初中化学与民间文化的论文

导读：历史上不乏知识分子在真诚地为民请命的时候，却导致祸国殃民的后果，对此，当代知识分子还刚刚开始觉醒。当前，中国知识分子正致力于疏理自己与官方政治社会的关系，并逐渐将自己与之疏离开来，接下来的工作将是进一步反省自己与民间世界的关系，正视自己与民间的距离。我们并不主张一种新的民粹主义，主张知识分子重新接受“贫下中农的再教育”。实际上，主张知识分子应关怀民间和具有民间意识，与主张将知识分子消弭于民间并非一回事，也决不等于“媚俗”。一个清醒地认识到并同时拒守着自己与官方政治社会和民间社会之间距离的知识分子阶级，恰恰是一个民族文化能够健康成长的重要条件，而也只有当知识分子清醒地意识到了其与民间的距离时，他才会认真地去了解和理解民间，毕竟，民间社会虽然是历史的本体，但民间历史仍有待于知识分子去书写，这是当代知识分子所不可推托的文化使命。 对外开放，在使国人睁开眼睛看世界的同时，也回过头来更仔细地审视自己，文化史研究因此而兴。 一个国家的文化，从来就不是铁板一块、浑沌一体的，而是有着复杂的内在结构的织成物，存在着地域、民族、阶级、职业和年龄等方面的差别，其中，阶级差别是文化差别的重要原因，不同的阶级，由于其经济力量、社会地位、历史传统和教育机会的不同，而承当和依循着不同的文化，在古代中国，我们大致可以将文化划分为统治阶级、知识阶级和平民阶级文化，三种文化无疑都对整体的民族文化有所贡献，问题是，在三者中，何者应是中国文化的本体，因而应成为文化史研究的主体？ 文化是由人承当并作用于人的，如果文化丧失了对人的作用，就不再是活生生的文化，而成了仅供游人观赏的文物古董了。一个民族的文化则是由这个民族的全体成员所承当的，因此，在民族人口中占主体的阶级的文化，自然就是民族文化的主体，也就是说，文化史研究固然应关心统治阶级和知识阶级的上层文化，即所谓政治文化和精英文化，但更应该关注民众的下层文化，即民间文化。只有民间文化而不是别的，才应成为文化史研究的主体，真正意义上的文化史，首先应该是民间文化史。 如果我们承认无论过去和现在，占人口绝大多数的永远是民众，承认民众是历史的主体，那么，我们就必须同时承认，要理解我们这个民族，要理解我们民族的历史和精神，就首先要理解民众，理解民间的历史和精神，而民间精神和历史只能保存于民间文化中，在气象万千的民间文化中，蕴含了民间的生活方式、交往方式、语言方式、思维方式和感受方式，寄托了民间的世界观、价值观和历史观，惟有理解了民间文化，才算真正切中了我们民族的命脉，聆听了我们民族的心声。如果说，民间文化是一条汇纳百川的浩浩巨流，那么，帝王豪杰、文人精英的文化只能是这一巨流偶或激起的浪花，甚或只是虚浮的的泡沫。 将民间文化确立为文化史的主体，有着实践的和理论的意义。 其实践意义在于，中华民族及其文化正经历着史无前例的深刻变革，一个民族的变革，主要是人的变革，而首要的自然是展占其人口大多数的平民大众的变革，其生活方式、意识形态等的一切文化侧面的变革，而欲求自新，必先温古，即认识民族主要是民众的文化传统和现实状况。人们不是常说要现代化首先要了解国情么？而中国亿万民众的文化－精神传统与现状，就是最大的国情。民间文化以及它所陶冶凝炼的民间精神，直接关乎经济体制、民主政治和法治制度的等社会变革的方方面面。 不过，本文所关心的主要是民间文化研究的理论意义。民间文化研究的实践意义迫切要求文化研究对民间文化的关注，然而，实际情况却恰恰相反，中国当代学术界的“文化热” 虽历久不衰，但热点却似乎总是那有限的几个，什么先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和嘉乾朴学等等，主要是一些思想史问题，在民间文化研究领域，虽也不乏默默的工作者，但其成果却未能在学术界激起应有的反响，民间文化仍处在学术视野的边缘，学术关注的焦点仍是思想史，而人们却是在文化史的名义下谈论思想史问题的（只要翻检一下时下流行的几份精英学术刊物，这一点就一目了然了），于是，文化史被归结为思想史，而思想史又被顺理成章地简化为哲学史、经典著述史。 思想史固然是文化史的重要组成部分，但却不是如知识分子通常所相信的那样，是文化史的主要部分，更不能以思想史取代文化史。 