雀之灵舞蹈鉴赏论文参考文献格式

一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。左手指尖柔韧的蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。不管怎样的舞步，都给人以柔中带刚，刚中带柔的感觉。不禁点头示意。

第一次看一个人的舞蹈看到想哭，一只孤独、曼妙的孔雀，纤细、柔美、如泣如怨。心像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。

我看到自己的心在流泪，停滞在岁月里很久很久的时光都活了过来，时间过了有多久，辨不清。仿佛是另一个世界；又像是前世今生，阻隔在忘川的另一岸。

我忘了曾经。

我坐在高高的山上，在暮色中看这小城的一切，坐了很久很久，直到万家灯火亮起，直到月光笼罩身边的一切。

夜色如面纱般迷离，找不到来时的路，山路本就坎坷。

第一次爬上那座山，我想给自己一点点自信，给自己一点点空间，现实是座山，喘不过气。

顺着一块块乱石，手脚并用往下挪移，手臂被划伤了多少，鲜血像一朵妖艳的花开在月光下。

从山顶到山腰，是隔世的时光。

我看到山腰上那个突兀的岩石，来时的方向。

山下是漆黑的松林，曾经天真地打过松子。

这次我要一个人从夜色松林中走过，少有人来，我像躲在了自己的迷宫，这是我的世界，我把希望寄托，交给山川大地。

一步步，磕磕绊绊来到白色槐花的世界，庭院里的孤独在夜色中绽放。

那条河边，有人领着我去寻找远走的亲人，我梦到一条船载走了我的幸福，不是船，是我抓不住的衣角。我开在自己的岁月，这是长年不见人世凡俗的等待。

谁才是孔雀皇后？谁才是万鸟之灵？在被问到这两个问题时，恐怕会浮现的只有3个字——杨丽萍。当杨丽萍站在舞台上的时候，预示着另一个神话已经悄然的开始舞动……

灯，灭了，镜头拉近了，一位身穿轻纱长裙的少女静静地，似乎成为了一尊雕像，伴随着音乐，左手的食指与拇指悄然合并，抬头仰望，右手则优雅的抓住自己的裙檐，看！——左手的雀头动了，摆动着她那细长的脖子，高雅，端庄她都发挥的淋漓尽致。优雅的她伏在地上，双手抬起，关节有节奏的舞动着，他的身体顿时变得虚幻起来了，双手如波浪般舞起，看！——她的身体开始大幅度的舞动起来，身体旋转着，就像旋风一样是飞扬的流苏；火花一样是闪射的瞳仁；孔雀一样是优雅的英姿！多么高雅，多么端庄，多么精彩的舞蹈啊！——雀·之·灵！

她的舞姿不仅仅是视觉上的冲击，也是精神上的撞击，她的舞姿给人带来一种柔中带刚，刚中带柔的感觉，那精湛的舞步即使再快，也不失一份优雅。他的舞蹈都在孔雀的悲欢离合中交织着，旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人成了茫茫一片；声成了茫茫一片……

真是此舞只因天上有，人间哪得几回闻！谁是万鸟之皇！谁是万鸟之灵！

从来没想过舞蹈的最高境界是什么，但是当我看到她，看到她那舞动的身姿时，我却在不知不觉中被她带入了另一个世界，随着她那婀娜的舞姿，慢慢的回旋，回旋。

看啊，是旋转的舞姿，是飞翔的孔雀，是漫舞的灵魂。在优雅的音乐当中，那胜雪的长裙飞舞着，画出一道美丽的弧线。她远远的，高昂着额头不停的旋转着，仿佛就是一只圣洁的孔雀，一只高贵优雅的孔雀，一只不食人间烟火的孔雀。

她那炯炯有神的眼睛，传递着自信；时而上扬时而下垂的嘴巴，讲述着悠远的故事；还有她那孤傲站立着的高贵发髻，展示着圣洁的美丽。

她那灵活的手指，细长的手臂，柔韧的身体，向我们展示了一只灵动的孔雀，一个梦幻的世界。她的长裙随着腿向后高高的抬起了，时而伸直，时而弯曲；她的手臂高高扬起，波浪般的抖动着，像一只高飞的孔雀。她又将长裙放到身前，身体后倾，头微微低下，仿佛又像是一只正在湖边照水影的羞涩的孔雀。她慢步，长裙微微摆动；她飞旋，长裙飞起、落下；她雀跃，长裙泛起漪澜。

