毕业论文道路真理生命

人生路上，我们常常会感到迷惘，感到失落，甚至怀疑自己的生命价值。其实，生命价值源于你自己，源于你自己的坚守、拼搏与奉献。我整理了相关的文章，欢迎欣赏与借鉴。

每一个生命都是大自然的巧妙组合，而生命的历程就像《海滨帝国》所唱到的“一个人出生，生活一段时间，然后死去”。可以说，生命是短暂的，在茫茫宇宙中，生命又是极渺小的。不要妄想自己会名垂青史，无论怎样，生命都是其原本那样渺小，而真正重要的是找到自己生命的真正价值。

生命的真正价值在于精神的永恒。

鲁迅先生就是一个很好的例子，他的一生都在为文化革命所奋斗，他以笔作为武器，创作了无数的经典作品，唤醒了无数人去拯救国家命运。鲁迅先生从病重至逝世的两个月时间内，共给青年作家和友人写了九十三封信和十四篇文章，直到逝世前一天还在写日记，真正做到了生命不息，战斗不止。鲁迅先生的生命是渺小的，但他的精神是被世世代代传承的。鲁迅先生便完全发挥了自己生命的价值。

雷锋也是经典人物，“出差一千里，好事做了一火车”他为人民服务的高尚精神，一直为人们所传唱，虽然他的生命是短暂的，但他的精神成为了人民的楷模，激励着代代青年为国家的繁荣富强而奋斗。

生命的真正价值还在于寻求真理。

“什么也不怕，热爱神圣事物而轻视其它快乐，对自己的生命毫不挂虑。”这是文艺复兴时期意大利天文学家、哲学家布鲁诺先生的一番话，他因为坚持哥白尼的日心学说，维护真理，在罗马鲜花广场

被罗马教会活活烧死。他早已料到了自己的结局，但是他明白，为维护真理而死具有真正的价值。

同样，西班牙医学家塞尔维特在《基督教的复兴》中，阐述了有关肺循环的看法。他的书，被天主教徒与基督教徒视为异端邪说， 但他拒绝放弃自己的观点， 在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也通通被烧毁。“我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。”

而对于我们普通人来说，生命的价值更在于对自己生命的看法。 只有珍视自己的生命，努力学习，全心全意地做好每一件事，丰富自己的人生阅历，才能一步步走向成功。即使不成为有名的人、有钱的人，我们最后也可以自豪的说，这一辈子过的很充实，很有意义，完全发挥了生命的价值。

每当看到流星划过，我都会问自己：“生命的价值是什么？”于是寻寻觅觅，结果冷冷清清。可是我没有放弃寻找，我相信生命总会有价值。直到我听到普济老僧的话，方有感悟。

同样是茶叶，有的可以沁出芳香，找到自己生命的价值。有的却只能浮于生活表面看似一帆风顺，殊不知这样的生命是不完整的，注定一辈子活在精神世界的黑暗之中。

当三闾大夫抱着巨石与江水相拥，当西楚霸王自刎时鲜血染红了整片夕阳，当司马迁为了完成史记而“苟”活于世上，当贝多芬用失聪的双耳聆听命运的交响……历史的悲风中发出阵阵悲鸣。他们生命的价值得到了体现，他们遗留下的感染着一代又一代，数千年仍扣击着人们的心灵。他们死了，但又何尝不是另外一种活着。

“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，文天祥是这么看待生命的。“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，杜甫是这么看待生命的，“纵死侠客香，不惭世上英”，李白是这么看待生命的。生命诚可贵，可古之有作为者，为什么将生死看得那么轻？也许他们在乎的并不是自己活了多久，而是自己留下了什么！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中掠过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代得大舞台上走过，不该留下点什么吗？

流星用瞬间的闪现点亮了夜空，那一瞬间她比月亮还要闪耀，于是逝去又有何妨？昙花用短暂的绚丽赢得了赞美，那一刹那她比玫瑰还要夺目，于是枯萎又有何妨？朋友，如果你已在人世间留下了自己的足迹，那么死去又有何妨？！

每个人生命的价值都不一样，而我的生命的价值又是什么呢？我还在寻找。也许要用一生才能找到，也许用尽一生也找不到。但我知道：是大树，就不做小草;是小草，就要染绿每寸大地！

人生的道路上，不全是平坦的，有时走到艰难危险的时候，只能靠人类的智慧和团结的力量才能走过去的，对一般人来说；人类有着无穷的智慧和团结的力量就不怕所有的困难，这种说法还不一定的，也许有时会必然的，只要人类做的那一点。

