百花齐放百家争鸣是哪一篇文章

毛1956年在中共中央政治局扩大会议上，正式提出在科学文化工作中，实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，即艺术问题上“百花齐放”，学术问题上“百家争鸣”。毛在1957年的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出，“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”1956年毛提出百花齐放，百家争鸣的方针，鼓励党外民主人士给共产党提意见，同时也让对共产党有异议的党外人士以及反动派和阴谋家显示出来，是发动57年反右派斗争的前奏。

百花齐放百家争鸣的方针是1956年4月28日由毛泽东主席提出。“百花齐放、百家争鸣”又称“双百”方针，是毛泽东提出的繁荣和发展社会主义科学文化事业的指导方针。1956年4月28日，毛泽东在中央政治局扩大会议的总结讲话中指出：艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。随后，在5月2日召开的最高国务会议第七次会议上，毛泽东正式提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。后来，这一方针成为指导我国科学和文化工作的重要方针。

双百方针，指“百花齐放、百家争鸣”，是毛泽.东提出的，繁荣文化事业的基本方针。“百花齐放”和“百家争鸣”分别于1951年和1953年提出，1956年正式提出双百方针。“百花齐放、百家争鸣”，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自.由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自.由讨论。“百花齐放”是一个形象的比喻，“百家争鸣”借用了历.史典故。1951年，毛泽.东为中.国戏曲研究院题词“百花齐放，推陈出新”；1953年，他就中.国历.史研究问题提出了“百家争鸣”的主张；1956年4月28日，毛泽.东在中.共中.央政.治局扩大.会.议上说，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我.国发展科学，繁荣文学艺术的方针。这一方针由毛泽.东提出，经中.共中.央确定的关于科学和文化工作的重要方针。5月26日，中.共中.央宣.传部举行报告会，陆.定.一代.表中.共中.央向知.识.界作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，对这个方针作了全面的阐述。1957年6.月，毛泽.东发起“反右运.动”，将55万多曾经对中.共提批.评意见的知识分.子、民.主人.士和党.内干.部划为“右.派”。在文化大革.命中，大部分“右.派”和“摘帽右.派”被再次冲击。在经历过反右、文.革等一系列整治运.动后，加上时间因素，二.十.年后活到1978年右.派平.反的仅有十万余人。随着反右运.动和文化大革.命的到来，双百方针在中.共十一届三中全.会之前没有得到认真贯彻。

百家争鸣 解释百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别;鸣：发表见解。 1.春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。 2.见百花齐放，百家争鸣 出处东汉·班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。 用法主谓式;作谓语、宾语、定语;比喻允许各种学术流派发表意见。 示例没有～，就没有科学的繁荣和理论的发展。 近义词各抒己见、畅所欲言。 反义词噤若寒蝉、强求一律、一家之言。 百家争鸣是指春秋(公元前680～公元前476年)战国(公元前475～公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。 代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。 所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。 儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。 儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。 代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的.。 道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。 道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。 韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。 战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。