音乐缓慢了下来，她的动作也缓慢了下来。旋转后她走进月亮里，她又在皎洁的月光中起舞，飞旋。渐渐地，孔雀在月宫中停止了华丽的舞蹈，静下来，留下了一个美丽而高贵的身影。

舞蹈的光芒仍笼罩着整个舞台。她的那份自信感染着每一个人。她用自己的肢体语言把每一个人都带进了另一个幻虚幻实的境界里。我仿佛看见这里有一只真正孔雀，一只高贵圣洁的孔雀。我想，这就是舞蹈的最高境界吧！

邰丽华，两岁时就失去了听力，在一个无声的世界里，她演绎出了不同于杨丽萍那只冷傲，远离人间，万人仰望的神鸟，而是一只归于平淡的人间之鸟，充满了灵性和神韵。

她用生命舞动雀之灵，用信念舞动雀之灵，洁白的长裙衬托出她那纯净的美，柔软的手臂一曲一伸，诠释着生命的真谛与生活的无奈，但更多的是对未来的憧憬与畅想，她赋予了

《雀之灵》另外一种动人的神韵。杨丽萍老师向来不喜欢别人模仿她的舞蹈，因为她们充其量模仿其形，却舞不出

《雀之灵》的那个“灵”字，而当她看到邰丽华的舞蹈时，被她完全的震惊了，这是用怎样的汗水与辛劳来演绎出的呢？

孔雀般的美丽，高洁与轻灵征服了不同肤色的观众。如今的邰丽华已经把自己完全融入了《雀之灵》中。大幕拉开，舞台灯光亮起，舒缓的音乐响起，邰丽华仿佛就是一只充满灵性的孔雀，眼神不停的左顾右盼，小巧的脑袋一起一落，脚尖轻点地板，好似触碰了一圈涟漪，腿高高抬起，一颦一笑都使人难以忘怀，原谅我只能用我粗糙的并不生动的文字来描写我所看到的美丽。

看！

她好似是寂静山林中的一只独处的孔雀，渴望同伴，渴望温暖。她缓缓地蹲了下来，蹲在了水池边，忧伤和无奈从她的眼里流露，酥软的好像没有骨头的手臂高高举起，脸扭向地面，一步一步的走着，犹如一只充满神魄与美丽的孔雀！

而人们不单单欣赏的是她那优美的舞姿，还有充满神韵与希望的“雀之灵”！

邰丽华的“雀之灵”勾勒出人性的高洁与生命的尊严！

一束白光强烈地打在了地板上，构成了一个淡淡地白圈。在圈中，那个孤傲的身影特别引人注目。她仿佛是落入凡间的白色精灵，不食人间烟火的高傲孔雀，那么优雅地笔直立在那里。

音乐响起，她头上的'雀之翎仿佛得到了召唤，随着身体的蠕动开始微颤。她的手轻轻拈起白色的裙角，旋转，再旋转，继续旋转，她忘怀了观众，忘怀了自己，神情是那么的专注和深情，她把整个身心都融入了孔雀的生活中，她，仿佛就是孔雀，手臂柔软的蠕动，从左手指尖传到右手指尖，旋转地裙角巧妙地勾起了一个美丽的圆，她的笑容也像那抹弧度一样淡定和美丽。

她的舞蹈似乎没有一点瑕疵，那么的轻盈。手微微向上翘，身子慢慢地向上蜷缩，仿佛映照着自己秀丽的容颜，仿佛垂头饮啜那清亮的溪水，表现的那么淋漓尽致。慢慢起身，旋转一周，脚微微抬起，仿佛时间停止，世界似乎就只有她一个人，不，只剩下一只孤傲的孔雀站立。

时而快，时而慢，她的舞蹈好像刚中带柔，柔中带刚，她柔软的手臂总是让人忍不住去联想，那细小的手臂里是否有骨头，那婀娜多姿的舞姿总让人去置身其中，明明只有那一只旋转的孔雀，却在现场又有那么多想成为孔雀的人。

雀之灵，这个传奇的舞蹈，她的表演者是用命在跳的杨丽萍。每次谈到舞蹈，她的眼睛里总是闪耀着强烈地火花和激动地泪水。

每次看到她，你总是可以看到她那么自信的站在舞台，她就是那只高傲的孔雀，没有人能够打到和取代的孔雀。是的，和她结为一体的孔雀至始至终独霸着人们心中那个对舞蹈美好憧憬的位子。

