中职生怎样才能做到知行合一论文

中职生要想做到知行统一，可以从以下方面入手：

第一，时代性。教育应当与时俱进，尤其是职业教育，更应当关注时代变化。在“知行合一”的教育方式，也应当与时俱进，以“社会主义核心价值观”为指导，以“职业生涯”规划为方向，摒弃传统教育的糟粕，如保守、刻板等，学习传统思维的精髓，如勤勉、节俭和诚信。第二，主体性。以学生为主体，关注学生在“知行合一”学习中表现的意识、能力，发挥学生的主导作用，培养学生的主动性和积极性。“知行合一”的教育应当围绕学生开展，尊重学生的个体差异，符合学生的心理特点，适应中职学校教育模式的特点，引导学生积极参与。第三，实践性。教育是为了更好地实践。在“知行合一”教育中，既要有“知”，也要有“行”。“知行合一”必须以实践活动为支撑，丰富学生的“知行合一”情感体验，验证“知行合一”教育的成效，实现“知行合一”的实效性。

知行统一原则是德育过程中系统的理论教育与实际锻炼并重，提高思想认识与培养行为习惯相结合。德育原则之一。以辩证唯物主义的认识论、社会主义教育目的和学生思想品德形成规律为依据。贯彻这一原则，要求：

（1）结合社会主义现代化建设和学生思想实际进行理论教育，提高认识，使学生对世界、对社会、对人生抱正确态度，掌握判断是非、真伪、善恶、美丑的标准；

（2） 组织参加社会实践活动，有目的有计划地进行思想道德行为的训练，教育学生将正确认识付诸行动，形成良好习惯和科学信念。在经常变化的生活环境、学习活动中，做到认识与行动一致，表里统一。

要做到：学思结合，知行统一；所以要理解所谓的“学”、“思”、“知”、“行”的具体内涵。

学，要做到：新、信、恒、思；就是要在学习旧的基础上，不断地创新，不断地探讨，成为自己获取的知识。

思，就是要反复思考每一个问题，从思考中解决实际问题。思，要做到：勤、慎、专、静；就是要充分的利用时间，不厌其烦，是做好自己的事情。

知，要做到：古、今、中、外；就是要把古代的文化、旧的知识，通过自己的升华，变成自己的产物。

行，要做到：真、实、导、重。就是实实在在的事实，来不得半点虚假。

扩展资料

自古以来，中国有不少教育家虽然对教育目的、任务持有不同见解，但是都重视知行统一的原则。孔丘要求弟子"讷于言而敏于行"(《论语·里仁》)，认为“言而过其行”(《论语·宪问》)是可耻的。墨子提出“强力而行”的主张,认为“士虽有学，而行为本焉”(《墨子·修身》)。

王守仁主张“知行合一”,认为“知是行之始,行是知之成”(《王文成公全书》卷一《传习录》上)，要人们注重“真知即所以为行，不行不足谓之知。"(《王文成公全书》卷二《答顾东桥书》)。

王夫之的“行可兼知,而知不可兼行”（《船山遗书》第十一册,《尚书引义》卷三《说命》）的观点，要求行先知后，知行并进，反映了古代教育家注意行为实践的思想。

无产阶级德育的知行统一观，是以辩证唯物主义的认识论为理论根据的。辩证唯物主义的认识论认为人们的思想品德是在社会实践中形成的，但共产主义的思想、观点不可能在实践中自发形成，必须通过有意识的、系统的培养。

因此，在思想品德教育中必须把理论教育和实践锻炼结合起来。知行统一原则反映了社会主义教育目的和要求。中国学校的教育目的是培养有社会主义觉悟的有文化的身体健康的劳动者，他们应该是理论和实践统一、言行一致的人才。

这条原则也反映了思想品德心理结构的要求，道德认识和道德行为都是构成思想品德心理结构不可缺少的组成部分。

知行统一原则可以通过政治理论课或思想品德课教学，班主任的思想教育和共产主义青年团、少年先锋队组织的活动以及各种社会实践来实施，要在学生中树立言行一致、实事求是的思想作风，引导学生把获得的政治思想和道德观点、信念转化成为行动。在检查和评定学生的思想品德时，既要听其言，更要观其行。

