人类该如何敬畏自然论文开题报告

今天，我读了《敬畏自然》这篇文章，我心灵受到了前所未有的震撼。 这篇文章使我深刻明白了，我们只有对生命拥有敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出他的无限生机，我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。在这个星球上，拥有生命神性光辉的也不仅仅只有人类，包括其他一切生物也是如此，比如勤劳的蚂蚁，自由自在的小鸟，高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等，甚至还有一望无际的大草原及参天的古树，都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。在浩瀚的生物海洋里，有益于人类的生物我们姑且不论，即使是一只害虫，它虽然在人们的厌恶、唾弃和捕杀中生存，但它无意中也为自己的天敌（益虫）提供了食物，从而能保证益虫更好的生存，维系着整个大自然的生态平衡。确实，我们应该敬畏地球上的一切生命，这不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，延续地球的生物链遭到破坏，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。 记得去年的夏天，我走在放学的路上，忽然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残，蝴蝶在惊恐、怯懦和无奈中瑟瑟发抖，小男孩玩儿够了，就任意撕毁那衬托蝴蝶美丽的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可还是晚了一步，他已经把蝴蝶重重的扔在地上，我拣起来一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下，咽下了最后一口气。我眼前仿佛出现了这只蝴蝶往日那舒展着美丽翅膀自由自在飞翔的一幕，而那一刻，一切将成为一个美丽的回忆……这件事使我至今不能忘却，潜移默化的影响着我，约束着我。 有一首歌中所唱的“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。我们人类只有敬畏生命，崇尚科学，热爱大自然，都怀着一颗慈爱的心，那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更和谐，人们的生活才会更幸福。就让我们共同呼吁：从自身做起，从现在做起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧！

人与自然的关系是人类文明发展的核心问题，也是长期以来人类不断探讨的话题。有的人认为，对于自然界的东西，人类最好是不要去改变它，让自然界的所有东西都保持原来的状态，这就最好了。比如：有些人认为，建设水电工程改变了河流的生态，对环境造成了一定的影响，并以此为理由和国外拆除一些已不发挥作用了的小坝等为例证反对中国建设一切大坝，提出人应当“敬畏自然”，认为所有人为改变自然的活动或行为都不好。 其实世界上没有十全十美的东西，任何事物都是有利有弊的。人类要发展，只有趋利避害。都江堰是2000多年前修建的一项伟大水利工程，改变了岷江的河流状态，却正因为有了都江堰，才有了富饶的“天府之国”成都平原。对于这个工程，从过去到现在，尽管不是百分之百的人都说好，但至少说好的人比较多。假如当年的李冰父子对自然界形成的东西如岷江，一点也无所作为，一点也不敢改变自然，那也就没有都江堰工程，成都平原可能并不是像今天这样风调雨顺，丰衣足食。古代的工程还有京杭大运河等等。由此看来，并不是一切改变现状、改变自然的人为活动都不对，有些人为的活动虽然改变了自然，却造福人类，又何尝不可。古代的都江堰如此，现在的三峡工程也是如此。 当然，如果违背自然规律，如：当年提出的“大跃进”、“人定胜天”等行为，人就应当“敬畏自然”。 因此，要辩证地看待这个问题，对自然保持适当的敬畏。对于如何“对自然保持适当的敬畏”？我认为，至少应当有以下三点认识：一是保护自然，实现人类的可持续发展。二是在遵循自然规律的前提下，改造自然，为人类造福。三是不断深化对自然的认识，实现人与自然的和谐发展。 具体到水电开发中，就是要认真学习和贯彻落实党的十七大精神，始终坚持以科学发展观为统领，在工程实践中全面落实“四个一”水电开发理念，正确认识水电发展面临的新问题和新形势，切实转变水电发展观念，创新水电开发模式，提高水电开发质量，实现水电的有序开发，实现水电事业的又好又快发展，为改善我国能源结构、促进节能减排、保障能源安全和国民经济发展发挥更大作用

大自然[1]（nature）是指狭义的自然界。它是与人类社会相区别的物质世界，此物质世界是以自然的方式存在和变化着的，即自然科学所研究的无机界和有机界。自然界是客观存在的，它是人类和其它自然界的产物本身赖以生长的基础。水、空气、山脉、河流、微生物、植物、动物、地球、宇宙等等，都属于大自然的范畴。研究大自然包括数学、物理、化学、生物学、地理学等科学对于大自然我们要抱以保护和亲近的心态去面对它。大自然给人类带来了很多使人类生存下去的美好环境，保护它就是保护人类自己的家园。广义自然界指包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是以自然方式发生的物质世界。人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。狭义狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界。即自然科学所研究的无机界和有机界。

人与自然的关系是人类文明发展的核心问题，也是长期以来人类不断探讨的话题。有的人认为，对于自然界的东西，人类最好是不要去改变它，让自然界的所有东西都保持原来的状态，这就最好了。比如：有些人认为，建设水电工程改变了河流的生态，对环境造成了一定的影响，并以此为理由和国外拆除一些已不发挥作用了的小坝等为例证反对中国建设一切大坝，提出人应当“敬畏自然”，认为所有人为改变自然的活动或行为都不好。 其实世界上没有十全十美的东西，任何事物都是有利有弊的。人类要发展，只有趋利避害。都江堰是2000多年前修建的一项伟大水利工程，改变了岷江的河流状态，却正因为有了都江堰，才有了富饶的“天府之国”成都平原。对于这个工程，从过去到现在，尽管不是百分之百的人都说好，但至少说好的人比较多。假如当年的李冰父子对自然界形成的东西如岷江，一点也无所作为，一点也不敢改变自然，那也就没有都江堰工程，成都平原可能并不是像今天这样风调雨顺，丰衣足食。古代的工程还有京杭大运河等等。由此看来，并不是一切改变现状、改变自然的人为活动都不对，有些人为的活动虽然改变了自然，却造福人类，又何尝不可。古代的都江堰如此，现在的三峡工程也是如此。 当然，如果违背自然规律，如：当年提出的“大跃进”、“人定胜天”等行为，人就应当“敬畏自然”。

认识论是哲学的一个组成部分，指研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标准等等。在哲学史上人们曾用不同的术语表述认识论。I.康德曾用 gnoselogy这个词表述；德语中的认识论一词是erkenntnis theore,曾由康德主义者K.L.莱因霍尔德在他的《人类想象力新论》(1789)和《哲学认识的基础》(1791)中使用过；1862年E.泽勒在他的《论认识论的任务和意义》一书中采用了这个术语，以后它便流行开了。英语中的 theory of knowledge一词，是德语erkenntnis theore一词的英译;epistemology一词则是由苏格兰哲学家J.F.费利尔在《形而上学原理》(1854)一书中首先使用的，他把哲学区分为本体论和认识论两个部分。 人类从它形成开始，一天也没有停止过认识。但是，对认识本身进行认识和研究，并形成作为哲学组成部分的认识论，则是同哲学的产生相联系的。认识论的任务是揭示认识的本质,揭示认识发生、发展的一般规律,力求使人们的认识成为符合客观实际的认识。因此，认识论必然以思维和存在、精神和物质何者是本原这个哲学基本问题为出发点，而且将其贯穿于全部认识论的内容之中，由此引出不同的认识论结论。历史上和当代的许多认识论并不是按照认识本身的实际情况来研究认识的，往往用不同的方式对认识的本质和规律作出歪曲的解释。只有马克思主义哲学的认识论从彻底的唯物主义出发，辩证地、历史地按照认识本身的过程考察认识，才真正科学地揭示了认识发生、发展的一般规律，因而也才真正能使认识的自觉性建立在科学的基础之上。