雀之灵，杨丽萍，多么美好的结合体，她是不朽的，更是我们中华民族舞蹈的代表人。

优美的舞蹈总是令人难以忘怀。我和雀之灵美丽的相约，就给我留下了永恒的回忆。只有自己看到，才会真切的感受到她散发出的无穷魅力。

今天，我又一次坐在电视机前，看杨丽萍跳的舞蹈——雀之灵。我不敢作声，也不敢眨眼，只是目不转睛的坐着。我看见了！我看见了！我看见了！我终于又一次看见杨丽萍姐姐跳的这支舞了。虽然早已熟悉，但那份隐藏已久的激动还是流露了出来，心底里说不明白的喜悦和亢奋。至今，我都还弄不明白，我到底是被杨丽萍优美的舞姿迷住了，还是我已经深深爱上了这只“孔雀”，我想，这两个原因都有吧！

朦胧的月色下，一只金丝雀像复活了一般出现了，她那婀娜的身姿，就像一幅灵动的画，充满幻觉般的神秘感，在舞台上跳跃着，灵动着。

舞者那生动的表演，让我醉了，只是沉浸在无言的喜悦之中，忘却世界，也忘却自己。舞台上跳跃的仿佛也不是舞者，而是一只美丽的孔雀，在云南茂密的丛林中漫游……它时而轻梳羽毛，时而随风而舞，时而漫步于溪边，时而俯首畅饮，时而伫立，时而又好像要飞旋似的。用那展开的缀着金色羽毛的雀尾，用那颗舞蹈的心灵去表现出企盼和平与欢乐的心声。我似乎感受到了，感受到了她那一举手，一投足中流淌着的一首又一首生命的赞歌……

忽然，微云散了。月光愈加明亮。清晰月色下的金丝雀随着欢快的曲调舞动起来，不断的抖动着翅膀，轻快的跳来跳去，高挑的身子就像在晚风中流动。这一幅幅触目惊心的画面，在我看来，就像一个可爱的小姑娘在暗夜里独自玩耍，充满叛逆而又安详；如有灵气的孩童；又似散发着朝气的青年。毋庸质疑，我对她的爱是纯洁的，是深刻的。就如冰心写作时所说：“海是深阔无际，不着一字，她的爱是神秘而伟大的，我对她的爱是归心低首的。湖是红叶绿枝，有许多衬托，她的爱是温和妩媚的，我对她的爱是清淡相照的。这也许太抽象，然而，我没有别的话来形容了。”

是啊！我对这只“孔雀”的爱何尝又不是归心低首，清淡相照？然而，我又有什么资格来评判这支神圣的舞蹈，用什么来形容我对她那不能形容的爱……杨丽萍凭着她那优美的舞姿，使金丝雀转瞬即逝的身姿，永久的印刻在了我灵魂的最深处。

看杨丽萍的《雀之灵》，我的表情变化是丰富多彩的。有焦急，有痛楚，有舒展，有激动，有高兴，有惊喜，如同一曲美妙的旋律。总而言之，只有一句——我热爱艺术！更热爱那与我相随的雀之灵！

如同雨后的彩虹——烂漫、幽雅！

温柔婉转的音乐渐渐响起，杨丽萍缓缓起身、凝眸。真是幽雅的一现！她眨着那双如水般的眼睛，含情脉脉地注视着观众，红润的小嘴似乎在诉说着孔雀的传说，白皙的面庞没有一丝瑕疵。长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀！

她用她柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。

那只高贵的孔雀，时而在高视阔步，时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔，时而俯身点额，时而迎风挺立。时而展翅飞翔……

她如初生的小鹿，柔弱娇美；如和气的鸳鸯，优雅委婉：如初绽的花骨朵，粉嫩细微。如像一汪水，轻轻地石子投入，泛起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。左手指尖一阵一阵柔韧地蠕动，传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。起先是轻微的小浪，然后逐渐加强，最后在那刻释放了！旋转，踩点，仰视，升华！她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。珠缨炫转星宿摇，花满抖薮龙蛇动。

瞧，长裙舞动起来了！瑰丽的美呀！惊艳的美呀！轻云的美呀！

蓦然，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人！

亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

我今天给大家先猜一个谜语：“头戴翡翠小花帽，身穿鲜艳五彩衣，常把尾巴展开来，夸耀自己多美丽。”谜底是一种动物，大家知道是什么了吗？对了，谜底就是孔雀。

提到孔雀，你会联想到什么？高贵、美丽、神秘、优雅、不食人间烟火……我会联想到一种舞蹈：孔雀舞。你如果用心的去欣赏，保证你看完到最后脑袋里只剩下两个字“惊艳”。你会惊讶，为什么世界上会有人把舞蹈跳得这么栩栩如生！瞧：

