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摘 要 本文分析了在高职专业课程中实施WebQuest教学的必要性和意义，具体实施将WebQuest学习融进日常的课程教学中，并提出了在高职《环境工程学》进行WebQuest教学的策略和理念。为高职课程教学改革进行了有益的探索和科学的创新。 关键词 WebQuest 高职课程教学 应用 中图分类号：G712文献标识码：A WebQuest――基于网络的探究式教学法或称网络探究学习法，是由美国San Diego State University 的Bernie.Dodge 和Tom.March于1995开发的一种课程设计方案。其实质是在网络条件下，由教师引导，以一定的任务驱动学习者进行自主探究式学习，使学习过程成为有意义的理解过程，实现学习者在较高的水平上思考。 当今，网络正在对我国社会发展产生深远影响。网络环境中，网络文化以其特有的开放性、平等性、交互性、虚拟性以及隐藏在网络信息中的某些不良因素，给当代大学生的各种价值观和行为方式带来了极大的影响和冲击，一部分自制力比较差的大学生，忽视自主学习、自律能力的培养，很容易掉进网络泥潭而难以自拔。特别是在高职院校，学生的成长成才与学生自身的自我约束和自我管理能力有较大的关系。在此背景下，教师如何通过主动的、系统的引导，使学生正确、合理的利用网络来寻求、探究知识就显得尤为重要。 笔者通过在高职《环境工程学》课程中探索WebQuest教学模式，在运用网络优势的前提下，在教学过程中创设一种类似科学研究的情境和途径，学生在教师指导下，以科学研究的方法来尝试解决问题，取得了比较好的应用效果。 1 实施WebQuest教学模式的意义 1.1 WebQuest模式契合《环境工程学》课程教学特点 《环境工程学》是环境类专业的一门主干课程，课程教学实践性、操作性、创新性要求突出，特别是课程设计教学环节，需要学生从选题开始、选择工艺、绘图计算、设备选型及工艺布置，涉及的知识点众多，需要大量专业理论、实践知识的综合运用，要求学生必须具有开放性、创造性思维和自我学习的能力。要求学生在课堂教学的基础上，利用网络资源，发挥主观能动性，在自我学习和自我探索中掌握环境工程设计、开发的基本思路。而这种自主探究式学习，正是WebQuest的优势所在。 1.2 WebQuest模式契合高职教育理念 一种新的教学方法是否具有生命力，其方法本身是否具有新颖性、可操作性，学生是否乐于接受是关键。传统的教学模式注重从教的角度来设计学的过程，强调以教师为中心，在课堂教学中表现为教师“教”的过多，学生主动参与、主动思维过少。而WebQuest正好抓住了“网络”这个高职大学生的“兴奋点”，将教学由以教师为中心转变为以学生为中心，利用灵活的教学手段、开放的教学环境引导学生自主学习、创新学习，变被动为主动、变被动为互动，而这也正契合了高职教育“以学生为本”的理念。 同时，通过我们的教学实践也表明：学生通过“任务驱动”在网络上自主学习，有助于学生了解环境工程专业及今后所从事环境类行业的现状、及最新进展，有助于培养其职业的认同感和职业意识，有助于其根据自己的兴趣和所长来实施其行业内定位。 2 《环境工程学》WebQuest教学模式设计 根据课程知识点划分单元板块，有选择、有针对性地采用WebQuest教学模式。主要依据情景、任务、过程、资源、评估这五大模块为主线进行。 2.1 情境模块 情境导入模块是WebQuest教学模式的开始，通过这个基于探究主题而创设的虚拟情境设计以激发学生的学习兴趣。主题构建以学习目标为依据、并且是学生目前认知和能力水平可及的范畴。 对于高职专业课的教学来说，WebQuest的主题应该来源于本专业或课程涉及的行业生产或经营实践中的真实任务，使学生能在一个真实事件中运用所学知识解决问题或做出决策，从而更好地掌握学习目标。 在《环境工程学》课程实践中，笔者根据课程板块单元实际情况，创设了多个不同形式的学习情境。如水处理设施运行现状调查，水、气处理工艺设计、选型等等。主题构建紧扣教学环节、突出实用性、可行性并遵循由易到难、由简到繁的原则以激起学生的学习兴趣。 2.2 任务模块 任务驱动模块是教师向学生提出明确的要求，即本次WebQuest教学过程结束时，学生要完成什么样的任务，拿出什么样的具体成果。