首先，就文化形态学而言，思想在文化整体结构中，只是最表面的层次，我们不妨将之称为文化整体结构的“上层建筑”。 按其存在形态，文化现象可划分为三个层次，第一，事情层。指人们在具体生活中的具体的所作所为所言所思，每时每刻都在大量的涌现着和消失着的人生百态、世间万象，诸如送往迎来、生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、悲欢离合、喜怒哀乐等等，文化的这一层次以具体的行为的形态而存在，说穿了，就是生活本身。第二，制度层，即引导人们的具体行为、制约人们的生活实践的规范或模式，包括生活方式、交际方式、语言方式、思维方式、感知方式等等，它们使人们的行为成为有序的、可预期的。文化的这一层次以成文的或口传的典章制度的形态而存在，如礼仪、法典、谣谚等等。第三，意义层。即人们用以解释世界以领会其意义的世界观、价值观和历史观等等，它赋于世界以意义，使人们的世界成为意义世界。 文化的这一层次往往以高度抽象化、合理化的思想体系的形态而存在，如神学、哲学等。 文化的三个层次，相互引发、相互依托。从现成的形态学的角度讲，毋庸置疑，意义体系是文化的最深层次。人们的具体生活实践总是受一定的文化制度所制约的，而一定的文化制度总需相应的意义体系作为其合理性或合法性的辩护，因此，一言体系，或曰特定的思想体系，就被当成整个文化构成的奠基者，要理解一种文化现象，就首需理解其相应的思想或哲学体系。 然而，现成的形态学的关系不能被当成历史的发生学的顺序。文化史既然是关于文化的历史，就必须以历史的目光来理解文化，按文化现象各层次的自然发生顺序来理解其相互关系。就发生学的意义而言，意义体系是文化整体构成的最表面层次，而生活实践才是其发生的渊源和存在的基础。这正与其形态学意义上的关系相反。 这实在并不难理解。因为，生活，惟有具体的生活本身，才是文化萌芽、成长并植根于其中的沃土。先有人类的丰富多彩的生活实践，才有人类的一切，也才有人类的文化。具体地讲，人们只是在具体的生活实践中，经过长期的积淀、总结、升华和抽象，才建立了一定的文化制度：礼仪是交往的产物，语法是说话的产物，逻辑是思考的产物，总之，文化制度在生活中涌现并凝结成形的，说穿了，人们只有先如此这般地做事情，然后，才会有如此这般的做事情的方式和规范，这些方式和规范，无非是人类知识和经验的总结，它们流传于口头就成了谣言、古训，著于竹帛就成了典章、史册，而体现于生活本身就是民俗仪节。另一方面，文化制度产生于生活，却又反过来约束和规定生活：礼仪源于交际又反过来约束交际，语法源于说话又反过来约束说话，逻辑源于思考又反过来约束思考。文化制度又是意义体系赖以产生的基础。一定的文化制度确定了人与人、人与世界之间的关系，设定了人们在世界中的地位，也设定了人们看待世界的立场，从而，就决定了人们对自我和世界的理解，也就是说，人们总是在一定的文化制度中并依赖于一定的文化制度来领会和理解世界的，人们置身于怎样的制度中，他在这一制度中处于怎样的位置，他就怎样领会和理解世界，世界就会又怎样的意义，这也就是说，一定的意义体系总是建立于一定的文化制度之上的，不同的民族因其不同的制度而具有不同的世界观和价值观，不同的阶级也因其在文化制度中的不同地位而拥有不同的世界观和价值观。因此，往往被思想史家视为文化最基本层次的思想体系或哲学传统，实际上是文化整体结构中最迟产生和分化出来的层次，它最初还是水乳交融地寓于具体的生活实践和文化制度中，只是随着社会的分化，随着专事精神生产的知识分子的产生，它才以神学或哲学的形式蜕变和分化出来，而占据社会统治地位的知识分子（最初是以巫史兼王的身分出现的），同时也就将作为其存在基础的思想体系置于文化的统治地位，并借助为之所垄断的历史叙述和学术著述宣传和强化这一被颠倒了的文化观，而昧于历史辩证法并囿于文字典籍理解历史的后世的知识分子也果真相信了这种编造的文化历史，并继续编造着这种颠倒了的历史，以至于连自己的生存也被头足倒立地颠倒了过来。 既然，只是由于人们先已如此这般地生活着，然后才演生出如此这般的文化制度，才最终编造出如此这般的世界观、历史观和价值观，那么，要研究文化，就必须从生活、从活生生的生活出发，只有首先理解了生活本身，理解了丰富多彩的文化事象和形形色色的文化制度，然后才能理解思想。