幕布一点一点被拉了开了，无论是台上还是台下，都十分安静，大家都摒住呼吸，期待台上杨丽萍的表现。在充满古典韵味的音乐声中，那只“孔雀”动了起来。她把原先低着的头缓缓地抬了起来，她高举右手，右手的食指和大拇指捏在了一起，左手则紧紧靠在腰间，四指并拢，将虎口露了出来。两只手保持着这个动作，原地转圈。即使是旋转，她做的也是那么的美，那么的高贵。那身白裙的裙摆就像一朵纯洁的百合，绽放着，盛开着。这是，杨丽萍半蹲着，呈现出她那修长的身材。左手依旧放在腰间，右手的食指和拇指又摒在了一起，手朝前一点一点的往前伸，突然手臂有180度大转弯，向后伸去。手掌慢慢打开，有一个手掌，从小拇指到大拇指。

做完这个动作，她的情绪不知怎么的，变得悲伤起来。杨丽萍红艳艳的嘴唇一张一合好象在为我们诉说一个故事。忽然她又做了一个翻腰，这个好象发泄了她的情绪一样，那个乐观的她又回来了。

她又转了起来，她的裙子就好象湖水猛地被石子一击，起了涟漪，一圈一圈的荡了开来。长指甲在灯光的照耀下变得十分亮。她细碎的舞步，忽然如闪电般疾速，忽然又如凝滞的云朵，忽如雨点般的轻快，忽如石头般强健……

猛地，音乐停了，孔雀没了，只剩下雷鸣般的掌声……

晨曦中，一只洁白的孔雀飞来了。它时而轻梳羽翅，时而随风起舞，时而漫步溪边，时而俯首畅饮，时而伫立，时而飞旋，一首生命的赞歌就在那一举手，一投足中流淌着。这一傣族女子独舞突破传统的物象摹拟，而是抓其神韵，表现的不仅仅是一只圣洁、高雅、美丽的孔雀，而且是一只充满生命和神秘的飞舞的精灵。 这个作品从1986年首演至今观者无不为之陶醉，每看一次都会被作品透射出来的深邃的诗情画意所打动。杨丽萍以傣族民间舞蹈为基本素材，从“孔雀”的基本形象人手，但又超越外在形态的模仿，以形求神，不仅使孔雀的形象睢妙睢肖地展现于观众视野，而且创生出一个精灵般的、高洁的生命意象。在动作编排上，充分发挥了舞蹈本体的艺术表现能力，通过手指、腕、臂、胸、腰、髋等关节的神奇的有节奏的运动，塑造了一个超然、灵动的艺术形象。尤其是编导用修长、柔韧的臂膀和灵活自如的手指形态变幻，把孔雀的引颈昂首的静态和细微的动态都淋漓尽致地表现出来，也正是在这细微的动态中一颗颗生命之星在闪烁、在舞动，汇集成一条生命的河流，出神人化;在那昂首引颈的动态中表现出生命的活力和勃发向上的精神。杨丽萍并没有简单地搬用傣族舞蹈风格化和模式化的动作，而是抓住傣族舞蹈内在的动律和审美，依据情感和舞蹈形象的需求，大胆创新，吸收了现代舞充分发挥肢体能动性的优点，创编出新的舞蹈语汇，动作灵活多变，富有现代感，更符合当代人的审美需求。与毛象及刀美兰所创造的孔雀形象相比，杨丽萍的孔雀形象创造是艺术上的一次大的飞跃。这个作品之所以吸引人的另外一个方面，是作品所表现出来的强烈的生命意识，无论是动作本身还是舞者杨丽萍本人。杨丽萍曾说过“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表现，她用肢体表现着对生命，对人生的感悟、思索和追求。“雀”之“灵”其实就是杨丽萍对生命的认识和体悟。也正是她这种身心合一的舞蹈观和沉静、淡泊名利的舞蹈境界使得她的舞蹈长演不衰。杨丽萍把自己完全融人在那翩翩起舞的孔雀中，得意忘形，仿佛她已化成一个精灵，散发着跃动和张扬的生命。这个作品也是剧场民间舞发展的一个启示。如何摆脱矫揉造作的外在情感表现，真正反映民间舞之“魂”，从这个意义上《雀之灵》也给广大舞者以思索。多年来，《雀之灵》之所以久演不衰，家喻户晓地活跃在舞台上的原因也正是她深深探及到人类生命的灵性。 《雀之灵》犹如一个蓝色的梦境，一个无限纯净的世界，在那个神秘的境地，生命之河在流淌，洗涤和净化着我们的心灵。