人最宝贵的是生命，生命只给人类一次机会，一旦失去了，就无法挽回，要珍惜，让我们的生命更有价值。

人类如何生存，孟子有句名言叫；‘生于忧患，死于安乐’意思就是；在忧患中使人生存，在安乐中使人死亡。这句话用在这里来说是非常重要的，因为我们的生存离不开名人的名言指导的，在人类生存的过程中，必须先有理想和梦想，不过，在梦想和理想实现的过程中，肯定会有痛苦在磨难着，理想是人生的奋斗目标，梦想是人对事业成功的盼望，我们要学会坚强，学会勇敢，学会努力的追求美好的人生目标，一定要告诉自己；‘我能行’，这样才能实现人生的重大梦想。

保护我们共同的家园也是重要的一部分，因为人类的生存离不开大自然的一切，人类的吃，穿，行，住都来源于大自然的'，人类的生存不应该与自然的千姿万物做代价的，从现在做起，从小事做起，爱护身边的一草一木，用我们共同的力量，保护大自然。

人生因为有了目标，才变得充实而富有意义，缺乏目标，人生就会迷失方向缺乏前进的动力，并会很轻易地被****。人生目标实现的过程，也是磨砺意志的过程。一个意志坚强的人，能够专注，向往自己的人生目标，坚强数年，数十年及至一辈子，一步一个脚印地朝着既定的目标前进，最终实现了自己的理想。

在人生的征途上，有无数的成功者。他们留下了许多脚印，在他们的脚印上，留下了深深的两个字，坚强。

人类的生存要吃穿行住，社会的进步要发展，就需要人们有所贡献，否则，人类难以生存，社会将难以发展，一个真正懂得珍爱生命价值的人在享受现实生活的给予的同时，更会积极的为他人和社会做出自己的贡献。人生的价值，也就体他人和社会奉献之中。一个人的能力无论大小，但只要能为他人带来欢乐和幸福，为社会做出贡献，他的生命就有价值，创造和奉献是社会发展的需要，也是现实生命价值的要求。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。踏上成功之路，要从磨练坚强的意志开始。

耶稣开的是怎样的道路？上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程，启示上帝救赎人类的计划。圣所包括三个部分：圣所的外院，圣所，至圣所。分别对应旧约，新约，永约三个时期。旧约时期，人在律法之下。人靠行律法，必要死在罪中。（约翰福音8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。）因为凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”耶稣来，被交给人，被钉在十字架上，耶稣赎的是人在先时、即旧约时，人因不能守律法所犯的死罪：罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。下面经文也指出，耶稣受死赎了人在前约、即旧约时所犯的罪过：希伯来书9:15为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。耶稣赎的是他那个时代普天下人在律法之下所犯的罪。当时的人不再遵守神的诫命，他们相信的是刻在石版上的字句，却不在生活中真正践行神的律法，嘴上说信神，心里却行诡诈，嘴唇亲近神，心却远离，是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这样的人类，就应当毁灭了： 耶利米书 9：13-16 耶和华说，因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的，随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。这些本该被 神灭尽的人，是因耶稣冒死赎了他们的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭。耶稣赎的是普天下人在旧约律法时期，人因不能守律法而犯下的死罪：约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。因耶稣亲身担当了我们的罪，罪就不能作我们的主，我们从此不在律法之下，乃在恩典之下。（罗马书6：14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。）人靠着信来到人中的基督，得称为义人，并因信得救、因信得生。罗马书8：1-2如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。耶稣来，把人从律法之下释放了出来，脱离罪和死的律了。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。在旧约律法之下，进入至圣所的路还未显明（希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。也就是说人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。当耶稣受死之后，那时，殿里的幔子（这幔子就是耶稣的身体）就裂为两半，进入至圣所的路就显明了。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣开的道路，就是因信称义之路。 人靠律法，不能称义，人要想得救，只能信靠来在人中的基督，因神是义的，也把信他的人称为义人。神应许会再来拯救我们：希伯来书9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。神再来，与罪无关。因为耶稣已经把人从罪里释放。人就作了义的奴仆。神再来，如经上所记：“义人必因信得生。” 耶和华是我们素来的等候，他必拯救我们。他是我的磐石，在他毫无不义。人因信他，就得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。使徒行传2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。基督徒信耶稣，相信“因信称义”的道。如果基督徒，因着基督徒的名分就能称义、通过律法就能称义、得到这末世要显现的救恩，就是在亵渎耶稣！人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？加拉太书2:21我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。