德伯家的苔丝论文题目及提纲

女性社会地位造成的悲剧

女主人公杯具的内在和外在原因 ；哈代在创作中所鞭挞的资本主义伪善道德标准以及对人性复苏光明的一丝丝表现与希望；“威塞克斯”小说的创作背景特色及意图

《简爱》与《德伯家的苔丝》都是19世纪英国伟大的文学作品。它们诠释了两个悲烈，刻骨铭心的爱情故事。小说的主人公简爱和苔丝各自在小说中演绎着自己的人生。似乎相同的是两位作者都在集中刻画这两位人物，这让她们的形象更加丰富，真实，甚至通过环境的描写来衬托人物的心理。两个不同的小说，必然会塑造出两个不同的形象。虽然她们都是同一世纪，在同样伟大的作家手中刻画出的人物，但是，简爱和苔丝还存在着许多的不一样。简爱和苔丝有着不同的成长环境，也成就了她们独特的性格。简爱从小父母双亡，寄人篱下，生活在舅母家中。从小受到表哥的殴打，舅母的漫骂，还有表姐的蔑视，过着与其他同龄人不一样的生活。面对残酷的现实，简爱从没有向恶势力低头，她很顽强，并开始为自己不公平的待遇做反抗。简爱说过；“当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”在这样的成长环境下，简爱的尊严受到了无情的践踏，可能这才换来了她坚强不屈的精神，对坚信人格自由，平等的信念。另一方面，苔丝出生在贫困的农户家，是一个极其普通的农村劳动妇女。身上带着农村姑娘美的本质；相貌出众，勤劳，纯朴，善良。在家中她为父母分担忧愁，疼爱自己的弟弟妹妹。坚持为自己那招人唾弃的孩子做洗礼，这是一种强烈的责任感在支持着她。可是在被亚雷玷污之后，苔丝的生活变得昏暗起来，村里的人们不仅不同情她的悲惨遭遇，还对她的不纯洁感到厌恶，甚至赶走了苔丝。可她并没有被一系列残酷的现实击垮，苔丝坚强的从社会鄙夷的眼光中，虚伪的道德中走出来。从小的悲惨经历，让苔丝慢慢的成熟了，坚强了，还带着强烈的责任感去了新的地方。从小的生活，铸就了两个个性分明的形象。这让她们踏上了不同的人生道路，可是有一样东西她们需要共同面对，那就是“爱情”。在美好的热恋当中，她们被爱情滋润着，享受其中的幸福与甜蜜，最终步入了结婚的殿堂。可就在这幸福的一刻，两个人的命运都被改变了。当简爱在婚礼中听到，她的爱人“罗切斯特”早已经有了妻子时，她震惊了，简爱感觉自己的自尊心受到了欺。即便是被最爱，最信任的人所欺！她还是承受住了打击。后来，简爱决定离开，她临走时说；“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则"，"我要牢牢守住这个立场。”她做到了，她的尊严让她选择离开，她认为人人都应当平等，而不是因为罗切斯特的妻子是个疯女人，就放弃她的立场，之后简爱怀着万分的悲痛离开了罗切斯特。相似地，悲剧也发生在了苔丝身上。在结婚的夜晚，苔丝把与亚雷那一段不快的往事倾诉给她的所爱“安矶”。本来苔丝可以隐瞒事实。可强烈的责任感驱使着苔丝去坦诚的面对自己的丈夫。但在当时的社会背景下，安玑依然守着那些陈规陋习，他认为苔丝忽然变得不净，不是以前的苔丝了。而且他曾梦游，抱着苔丝走到了树林中，把苔轻轻放在一口棺材中，嘴里重复着：“死了，死了，苔丝，我的妻子死了，死了。”这说明安玑依然爱着苔丝，可是由于社会上迂腐，庸俗的气息，使他不得不抛弃苔丝。可苔丝依然凭着坚强的意志活着。简爱和苔丝都与她们的所爱分开了，可是他们之间的爱却分不开。简爱在离开罗切斯特的时候，曾受到DSFSDF的追求，可她宛然拒绝了。简爱知道心里最爱的人还是“他”。忍受不住相思之苦的简爱决定去找罗切斯特。但在大火中为了救自己的妻子，罗切斯特变成了残疾人，而且失去了庄园。可简爱依然深爱着他，爱情象征着一切，对爱的纯真，让金钱和地位显得好不重要了。只有爱才能祢补他们分开时所受的痛苦。苔丝的爱情更显得悲切，在贫瘠之地做农活的她。天天盼望着安矶能把她从痛苦中解救出来。甚至写了许多信，来哀求安矶。有一处写到“快来吧！快来吧！快来把我从威胁我的大难里救出来吧！你这心都碎了而仍旧致死不渝的苔丝。”体现出她生活的艰难，她恨安玑的狠心抛弃，却又无法改变她对爱情，安玑的执着，致死不渝的精神。最后安矶看透了那些无聊的陈腐规矩，还是回来和苔丝走到了一起。综上所述，两个人最后都找到了自己的真爱，她们凭借着不同的性格特点，努力生活在一个变态的资本主义社会中。简爱在小说中主动的去坚持平等，自由，反抗恶势力。苔丝则是默默的改变，争取着自己的命运。她们的行为即抒写了一段令人难忘，可歌可泣的爱情故事，又从中鄙视当时资本主义的迂腐和愚昧，共同转写了两个经典，永不腐朽的人物。

小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭一、 命运悲剧苔丝的悲剧首先是命运的悲剧。苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，并且是在一个没落的贵族家庭里，家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运；同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切。这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良、负责任的天性开始，她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了，这让她有一种负疚感。而在此之前，他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作。但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福。高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情，苔丝也尝试过拒绝，但是都没有成功，两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶，信被塞到了地毯下面，安吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中，她又重回到了亚力克身边。当了她的情妇。但是恰恰在这个时候，安吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇。而苔丝此时悔恨交加，认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架。在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品；同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用，例如老马的死；苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点；苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会；安吉尔最后的悔改返回等等。但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1二、 社会悲剧照哈代所说，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触，总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成熟的、不道德的。在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”。但是，这个有着光明理想、先进的文明思想的人，口口声声说深爱着苔丝的人，到了紧要关头，却也暴露出自私自利的、目光狭小的小市民特征。因为资产阶级道德的不成文法，男人干了这种事并不认为有罪，只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时，从那个同样的“刑律”观点看来，“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。因为苔丝不属于有产阶级，从她出生之日起，她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了。三、 性格悲剧哈代曾说：“悲剧。简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。她集人类美貌、善良、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞于一身，是个纯情高洁的乡村田园姑娘。哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的，她被奉为是“一个纯洁的女人”，并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象。但是，这样一个优秀、突显的女性，她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任，却不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲，虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋，但是她却过于天真大意。对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激。在事发那晚，只因想避开别人的“语战”，竟大意地跳上亚历克的马车，还挨着他睡着了；当她发现亚历克使诈却没有决意离开；同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感，这一切都是她的纯洁所致，给了亚历克以可乘之机，让自己步入厄运之中。一位这样轻信的姑娘，她势必会既丧失名誉，又失去自己的爱人，这也是她不理解的，她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她。但是，倘若她不是这样纯朴，这样无用心地天真，她不会这样爱着安吉尔，她能够猜到她的爱情是怎样的结局，她也不会深有负罪感受，更不会说出自己的秘密，悲剧也决然不会发生。但是，她也不为之苔丝了，也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情。苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会环境中。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼；当她获知安吉尔也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎；她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边；她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处，她一样地不短，可是我的坏处，她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。