傣族孔雀舞的起源、传承脉络及其现存形式论文

在学习、工作中，许多人都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么，怎么去写论文呢？以下是我整理的傣族孔雀舞的起源、传承脉络及其现存形式论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

摘要：

傣族舞蹈经历了不同时期从生活到艺术的发展与流变，本文力图通过对孔雀舞的发展脉络和不同时期傣族孔雀舞的发展状况进行梳理，分析其当代存在形式，加深对傣族民间舞蹈文化的理解与认识，从而坚定文化自信、文化自强，达到保护、传承及推广民间舞蹈的目的。

关键词:

傣族孔雀舞;发展和流变;当代存在形式;

一、傣族孔雀舞的起源分析

（一）傣族先民与孔雀的渊源

傣族是一个历史悠久、文化背景深厚的民族，其聚居于中国云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等多个州市，位于北纬三十度附近，是孕育生命、文化以及神秘自然风光的黄金地带，同世界四大文明古国及诸多生命源泉处于同一纬度。在新石器时代以前，傣族就在南鸠江、萨尔温江、勐卯江（位于云南省境内瑞丽地区）等流域繁衍生息；公元前850年傣族人民建立了达光王国，也称为哀牢国，在《史记·大宛列传》《汉书·张骞传》的记载中称傣族先民为“滇越”，在《后汉书·和帝本纪》中称傣族先民为“掸”1，因滇越与越人同俗共源所以被称之为“滇越”，而掸国地处于滇、缅、泰、印之间被称之为“掸国”，由此可见掸国即是滇越。

在诸多古籍中有着关于孔雀的各种记载，以及云南滇池地区出土的很多汉代的青铜器物上都有孔雀雕饰，从服饰、摆件到劳作工具、生活用品，都彰显出古时候的傣族先民就非常喜爱孔雀。在傣族的神话中孔雀亦是带来幸福美好的象征：传说中创世之神英叭曾为了帮助叭阿拉武建勐（现云南景洪地区），放出孔雀，让其飞到远方去寻觅谷子，将未消化的谷子作为种子，从此人们开始了农耕；佛经故事《孔雀王》中记载：孔雀是神鸟、圣鸟，它喝过的井水和河水，它都念过咒语，人们喝过“孔雀水”或沐浴后，就能有病治病、无病增寿。2据说在当地修建完整的佛寺当中，佛祖身边都有一对神鸟，即“金娜丽（雌）”“金娜拉（雄）”，且在佛寺里佛坛上也会摆放孔雀羽毛。可见傣族人民对于孔雀是喜爱崇拜的，也正因如此才滋养了这片舞蹈的土壤。

（二）傣族孔雀舞的起源

在傣族人民的心目中，一直把孔雀视为象征美丽善良、聪明睿智、吉祥幸福和不畏强暴的“神鸟”“圣鸟”，傣族人民对于孔雀的依赖从未消失，通过历史记载及神话传说中可以看出“孔雀”这一神鸟与傣族人民的生活、文化、信仰都息息相关。

在古老的傣族图腾神话中，存在着一种身披孔雀架子的人首雀身的孔雀，因此，傣族先民一致认为孔雀与傣族古老部落有着亲密的血缘关系；“孔雀舞”也一直以来伴随着傣族人民的脚步从未停止发展，其对于傣族人民的影响是深刻而久远的。在民间流传着许多有关孔雀舞的优美传说，一种说法是在很久以前，佛祖做大摆，众人前来朝贺，有一对人面鸟足的动物也来朝贺，它们跳起了优雅的舞蹈，众人也跟着跳了起来，这一舞蹈就是今天人们跳的孔雀舞；另一种说法是：傣族的领袖召麻粟带领着民众去寻找幸福的故事。

傣族地区大多属于亚热带湿热气候，气温舒适、物产资源丰富，最具代表性的西双版纳地区森林密布、植物茂盛，繁殖着孔雀、大象等珍奇异兽，孔雀活跃于丛林中，因此从原始时期开始，人类很有可能通过狩猎的方式去观察、模仿孔雀的形态、动作和生活习性。

据历史记载，早在7000年前云南地区就产生了农耕文明，成为我国境内最早的水稻发源地；到了尧舜时期有“象耕鸟耘”的传说，人们驯服大象来帮助自己耕地，由此可见人类与动物所产生的联系是密不可分的，也是十分久远的。

