作为四大名著之一的《西游记》，尽管时至今日，已经被人们赋予了太多“新的”内涵，但在我心里、在更多的孩子们的心里，它总是一部神话小说。也就是说，并不应该认为它真的就存在着佛道之争。
但它既然是一部神话小说，必然就会涉及到神仙。
而我们的文化传承里，所谓的“神仙”，既有本土传说中的道教大士，也有外来的佛教高僧。在神话中，他们一直是和谐共存的。
而这些神仙们，要不就是身怀绝技，要不就是身负异禀，更多的还是坐拥无上法力的宝贝。
这一切，就是千百年来，人们认知里最为朴素的“神仙”，《西游记》里的人物也不例外。
孙悟空从一块石头里蹦出来，最原始的动机其实就是人们内心里静极思变的结果。
之所以出现那场历经九九八十一难的西游之旅，作者借唐太宗这块金字招牌，无非就是向世人昭告，想要达到彼岸（佛家），“道”是不可或缺的（道家），所谓登泰山者无不由之径。
尽管作者安排的是唐僧师徒四人去往西天取经，其标的物“真经”似乎就是佛家的宝贝。但一路走来，所历经的磨难，为何更多是道家的人物（妖怪）？
俗话说“隔行如隔山”，佛家的“真经”即使再如何珍贵，对道家而言都无异于瓦砾。
至少，我们看到的是，作为主角的孙悟空，首先学艺的师傅就是道家之人，而他最虔诚的对象，倒是观世音这样的佛教中人。
由此可见，即使对主角而言，在他眼里也根本不存在所谓的佛道之争。
反倒是最终的结局，取经四人被“封”为佛，而不是道家的什么什么大仙，这里面倒是有点文章可做。
但我宁愿相信，这是作者熟悉佛道之别、顺应了人们的常识而写。
在道家方面，能成仙者都是“修炼”而来，是永生不老；而在佛家方面来看，成仙者是需要历经许多“辈子”的修炼，生死循环。
因此，在我看来，《西游记》所谓的佛道之争，纯属子虚乌有，我倒更看到了佛道的有机结合、彼此互根。
臭臭的猪宝贝
