与飞鸟之二乌鸦有关论文参考文献

大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”

在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。

乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”

拓展资料：

中国文化

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说；唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现。乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对它的特别排斥现象。

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

英国圣物

乌鸦在英国王室被视为宝贝。渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。

为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。

因为“乌鸦反哺”的故事，很多人应该都知道这个故事的，而且乌鸦反哺这个事情，在《本草纲目》里也是有记载的。《本草纲目》中是这样记载乌鸦的，“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”。乌鸦其实曾经有一段时间，地位非常之高，是被称为神鸟的存在。但是后来，它慢慢被人嫌弃，变成了不详之鸟，但是不管是神鸟也好，不详之鸟也罢，它藏在基因里的孝顺是无法抹杀的，因此，大家也将其视为孝顺的鸟类。

乌鸦在上古时期，是被人视为太阳的化身的，是神鸟。在商朝的时候，就曾经有过“乌鸦报喜，始有周兴”的说法。由此可以看出来，最初的时候，乌鸦其实是代表着吉祥，是天赐之鸟。而且，不仅仅是商朝，就连汉朝的时候，在《春秋繁露.同类相动》中还有“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”的说法，由此可以看出来，起码在商朝和周朝的时候，乌鸦是吉祥的象征。

而乌鸦是孝鸟的说法，其实是始于汉朝。汉朝皇帝以仁孝治国，加上乌鸦有着“乌鸦反哺”的传说，于是他们就利用这个传说，加大其影响力，推广至基层、推广至普通百姓之中，这样一来，就可以使得“仁孝”之名扩大化，便于他们对于国家的管理。而且，乌鸦确实是有着“孝”的说法的。据说乌鸦在小的时候，由父母养大，而父母老了不能动之后，小乌鸦就会到处找食物来喂养老乌鸦，直到它们死亡。

有着这个作为基础，汉代统治者宣扬乌鸦孝顺就好像顺理成章了。后来的唐朝，大家对于乌鸦也很是推崇。但是宋朝就不行了，清朝对于乌鸦也是保持崇拜的态度，近代就直接将其视为不详，乌鸦也是挺冤的了。

前言： 在绝大多数人的眼中，乌鸦是不详的象征，只要与它沾染上半分关系，事情就会朝着不好的方向发展。一些生活中的词语，比如，乌鸦嘴、乌合之众等都能反映出乌鸦在人们心目中的地位。可是，在中国古代，乌鸦也曾被人们喜爱过，甚至被奉为神鸟、孝鸟，那么到底是发生了什么，才让乌鸦在人们心目中的地位一落千丈，成为不祥之鸟了呢？一、乌鸦的高光时刻 众所周知，太阳对万物的生长有着极其重要的作用，但是在远古时期，人们的思想还未启蒙，对于自然界的很多事情也还处于探索状态，所以一开始的时候，他们并不知晓太阳的重要性。 直到农耕时代来临，人们生产生活中的方方面面都受到了太阳的影响，人们才有意识地去观察并研究了太阳，并发现了太阳周围有黑色物体的存在，再加上，那时的人们极度崇拜鸟类，于是他们便理所当然地认为黑色物体就是会飞的鸟类——通体乌黑的乌鸦，至此，乌鸦成为了人们心中十分尊敬的神鸟，享受着无上的荣耀。 到了汉代，顺应了时代发展的儒学得到了统治者的青睐。为便于更好地统治人民，统治者大力宣传儒家思想，尤其是其中的孝道思想。而乌鸦反哺又能很好地传达出孝道思想，因此在汉代，乌鸦从神坛降落到了人间，从神鸟成为了孝鸟，被广泛地应用于各种表达孝顺的文献笔录、诗词歌赋之中。 到了隋唐时期，乌鸦依然是人们尊敬的对象，承载着祥瑞的美好寓意，在唐朝，更是延续了以往的形象，作为孝鸟出现在了众多文人墨客的文学作品之中。在白居易所作的古诗《慈乌夜啼》中，“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”便很好地传达了乌鸦作为孝鸟的这一形象，可见，唐朝人对于乌鸦还是十分喜爱的。二、乌鸦跌落神坛浅谈乌鸦成为不祥之鸟的缘由 随着时间的推移，乌鸦的时代意义也在不断地发生变化，在宋朝以前，乌鸦大多都是以祥瑞之鸟出现在人们的生活中，但在宋朝时期，乌鸦头顶的光环却消失不见了，取而代之的是不详、晦气的标签。究其原因，这与宋朝的发展有着很大的关系。 那时，宋朝掌权者为了巩固政权，发展经济，逐步南移，使得南方文化日渐兴盛。而在南方人眼中，乌鸦是一种不详的鸟儿，所以他们不喜欢乌鸦，再加上，乌鸦大多都是黑色的，而宋朝人不喜欢黑色，认为黑色代表着邪恶，所以久而久之，全国人民的思想也受到了影响，逐渐发生了变化，认为乌鸦是恶鸟。此外，乌鸦被认为不详还有一个原因，那就是它的生活习性，乌鸦反哺其实在生活中十分少见，但它吞食腐肉却十分常见，而人们普遍都不喜欢死亡的气息，更不喜欢谈及或者见到死亡，因此，经常出现在死亡现场的乌鸦也遭到了人们的厌恶和鄙夷，不被人们喜欢。 结语： 起初，乌鸦因通体乌黑受到了人们的喜爱，被尊崇为祥瑞之鸟，随后，统治者为使百姓顺从，借用乌鸦反哺，将乌鸦作为了孝鸟，出现在了人们的面前，因此乌鸦一度受到了人们的优待，但等到了宋朝，基于种种原因，乌鸦从祥瑞知鸟变成了不详之鸟，直到今日，还依旧承受着不祥之鸟的恶名，被人们深深地印在了脑海之中。

因为乌鸦会反哺感恩啊，乌鸦在自已的母亲年老体衰时，就会四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲对自已的养育之恩。

统上讲乌鸦的鸣叫是悲伤的代表， 乌鸦是死亡的启迪 ，乌鸦象征着死亡,他是地狱的使者,那些离逝的人,都会见到乌鸦。

1.大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

2.在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物。

而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”

3.乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”

扩展资料：

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。

参考资料：乌鸦_百度百科

因为乌鸦会反哺啊，乌鸦老了没能力再进行捕食了，它的孩子们会去捕食然后回来喂给老乌鸦，所以乌鸦真的是孝顺的动物。