随着时间的推移，人类文明不断地建立，人们不再单纯地依靠劳作劳动赖以生存，经济科技水平日益发达对人们的物质生活有了一定的保障，因此人们开始追寻精神文化的满足。孔雀以其独特的魅力及高雅的形态吸引着人们，于是越来越多的人开始模仿孔雀起舞，同时也产生了诸多关于孔雀舞的传说，其源于自然，始于生活，吸取万物之灵，深切地感受傣族人民的勤劳勇敢，温柔善良的'民族个性。

二、傣族孔雀舞的传承脉络

（一）早期的传统民间孔雀舞

孔雀舞，傣语叫“戛洛勇”“烦罗咏”或“嘎楠罗”，即孔雀跳的意思，其象征着美好吉祥、正义善良等传统美德，是傣族人民追求吉祥、幸福、美好生活的表达。

作为云南地区分布最广的民间舞蹈，孔雀舞是傣族舞中最具代表性的、傣族人民最喜爱和熟悉的、也是发展变化和影响最大的傣族标志性民间传统舞蹈。最早期的孔雀舞是由傣族男子表演的，表演者要头戴面具，身穿形似孔雀的服装，佩戴形似孔雀开屏的架子为装饰，其动作特征主要集中于对孔雀的基本形态和面部表情的模仿，通过手势、眼神和步伐来模拟孔雀起舞、漫步、饮水、展翅等动作形态，舞蹈内容多为叙事并伴有其他动物扮演者入场表演；孔雀舞有严格的程式和要求，有固定的步伐和套路，以至于每个动作都有固定的鼓语与之相伴。

傣族人民大多生活在滇南边陲，由于其交通不那么便利和民族精神信仰的关系，其民族文化、民俗文化等都保护得较为完整，具有独树一帜的风格。孔雀舞按照表演形式和舞蹈类别属于广场民俗性质的表演舞蹈，在早期盛大节日和“做摆”（修功德的佛会）时广场祭祀的道具舞蹈。孔雀舞的普及范围和传播面广泛，是傣族的一种象征性文化艺术符号。

（二）从民间走向舞台——《双人孔雀舞》

从上个世纪五十年代开始，傣族民间舞蹈艺术家们开始不断地尝试改革民间的传统孔雀舞，其中最为著名的当属“孔雀王子”毛相，他所表演的孔雀舞以独特的风格见长，目光灵动、动作矫健洒脱、形象逼真，被缅甸人民誉为“孔雀的化身”。1956年，毛相在传统民间孔雀舞的基础上进行整理、加工、创作了《双人孔雀舞》，并在1957年第六届世界青年联欢节与回族女演员白文芬共同表演《双人孔雀舞》荣获银质奖章，由此傣族孔雀舞从民间走向了舞台。

毛相的《双人孔雀舞》以表现孔雀的生活习性为主线，主要表现了一对雌雄孔雀的甜蜜爱情，雄孔雀在林中寻觅伴侣，并和雌孔雀在林中嬉戏、泉边饮水、追逐飞舞的情景，动作表现更符合主题内容，使之成为完整的、有起伏变化的表演作品。

《双人孔雀舞》的动律以传统的走步为主，走步时保持上下颤动的基本动律，带有内在的动律；该舞创造了单腿深蹲、斜展翅及一些空中舞姿，强化和突出了原傣族孔雀舞中就有的碎抖肩技巧来表现孔雀欢乐饮水的状态；他在编排上依然保留了傣族孔雀舞的传统动作，但在动势动态上使得傣族舞蹈风格韵味更甚。毛相是将自娱性的孔雀舞提炼为富于舞台艺术想象的第一人，他增强了孔雀舞的观赏性、艺术性，去掉了民间孔雀舞繁重的架子和面具，解放了演员的四肢和头部，充分地展现了演员的灵动的神情，塑造出一对栩栩如生、风格突显的双人孔雀舞形象。因此《双人孔雀舞》可以看作是对孔雀舞的“初级改造”，毛相为后来的“孔雀舞”创作起到了开拓性的作用。

（三）孔雀舞表演者的性别转换——《孔雀舞》《金色的孔雀》

传统的孔雀舞多为男子独舞，而金明编创的《孔雀舞》和刀美兰编创的《金色的孔雀》在性别上做了极大的改变，第一次将传统孔雀舞转换了性别，从男性表演改由女性表演，可谓迈出了“孔雀舞”发展中具有历史转变性的一步。

金明所编创的女子群舞《孔雀舞》于1957年在世界青年联欢节舞蹈比赛上获得了金质奖章，和《双人孔雀舞》一样，都代表着傣族孔雀舞在20世纪50年代的最高水平。整个舞蹈在结构上，从“孔雀开屏”开始，中间包含了“孔雀吸水”“孔雀洗澡”“孔雀飞翔”，最后以“孔雀登枝”收场。