文化研究应从研究文化制度和思想体系是如何从生活实践中生成和分化出来的，而不是相反，研究生活是如何莫名其妙地从思想体系中分泌出来的，毕竟，人是为生活而思想，而不是为思想而生活，人们从来不是先建立一种世界观或人生观，然后才开始生活，而只是在生活历程中才逐渐有了对世界和人生的理解，即是表面看来是先有思想后有生活的知识分子，他具体选择何种思想体系作为自己的世界观和人生观，也是有其粗俗的物质生活前提的，这个道理，马克思在《德意志意识形态》这一划时代巨著中已讲得很明白，马克思将被知识分子尤其是哲学家颠倒的历史重新扳正过来。 应该说，自从马克思出，人们再也没有理由仅仅局限于思想史的范畴叙述思想史，再也没有理由使文化史的研究依赖于思想史，尤其在我们这个以马克思主义作为“指导思想”的国度里，然而，事情却恰恰相反，在西方人文科学界已将历史和文化研究的目光投向世俗文化从而导致历史观和史学方法的根本转变的时候，我们的人文学术界却仍执著于一些陈旧的问题和理路不放，古代经院学术（经学）的哲学方法，仍被奉为学问正宗，几千年的学统和道统绵绵不绝，既是我们的骄傲，可也是我们的包袱，对此，我们应该有足够清醒的觉悟，学术方法的积习较之思想观点的教条更难于被觉察和清除，学统较之道统更根深蒂固。

对学生进行人文教育是新课程改革和时代发展的需要。初中化学新课程标准指出:义务教育阶段的化学课程,可以帮助学生理解化学对社会发展的作用,能从化学的视角去认识科学、技术、社会和生活方面的有关问题,了解化学制品对人类健康的影响,懂得运用化学知识和方法去治理环境污染,合理地开发和利用化学资源,增强学生对自然和社会的责任感,使学生在面临与化学有关的社会问题的挑战时,能做出更理智、更科学的决策。人文教育就是人文素质教育，即教学生怎样做人，怎样与自然、人和社会和谐相处。其目的就是要提高学生的文化修养、理论修养和道德修养。人文教育关注的核心是如何做人、如何求知、如何发展。人文素质是做人的基本素质，人文教育也是科学文化教育的基础，它是国民素质教育的重要组成部分。在化学教学中渗透人文教育，就是通过对化学学科的诸多内容和方法的研究，培养学生追求人生美好境界，追求自我价值完善，推崇感性和情感，关注多样化的社会生活，崇尚科学、反对迷信和反对盲从的人文精神，使学生树立正确的世界观、人生观和科学观，培养他们的社会意识，增强服务社会的使命感和责任感。从新课程标准中可以看出新课程强调在化学学科的教育中更加注重人文教育,注重在教学中对学生人文精神的培养。在中学化学教学中如何体现人文精神?怎样恰当地在化学教育中实施人文教育,实现化学教育的人文价值,是目前每一位化学教师必须探索实践的课题。化学教学活动中蕴涵着无穷的教育时机,作为一名初中化学教师,必须灵活运用教育教学方式,熟练驾驭教材内容,寓人文教育于化学教学中。下面介绍本人实践的具体做法。1开展丰富多彩的活动，体现化学美的育人功能审美教育是一个人人文素质不可缺少的组成部分，美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，是一种德操横溢而高尚的精神活动，对促进学生全面发展具有不可替代的作用。化学美是一种科学美，化学在提示物质内部丰富多彩的运动形式及其规律时，显示了化学领域中蕴含的丰富的美育素材，因此具有特殊的美学价值。在素质教育呼声日益高涨的今天，重视开发化学美独特的育人功能应该逐渐成为全体化学教师的共识。在初中化学绪言课的设计中，首先要充分展示化学的魁力和学习化学的价值，激发学生的学习兴趣，提升学生对化学的情感。为此，笔者提前给学生布置任务，对“生活中的化学”展开调查。结果学生汇报的成果让笔者欣喜和震惊。在“化学是一门以实验为基础的科学”一课中，学生完成“观察和描述----对蜡烛及其燃烧的探究”活动后，本人鼓励学生像写作文一样描述观察到的实验现象。因为学生此时刚刚接触化学，对于化学实验充满好奇，对现象的描述还很不规范和严谨。老师也没有必要要求一步到位，让他们用自己的语言感受和体验化学的神奇与美妙。在探究“金属的化学性质”之前，笔者先让学生们展开一场辩论“谁是金属王国的国王?”，学生扮演金属王国中的国民发表自己的看法，并陈述理由。甲说:我选银，因为它的导电性和导热性最好!乙说:我选金，因为它是财富的象征!丙说:我选钨，因为它最耐热，熔点最高!