的小说结构非常适合伽德默尔建立的解释小组来分析。章和章,故事和故事,彼此之间互补 。一点点地,他们试图从读者的视角出发,从宇宙的巨大视角去阅读一些词汇,在心中构筑一个宏大的创造性世界。解释学是古代斯科拉哲学的基本方法论。根据圣经的文本,古圣职者反复阅读,用语言构建了象征。
就这样,他尝试将政治体制和艺术样式相融合,将天之王国引导到世界。事实上,正教会并没有像这样建立自己的宗教故事。那么,恶神、古代的神和未知的统治者都存在。通过17世纪和19世纪的巨大海洋发现和人类学研究,向全世界讲述了神的存在,如果这个世界上真的存在的话,凭借人类的姿态来确立认识是很困难的,甚至连想象力和语言本身都无法恢复其存在。
那么,这个故事的“世界观”,向我们明确地展示了什么?也就是说,自17世纪以来,合理主义、经验主义、历史故事的精神现象、以生产为基础的历史故事、新教的伦理,或者使用象征性的顺序,就不能治疗欧洲文明精神中心的伟大创造。
而且,古老的圣物的存在是扭曲的,正在改变。西方各国以科学技术占领了外界,将这些内部矛盾有组织地输出到全世界。直到第一次世界大战和第二次世界大战结束,西欧世界作为人类文明的中心却病态的存在了好几个世纪。使人类疯狂的并不是古代的众神,而是寻求满足信仰要求的人类。这样的魅力是西洋的症状。它的起源是两种希腊文明追求极致的形而上学世界的欲望。所有的血球都是非常神秘的,神圣的,热心的接受完美的神。他们所需要的一切,都是从大到小的血。
在视觉上的影响方面,它满足了神话中所有严酷的条件。然后,有被分割的故事构造。即使选手输入,无视故事的发展,他们也在演绎着自己的故事。NPC和主人公的幸存,对于和Leviaton一样巨大的神明来说,只是缺少一下拨乱反正罢了。