在动作处理中借鉴了芭蕾中延伸、拉长的审美特征，同时为体现傣族的民族特性，突出了传统傣族舞蹈中由呼吸带动的上下动律的基本元素，使之尽量保持孔雀舞的风格。为了从外在形态上让“孔雀”看起来惟妙惟肖，同时也能让舞者的优美体态得到充分展示，金明将孔雀舞的服饰从长裤变成了饰有蓝色羽毛的大摆裙，表演风格从此发生了根本性转变。

刀美兰和刘金吾编创的舞蹈《金色的孔雀》于1980年第一届全国舞蹈比赛中获得编导二等奖；“孔雀”的美丽是经历磨难之后的绽放，塑造出新的展翅飞翔的孔雀形象。舞蹈从表现孔雀的习性出发，编排了苏醒、嬉戏、飞翔三个片段，在动作编排上，也将传统旋转技巧头埋腋下的动作，改为眼看蓝天、昂首挺胸、右手拉裙快速旋转，从而充分地展现了孔雀在蓝天里自由飞翔的形态，象征着金孔雀再一次展翅飞翔。

刀美兰在创作上，继承了其师毛相的艺术理念，在继承传统孔雀舞风格的同时吸收兄弟民族的舞蹈语汇精华，并将舞蹈作品进一步地突破为具有表演化、艺术化的女子独舞表演；自刀美兰之后，女子孔雀舞这一表演形式则成为傣族孔雀舞的主要表演形式。

（四）崭新的艺术形式——《雀之灵》

如今，当提及孔雀舞的时候，首先想到的一定是一只活灵活现的白孔雀伫立在舞台上的形象；舞蹈《雀之灵》是由杨丽萍创作、表演的经典剧目，该舞在1986年获得了全国第二届舞蹈比赛创作表演一等奖。《雀之灵》摄取了孔雀吸水、梳羽、飞翔的具有典型性的孔雀生活习性，提取出傣族孔雀舞中最富有孔雀舞特征的手势，以及最富有曲线美的三道弯形体动作。

杨丽萍的《雀之灵》虽然也是描绘傣族的“孔雀舞”，但在创作理念、创作手法上做出了新的突破，她不拘于传统孔雀舞的程式（传统的孔雀舞是以模仿孔雀散步、开屏、戏水等生活习性为主线)，《雀之灵》强调了一个字：“灵”，着重于表现灵动的美。

她大胆地借用现代舞的编创元素，开场从“孔雀头部”的基本形象入手，通过有节奏有层次的律动来表现孔雀的机敏和灵巧，以形求神，用孔雀舞中最具代表性的孔雀嘴的手势和孔雀开屏尾巴的形象出现，开掘创作出了新的舞蹈语汇；并在此基础上，不断地强化、重现孔雀经典形象，在反复渲染之后，深化了孔雀灵动的姿态，增添了孔雀美的魅力，同时也将孔雀灵动美的形象深深地映在了观众的脑海中，久久挥之不去。在舞姿动态上，杨丽萍大胆地进行变革，孔雀舞不借助任何道具，彻底解放了舞者的上肢，运用上半身的手臂和头颈的动作惟妙惟肖地模仿出孔雀展翅，体现出禽类特有的律动，使舞台上的孔雀更加灵动。《雀之灵》着重刻画于精神层面，动作的大胆创新，让人们更深地体会、理解到人们对孔雀的崇拜，《雀之灵》再一次让傣族舞蹈的外部肢体形态更具舞台表现力与质感，具有划时代意义。

由此可以看出，从传统民间自娱性舞蹈和仪式性舞蹈进化到舞台化表演性舞蹈之后，傣族舞蹈艺术家们为傣族传统民间舞蹈的继承、发展、创新做出了卓越的贡献，顺应了各个历史阶段观众的审美需求，推动着舞蹈事业走向更高的台阶，这标志着孔雀舞朝着更为宽广的大众娱乐化方向发展。

三、孔雀舞的当代存在形式

（一）民间流传的傣族孔雀舞

自娱舞蹈作为最早的舞蹈艺术形式之一，源于人民的生活劳作与其满足精神生活的需求。孔雀舞在傣族民间中广泛地流传、发展，舞蹈的表现形式伴随不同人群的学习与其不同的审美价值逐渐多样化，其中以瑞丽市和耿马县的孔雀舞最为丰富多彩。