其成果可以是一件电子作品如PowerPoint、演示文稿等。具体可包括编纂、复述、判断、设计、分析等等，或是这些任务不同程度的综合。一个设计得很好的任务应该是具有可操作性并且吸引眼球的，是能够启发学生思考的，而不仅仅是让他们简单的回答问题。 在教学实践中，我们针对前面设计的情景具体化了以下几个任务：浙江省城填污水处理厂处理工艺调查、某30,000t/d生活污水处理厂初次沉淀池的设计及说明、某500t/d电镀废水处理系统设备选型、评价某5t/h锅炉烟气除尘脱硫设计之优劣等。 2.3 过程模块 过程模块将为学生搭建一个思维的“脚手架”，引导学生体验整个思维过程。在“过程”模块中，教师给出学生完成任务将要经历的步骤，包括对任务的分解与分工，让学生知道完成任务的全过程，整个任务实施步骤应当是简明而清晰的。 以某30,000t/d生活污水处理厂初次沉淀池的设计及说明为例，在实际教学实施中我们要求学生通过浏览网络资源、查阅文献、相互交流完成以下几个子任务：（1）池型的选择及理由；（2）制订设计原则及设计参数；（3）工艺设计及计算；（4）草图绘制；（5）方案设计成果展示。 同时，我们将学生划分成几个相互竞争的小组，各小组中按各自特点分为网络资源搜索与认证、工艺设计计算、后期认证及制作等三个互助关联协作而又互有分工侧重的“工作坊”。 在整个学生探究学习的过程中，教师既要保持一定的开放性，给学生相当大的自主学习空间，又要恰当地给予及时指导。如合理的分工与分组、搜索引擎专业数据库的推荐与使用、循序渐进的任务分解、关键步骤的把握控制、任务迷航时的疏通引导等等。过程模块，是WebQuest教学模式是否成功实施的关键所在。 2.4 资源模块 资源模块即提供完成任务所需的相关网络资源和工具，这些网络资源可以有不同的形式，如网站（网页）、期刊数据库、视频、邮件等。在我们的教学实践过程中，我们大量使用了课程（专题）博客（Blog）这一全新形式作为学生网络资源导航的主要手段。 将博客作为网络资源主要的提供手段，好处是：（1）博客的技术门槛低，且不需租用网络服务空间，维护手段简便，可以随时更新相关资源及内容；（2）博客提供开放的文档分类及检索功能、可以方便地提供学习资源链接，便于教师组织相关教学资源，同时也保证以便学生能在主题任务上集中注意力，而不是漫无目的地网上冲浪；（3）博客可以提供教师与学生、学生与学生之间的互动交流平台，同时还可成为电子作品的上传、展示平台，便于信息的及时传递。 在教学实践中，我们将博客中提供的资源内容大体分为：基础知识及相关标准；相关参考文献及样本；扩充知识及外网链接；作品上传区块等几个部分，并提供了相关检索及数据库运用的知识。这样既保证了学生的能力、精力所及，又提供有足够的开放空间。有序的、组织良好的资源模块建设，是确保WebQuest教学顺利实施的基础。 2.5 评估模块 评估及结论模块是对WebQuest学习效果与可行性的评定。评价过程不只是针对学生的学习成果――电子作品（PowerPoint、设计说明、演示文稿等）的质量水平，还要有对学生学习过程、学习能力、学习态度、信息素养、作品演示等方面的综合评价。评价应注意将过程评价和结果评价相结合，学生自评、互与教师评价相结合。 在教学实践中，我们通常采用由各小组选派一位代表上台，一边展示本小组的电子作品，一边向全体师生介绍本小组的分工情况、WebQuest学习的主要过程、任务完成的情况。教师也会对任务完成情况进行分析、总结，同时，鼓励学生间相互交流、质疑，甚至争论，并促使之对WebQuest过程进行反思，拓展和概括所学知识。 3 教学效果总结 高职学生能力的培养重在知识的理解和运用，这一点在工程类的课程的教学中犹为突出。运用WebQuest进行学习实践，为学生创设了一个虚拟的实践情景，在网络环境中，通过同学间协作的方式来解决实际问题，从而培养其自主学习、合作学习的能力和搜索、处理信息的能力，启发专业兴趣，拓展专业能力。 通过我们在《环境工程学》课程中的WebQuest学习实践及后续的问卷调查，86%的同学对这一新型的教学模式持认可的态度，近70%的同学认为这一模式对自己的帮助很大。而在我们的期末理论考试中，我们发现与WebQuest任务主题相关的问题，学生的理解能力和解题质量要明显高出一筹。 