说啥做啥，说到做到，就这么简单。还要怎样呢？

要做到：学思结合，知行统一；我认为要理解所谓的“学”、“思”、“知”、“行”的具体内涵。学，要做到：新、信、恒、思；新，就是要在学习旧的基础上，不断地创新，不断地探讨，成为自己获取的知识；信，就是要相信自己，知难而进，充满自信；恒，就是要持之以恒，贵在坚持；思，就是要反复思考每一个问题，从思考中解决实际问题。思，要做到：勤、慎、专、静；勤，就是要充分的利用时间，不厌其烦，是做好自己的事情；慎，就是要小心谨慎，解决好实际问题；专，就是要集中精神，是思考每一个问题；静，就是要抛开一切繁琐的事情，安下心来做好分内的工作。知，要做到：古、今、中、外；古就是要把古代的文化、旧的知识，通过自己的升华，变成自己的产物；今，就是要解决现实社会生活的实际问题，把古代不能解决的问题给予解决；中，就是我们自己的东西，我们自己要不断地去创新；外，就是别人的东西，要我们去借鉴。行，要做到：真、实、导、重。真，就是实实在在的事实，来不得半点虚假；实，就是来自你的实际行动；导，就是你的实际行动是否能够作为别人的导向。重，就是影响度，是否收到实际效果。

知行合一曾经花费很长的时间去钻研《明朝那些事儿》，最近回头翻翻，发现最感慨的还是王守仁的那句“知行合一”。你可以这么去理解这句话——读万卷书，行万里路，理论要与实践相结合，方能成才。你还可以这么去理解这句话——心中想的，要与手中做的相一致，方不负心中良知。像海瑞，一生抱负尽在为民谋利，同样，也将一生献给了人民。但是，我还是要说一说我所赞同的理解——要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的做法。王守仁曾作为御史巡抚过江西。比较搞笑的是，他其实是被当时的尚书大人王琼“坑”到了这里打困扰了朝廷十几年的土匪。作为一个哲学家，王守仁的用兵却是相当的诡异阴险。挖坑打伏那是经常的事，但兵力再多却也要将敌方围得半死不活再下手擒拿；有时故意说轻敌的话，却待对方休养生息时突然出手包了饺子。甚至投降的也不放过，什么被招安过好几次却又反叛了好几次的都杀了示众了，众土匪吓得假投降也成真招安了。江西清净了。奇迹发生了。而这，仅仅是因为王守仁有平定土匪的好的出发点和理想，并辅以狠辣无情的手段。遏制暴力的最好方式就是以暴力对抗暴力，很对。另一个同样将“知行合一”发展到极致的人，叫做徐阶。当时朝政黑暗，嘉靖沉溺道术，严嵩把持朝政，妖风盛行。徐阶打败严嵩的方式，其实是很让人不齿的。提拔徐阶、相当于他老师一般的夏言被严嵩坑害致死，他不发一言；逢年过节走亲访友，也不忘上门拜访严嵩；嘉靖昏庸，他也主动要求替对方炼丹以博好感，提高自己地位对抗严嵩；甚至最后打倒严嵩，也是通过诬陷他的儿子严世蕃谋反来达到目的。是的，几乎是当时的所有人都在骂徐阶品德败坏，但他默默忍受了下来，并在打败严嵩当上首辅之后，提拔贤才，清理朝政，一手将大明王朝送上了一段虽不是巅峰但却安详和乐的时光。我佩服他，他可以为了人民百姓而去做自己不愿做的事，并在这昏暗的朝政之中，在一次又一次施展狠辣手段的同时，从不迷失自己，从不忘却自己的出发点。“用之善即善，用之恶即恶。”心怀一个好的出发点，最终目的是为世间争取广大公平的利益，过程也许遭人不齿，但若成功，亦值得。其实，林肯也是“知行合一”的执行者。在《解放黑奴宣言》的通过过程之中，他的幕僚手下曾询问过他是否需要行贿以保证宣言的通过，林肯含笑不语，手下心中了然，四处活动，最终宣言高票通过。美国的黑人，终于可以争取到自己的公平利益。其实这种事情很普遍。如果一个政客想要上台为广大人民谋取利益，那么他就不得不将对手挤下这竞争台。当然可以启用，但绝对不可以让其威胁到自己的地位或者升起相悖的思想。若日本打来的时候，我们不以同样的枪杆迎上，又怎可能将他们打出国门？若只是手捧经书满口宣扬仁义道德，只怕我中华大地，早已流遍鲜血了！我中国爱好和平，却为什么发展研制杀伤力巨大的核武器？若不是实力强大，一味的口说和平早已被人碾压了！其实，有很多高尚伟大的理想的实现，都是建立在强制暴力的无奈举措之上。所以，我们不止应该有一颗清明的心，还应该有可以保证理想实现的做法。“知行合一”，以脚踏实地的变通做法，来实现伟大高尚的人生理想。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力