在现如今的傣族地区，人们常在“泼水节”“关门节”“开门节”等民俗节日时聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。

现如今在傣族地区的很多地方，有着专门以跳孔雀舞为生的民间艺人，大多数艺人以模仿孔雀的神态、动作为主，例如：孔雀展翅、洗澡、抖羽毛、灵敏视探、安然漫步等。孔雀舞增强了傣族各个群体之间的凝聚力，成为了蕴含于傣族文化最深厚的基石，但由于每位擅长孔雀舞的艺人个人艺术经历、艺术审美以及传承路径的不同，因此呈现出千姿百态的艺术风格和鲜明的艺术个性。

伴随着我国对传统文化日益重视的时代背景下，党和国家不断提升对非物质文化遗产传承和保护工作的重视，通过不同形式来促进傣族舞孔雀舞的发展，有效地传承我国民族民间舞蹈文化，思维上加强对民族民间舞蹈文化传承的认知。笔者认为应倡导让更多的文艺工作者“深入民间、扎根民间”学习、了解、研究最原生态、最传统的少数民族文化；最大程度地发挥自身的专业技能，对少数民族的舞蹈、音乐、服饰等进行深入挖掘、探索、研究，并不断地思考在保留传统的基础上如何发展少数民族舞蹈、音乐等，以此让更多的人熟悉、了解我国独具特色的少数民族文化，更广泛地发扬优秀传统文化。

（二）课堂教学中的傣族孔雀舞

傣族孔雀舞作为民族舞蹈典范之一，其独特的艺术价值及审美价值吸引诸多学者及专家进行研究、整理、创新、编排成系统的民间舞蹈教材，被高等艺术院校、中等专业学校等作为教材使用，运用于民间舞蹈课堂等教学中。

相对于民间自娱舞蹈形式，傣族孔雀舞被编写进教材进一步实现了它的价值，教材中所用的素材都是专家们从传统的民间舞蹈当中提炼出来的，以最典型且最具审美价值的舞蹈元素进行合理编排与创新，不但很好地保留了其舞蹈风格与民间文化内涵且更好地发挥了舞蹈的艺术价值，也使得民间舞蹈得以传承。

现如今在很多高校以类似于非遗传统文化进校园的形式，邀请诸多的国家级、省级传承人走进校园与师生进行舞蹈艺术交流，将传统、原生态的民间文化传授给师生们，通过交流、沟通、学习的方式，使师生们回归本源感受最传统的民族民间艺术风格。在当下，学生大多以学习民间舞蹈教材的形式，系统、规范地掌握傣族孔雀舞，虽然完成教材所要求的训练内容，但对于传统民族民间舞蹈的风格性掌握还是远远不够的，民间舞教师应要求学生课下主动查阅相关民族资料，并且以不同方式走入民间、深入民间、学习民间，才能更深刻地感受傣族民间舞蹈文化，准确地把握其民族舞蹈风格；并提倡学生将采风所得收获以及其所感所悟转化为文字资料，能够更深刻地记录下这次珍贵的经历。

四、结语

在如今经济文化快速发展的当下，舞蹈艺术的发展也逐渐成熟，人们的审美需求也越来越多样化，不同的舞蹈所传达给人们的艺术价值及内在情感是不同的，因此舞蹈艺术不断地发展、创新。在这过程中不免会忽略舞蹈本身的价值而迎合大众的审美需求，商品化舞蹈是不可避免的，它的存在价值是为盈利。除此还有很多舞蹈在形式上效仿国际化舞蹈，一方面作为创新发展，另一方面为了迎合当下大众审美。而作为传承发展的舞蹈工作者，需要把握舞蹈本身的艺术价值，更要避免趋同化。

本文对傣族孔雀舞的发展历程进行梳理，从历史根源透视傣族孔雀舞的艺术价值，借助书籍、期刊、网络等查阅方式，并基于一定的田野调查进行撰写。傣族舞蹈是我国民间传统文化的一个重要组成部分，通过对孔雀舞的发展脉络进行研究，一方面对于傣族民间舞教学的傣族孔雀舞风格性掌握有一定的帮助，另一方面为傣族孔雀舞的创作理念及传承保护能引发思考；应充分认识到傣族孔雀舞的文化传播价值，推动进一步去发现每个动作背后的文化内涵和象征意义，感受傣族传统文化的艺术魅力；让更多的人逐步青睐、深入了解孔雀舞，继而能够热爱、研究孔雀舞，充分领略、感受傣族孔雀舞的魅力。

参考文献

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