开讲啦论文文献

钱穆是谁？上高中时，数学竞赛得过奖，对数学有些迷。推广的优选法时，知道了华罗庚——中国著名的数学家；读工学院时，学习了理论力学、材料力学，知道了科学家钱伟长，那时他已从事社会活动了。一个工科生，不知道钱穆，应算正常。真是在买到手《四书五经》，读起《论语》后，才知道有这样一位“国学大师”。却已于1990年在台北辞世。 小学没学《论语》，倒是断章取义的批判过孔丘；退休前五年，有时间读论语，感到相识恨晚。于是研究《论语》的人物都开始上线：1960年钱穆《论语新解》；1976年南怀瑾《论语别裁》；2006年傅佩荣《解读论语》；于丹《论语心得》；2015年王蒙《天下归仁：王蒙说<论语>》。 作为中国现代史学家，一代儒宗的钱穆，在教授小学《论语》课时，就仿效《马氏文通》体例，写成《论语文解》，并在1918年由上海商务印书馆出版，生平正式出版第一部著作。在中学任教期间，又完成了《论语要略》等著作。1960年，钱穆到美国耶鲁大学讲学，在哈佛东方学研究院做学术讲演，并完成了《论语新解》，成为最受读者欢迎，20世纪最优秀的《论语》注释本之一。知道了钱穆又怎样？仅从论语的角度认识钱穆，当然会“失之毫厘，谬之千里”。钱穆先生学识渊博，著作等身。有介绍：他的著作一本又一本出版，多达80余种，凡1400余万字。他的《先秦史》、《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》，在港台地区、在大陆，一次又一次再版印刷。他在1940年出版的《国史大纲》，是20世纪中国深具影响力的一部通史著作，影响一代又一代青年学子。 而我根本就没有读过他的书。只是退休闲下来，通过手机读到他孙女钱婉约写的：钱穆与联大为何没能“走到最后”。了解到在抗战胜利之后，钱穆没有随校复员回归北平，而是结束了他在北京大学任教的履历，走了一条淡出和疏离学术重镇的道路。读出性情中人的他！还看到了一篇钱穆《谈诗》的文章，在钱穆看来，读诗不是为了成为诗人或文学家，而是学会欣赏，通过欣赏接触到更高级的人生，获得一生中无穷的安慰。戳到了我的心坎。 读书是一种认识，现场访古应是另一种认识。趁着在无锡的机会，我去鸿声镇的“钱穆、钱伟长故居”，探访“国学大师”出生的地方，寻觅他坎坷人生和奋斗历程，考究为什么会出现如此人物，溯源吴文化的深厚底蕴。 网上攻略：中间换乘一次，公交车共坐11站就到。然而不顺，换乘那路车是一小时一趟，问起操着吴侬语的老人，他们也不知故居在何处。大热天里误了一个车次，到站还有一千多米，亏得一位工厂小老板开车送我，拐个直角弯才看到故居。位于鸿山街道“怀海义庄”旁原钱氏家族旧址，有照片显示，也很陈旧。上世纪曾因两次大火成废墟，仅保留20平米的旧址。今按照钱氏鼎盛时期建筑规模重现昔日旧貌，占地约5400平米。整体建筑青砖黛瓦、楼台水榭，具有江南水乡风味，而故居门前有条叫“啸傲泾”的小河，曾经伴随着钱氏家族儿女的成长，潺潺流淌至今。游览提示有：第一进“七叶衍祥”，第二进“鸿议堂”，第三进“素书堂”，第四进纪念馆之顺序。我却借着人少，在故居内反复辗转。 卧室兼书房里，带有蚊帐的木床似乎等小钱穆睡眠，书桌的墨迹还在。书架上没有钱穆“自从知道读书，就爱上的《史记》”，却是现代的《无锡鸿声钱氏六院士》和《钱伟长校长》等书。而东面墙上，四块匾上刻有钱氏家训，分个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇；而在“怀海堂”下，这四篇从右往左顺序镌刻在一块大匾上。似与儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”四件事相对应，但内容更具体而接地气。据介绍：《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。而家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲。这成为钱氏后人的行为准则，所以才成就了家族群星璀璨。个人篇有“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”的训语，钱穆就是做到了典范。其治学出入于经师子集四部，为传统国学的通儒之学。毕生的著述、讲学之宗旨，刻刻不离对国家前途与民族文化之关怀。 在“私塾”的长凳上我坐了一会，体会着钱家的学习氛围。狭长的南北向屋，最南墙上是孔子的画像，两边是对联：能自得师澄慧业，与人为善爱名贤。所有的光从东边的门亮子照到长桌上，照到西墙上的孔子、老子、墨子、庄子的画像上。钱穆在素书堂呱呱坠地，钱氏家族自明初到清末都办私塾供钱家子弟上学。钱穆7岁时就在此私塾读书，与同族兄弟在这里描红开笔。据后人介绍说，钱穆每日可学生字七八十个，记忆过人，聪明过人。钱穆11岁父亲早亡，家道中落，哥哥钱挚15岁到苏锡两地商店任职，母亲一有空就自己纺纱织布，补贴家用，供孩子上学。所以钱穆特别知道发愤读书，同族兄弟读《四书》时他已通《五经》。到1908年钱伟长之父办了又新小学，私塾才结束使命。钱穆10岁接受新式小学教育，13岁入常州府中学读书。他的知识功底、博闻强记，赢得了同窗刘半农、瞿秋白的好评。他的作文水平之高，博得任课老师吕思勉先生的表扬。18岁起为乡村小学教师。1930年起，历任多所知名大学教授。 游览简介中没有介绍“守愚亭”，而走到跟前看引导牌，感觉应该与我考究的为什么有关系。细看，这就是南方常见的四角亭子。“守愚”词意深奥，源自钱氏家训；“聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”。亭虽狭小，望之悠然自得，感之心旷神怡。亭子东角，怪石后边一束芭蕉叶伸了出来；南侧，一珠树已枝繁叶茂，绿荫蔽日。亭子的木制窗旁，不少钱穆书法的制品：圣人之心如明镜止水，物来不乱，物去不留。有对联“劲草不为风偃去，孤桐何意凤飞来。”亭子栏杆下，翠绿的树叶托出那么多小绿果，惹人注目。 这些景致各呈风采，但更引人遐思的是介绍的文字：“守愚亭”也叫“思过亭”，凡族内子孙违反家规，必须在此面壁思过，严重者罚跪受训。钱家的“怀海义庄”有没有像大观园贾宝玉那样的主，不得而知。而五百年前的慈善机构，孕育一门六院士的奇迹，就是在濒临泰伯渎支流啸傲泾，取名“放生官河”边产生。记得撒贝宁主持的节目《开讲啦》，曾邀请了钱易院士，她说：“不要叫我院士，请叫我老师。因为做老师是我真正喜欢的事情。”是的，钱穆是由小学而教中学，由中学而教大学，成了北京大学、清华大学、西南联大的教授。他的侄子钱伟长于1946年5月回国，应聘为清华大学机械系教授，兼北京大学、燕京大学教授。钱易是钱穆之女，现在是清华大学环境工程系教授。文章开始已提到的钱婉约是钱穆孙女，她继承钱老先生衣钵，选择了中文系古典文献专业，现为北京语言大学教授。他们是“学而不厌”的学者，又是“诲人不倦”的传承者。他们牢记“兴学育才则国盛”的家训，为中华民族的伟大事业贡献力量。真是一门六院士，半门皆教师。 钱穆先生在台北，也住“素书楼”30多年，讲学，著述，隐居谈道。他在楼中挂了一幅对联：“水到渠成看道力，崖枯木落见天心”，这对联两句，是从明末清初的“江南大儒”陆世仪诗中取来的。这不是写的“结果”“总结”，是一种信心，一种很坚强的自信心。我在参观的故居中也看到签名钱穆的这副对联，通过眼观、心想，就这样知道了钱穆是谁；对他有了初步的认识；也进一步知道：在人杰地灵的吴文化大地上，为什么会产生钱穆这样的“中国最后一位士大夫、国学宗师。”这是我第一次这么详细的参观故居，并获得一点感悟！看来还要创造机会，我会“乐而忘返”！ �

具体播出时间未知，估计应该在七月一日前后吧。

5月21日，CCTC1《开讲啦》邀请到了《觉醒年代》编剧：中共中央党史和文献研究院研究员 龙平平录制开讲。

《觉醒年代》通过对新文化运动三驾马车陈独秀、李大钊、胡适的思想分歧，南陈北李相约建党等经典党史故事的生动叙述，艺术地再现了100年前中国的先进分子和一群热血青年追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党成立的历史必然性。

演员们炉火纯青的演技自不必说，剧中还有好多经典台词振奋人心，很多细节、镜头令人泪目。向我们传递了那个时代青年人的朝气和精神。

作为一位研究党史的专家龙教授创作《觉醒年代》的初衷，就是要把这些一百年前的热血青年介绍给今天的青年人，让大家知道他们，要以他们为楷模。龙教授说没想到通过一部电视剧让数以亿计的人知道了陈延年、陈乔年这些烈士，这令他无比欣慰。

可能要在7月1日以后才会播出。根据开讲啦的节目预告，在2021年7月1日前，没有安排《觉醒年代》的播出。

不过CCTV1在2021年5月27日发布了一个关于《觉醒年代》专访的的片段，在视频中有编剧龙平平和饰演总理的夏德俊。

《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世为始，围绕陈独秀李大钊相约建党的革命故事，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党成立这一段风云激荡的伟大历史进程，清晰反映了马克思主义在中国的早期传播和中国共产党创建的全过程。

该剧聚焦建党风云人物，突出展现了李大钊等中国共产党革命先驱的崇高理想和卓越贡献，客观全面、鲜明生动地塑造刻画了一幅立体而丰富的人物群像图。

以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。