WebQuest学习需要教师对学生进行持续地关注，要求对学生的问题给予及时地反馈和指导，也对教师的信息素养、专业知识、创新能力提出了比较高的要求，如何帮助教师提高指导和评价效率、如何有机应用现代教学理论和现代教育技术来达到教育资源的优化，这也是我们今后需要进一步完善的地方。 参考文献 [1] 杨从容.在高职教学中引入WebQuest教学模式的思考[J].中国职业技术教育,2007(16):43-46. [2] 安静.基于WebQuest的高职专业课专题教学[D].南京:南京师范大学,2004. [3] 梁林.网络主题探究学习活动的设计与实施―以《教育技术学》网络课程为例[D].石家庄:河北大学,2009. [4] 林莉兰.网络探究学习法Webquest的理论依据及实践[J].教育信息化,2004(10):67-69. [5] 熊耀华.基于网络的探究式学习难队开展之原因与对策[J].教育信息技术,2008(5):25-27.

I HAVE A DREAM 我有一个梦想 如下：Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity. But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize an appalling condition. In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. we must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" we can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream. I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today. I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring." And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado! Let freedom ring from the curvaceous peaks of California! But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia! Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee! Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring. When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!" 几年前，一位伟大的美国人，在其象征的阴影我们签署了解放宣言。这一重要的法令是一个伟大的指路明灯的希望数以百万计的黑人奴隶谁已经烙在火焰枯萎不公正。这是一个欢乐的黎明，结束漫漫长夜的囚禁。但是，百年之后，我们必须面对的悲惨事实，即黑人仍然没有自由。 一百多年后，生活的黑人仍是可悲的残废了手铐的隔离和歧视的锁链。一百多年后，黑人生活在一个孤独的岛屿贫困正处在远隔重洋的物质繁荣。 100年后的今天，黑人仍挣扎在弯道中的美国社会，并认为自己是流亡在自己的土地。 因此，我们今天来到这里，开始表现令人震惊的状况。从某种意义上讲，我们来到我们国家的首都，以现金支票。当我们共和国的缔造者的宏伟话写在宪法和独立宣言，他们签署了期票的每一个美国人是属于继承人。 这说明是一个承诺，所有的人将得到保障不可剥夺的权利，生命权，自由权和追求幸福。很显然，美国今天已经拖欠本本票，因为她的公民的颜色感到关切。不是纪念这一神圣的义务，美国的黑人提供了一个坏的人检查了回来标有“足够的资金。 ”但是，我们拒绝相信，正义是银行破产。我们拒绝认为，没有足够的资金在大拱顶的机会，这个国家。 所以，我们来兑现这张支票-支票这将给予我们的需求财富的自由和安全的正义。我们还来到这个神圣的位置，提醒美国的紧迫性，现在激烈。这是没有时间去从事豪华降温或采取安定药物的渐进。现在是时候

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