杨贤江学术论文

像现代作家冯骥才、余秋雨等

04、2007，《伙伴协作与教师赋权：教师专业发展新视野》（与卢乃桂合著），教育科学出版社。03、2006，《高等教育管理学》（第11-12章），上海教育出版社。02、1998，《公务活动中违法违纪罪与非罪的界限与处罚全书》（参编），中国人民公安大学出版社。01、1995，《杨贤江全集》（卷五、六）（参编），河南教育出版社。 06、2006，“Secondary Education Policy Research – Country Case Studies” First Methodology Workshop. UNESCO 、2006，“第四届高等教育质量国际学术研究会——教师发展”，厦门。宣读论文《跨越转型期：寻找有效的大学初任教师的专业发展策略》。04、2006，“学校改进与伙伴协作”两岸三地研讨会，香港。宣读论文《支持与挑战作用下的教师自我实现》。03、2006，香港中文大学中英基金访问学者与田家炳访问学人。演讲《教育改革浪潮下的教师“流浪”心态：一个初步的探讨》。02、2005，“廿E世纪知识经济之领航机制——国际化多元社会与高等教育的挑战”两岸青年学者论坛，台北。宣读论文《寻找高等教育本土化与国际化的契合点：理想与现实》。01、2005，“中国教育改革高层论坛——多元视角中的教育质量问题”研讨会，长春。宣读论文《学校变革进程中的教育领导：一种角色的期待》。学术获奖03、2007，江苏省第二届教育科学优秀成果奖二等奖。02、2006，入选南京大学青年骨干教师培养计划。01、2005，中国高等教育学会师资管理研究分会2005年获奖论文二等奖。

杨贤江（1895—1931），又名李浩吾，浙江慈溪人，马克思主义教育理论家，是我国第一个系统地提出马克思教育理论的教育学专家。在他短暂的一生中，共翻译了10余部著作，撰写了数百篇论文。

杨贤江提出“全人生指导”教育思想，认为一个青年人，“要有强健的体魄和精神，要有工作的知识和技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富生活的风尚和习惯”，提出“完人”应具备健康、劳动、公民、文化四大核心素养，并将青年的“圆满生活”概括为健康的生活、劳动的生活、公民的生活、文化的生活4种形式。“全人生指导”思想与我国培养“德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”的根本育人目标内在地统一，对解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题具有重要的借鉴意义。

杨贤江认为教育是上层建筑，它同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用；教育由于社会生产劳动的需要而产生,并在生产劳动过程中发展起来;教育的“本质”，是与生产劳动密切结合，为全社会所共享的；但是，到了阶级社会，教育成为剥削阶级统治的工具，所实施的教育同生产劳动相脱离。他批判了“神圣说”、“教育清高说”、“教育中正说”和“教育独立说”等观点,并驳斥了 “教育万能说”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度,只有进行革命。在革命中,教育应当作为革命武器之一；革命胜利之后,教育便应当促进建设社会主义社会。 杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”，而关键则在于使青年们树立革命的人生观。