丁说:我选汞，因为它最独特，常温下只有它是液态的……大家相持不下，评审团只能制定统一的竞选标准，让大家展开活动性的比较，排出顺序，并一致同意让最活泼的金属当国王。在这样一场精彩而充满神秘色彩的争论后，大家探究的欲望也被带入了高潮。在教学中，一方面可充分挖掘化学科学美的事物和现象，并利用这些事物和现象来熏陶学生，培养学生高尚的情趣和健康的审美观，同时引导学生利用化学美的特征与规律来分析和掌握化学，实现以美启真的教育目的，使学生的感性和理性协调发展，塑造健全的人格，这也是培养学生人文精神最为有效的途径之一。2充分挖掘化学哲理，激发学生的坚强意志和奋斗精神在传统的化学教学中，老师会不遗余力地利用化学史和科学家的奋斗历程、人格魅力来激励学生以他们为楷模，学习他们勇于探索、不断追求的科学精神和为科学、事业而献身的坚强信念，从而受到人文教育。教学时，应确定好知识传授与德育的最佳结合点，潜移默化地自然渗透，达到“润物细无声”的境界。化学中蕴含的哲理是相当丰富的，作为一线教师应该充分挖掘这些资源。在“离子”一课中，学生总结出原子得失电子的规律后，笔者联想到了做人的道理，并将这一感悟与同学分享。由原子得失电子想到的: 金属元素的原子，在化学反应中易失去电子;而非金属元素的原子在化学反应中易得到电子，从而达到稳定结构。但原子在得失电子中，它的原子核不变，所以原子种类没有变。无独有偶，中国古代谚语中有:“留得青山在，不怕没柴烧”。其实，青山常在，树木常青。而本末倒置，追求木柴而舍弃青山，这只是得到眼前利益。其实，人生就像原子得失电子一样，有得有失，但不能失去中心，失去目标。目前有许多学生喜欢玩电脑游戏，无心学习。他们得到了一部分“电子”----电脑游戏的刺激，却失掉了他们的“原子核”----学习科学文化知识。“皮之不存，毛将焉附?”没有了“原子核”，也就没有了自我，“电子”再多有何用?那岂不成了没有目的、没有灵魂的“流浪汉”?“授人以鱼不如授人以渔”。渔即“原子核”，如果鱼是“电子”，可以得到鱼，但捕鱼的本领没有学会，即使是金银财宝，也会坐吃山空。所以应先具有一样本领，才能利用它捕捉其他的东西。但想一蹴而就，一步登天是不可能办到的。就拿学习来说，学习方法是“原子核”，而诸如做题目、记忆等是“电子”。学会了学习，掌握了学习方法，就能如鱼得水。如果只死记硬背，只进行大量机械重复的习题训练，而未悟出方法，解决问题和分析问题的能力不会根本提高，也就应对不了新课程下的考试了。原子使化学世界变得绚丽而多彩，也使人生变得更有意义。3广泛展开探究活动，树立学生团结协作的意识“学会合作”是教育的四大支柱之一，也是化学新大纲的要求。随着知识经济时代的到来，国际间科技、经济的交流不断扩大，人与人之间的合作和交流也更频繁，那种“独善其身”、“万事不求人”等以自我为中心的学习、生活模式和行为准则将直接影响人的社会交往、生活质量，而相互协作、乐群和睦等品质必将成为新一代人的行为特征。学生在实验活动中，有时需要合理分工、协作，需要团结互助，合作共事，才能完成实验任务。在实验教学中，应该创设更多活动让学生更多地交流、合作，培养与人合作的意识，培养与人合作的能力。这样不仅可以促进学生的互助精神，还使他们在分享合作成果的过程中体验到合作的快乐，更加具有团体精神。当然其中还包括与老师的、与家长的协作。在学习“空气”一课前，笔者布置一个家庭小实验(如下图所示)。在一个学生交回的报告中写道:“我第一次跟爸爸在家里做实验，很有意思，突然感觉跟他亲近多了!第一次发现爸爸懂得真多，动手能力也很强，挺佩服他的!”这份感言至今让我很感动，可见这些活动会在学生的同伴教育上发挥重大作用。4抓住各种契机，培养学生实事求是的科学态度尊重事实的作风，不仅是思想品质问题，也是一种科学精神。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮，而如果没有民族人文精神，则会不打自垮。科学活动的基本特征即是永无止境地探求未知、追求真理，并由此增进人类的幸福，从该意义上讲，科学活动本身的教育即是一种人文教育。5.教师要转变教学方式，促进学生学习方式的转变，在新的学习方式中实现人文素质的培养转变教学方式，就是要改变那些不利于学生成长、不合乎时代需要的教学行为和相应的思维方式及态度，调整师生教学活动的整体结构，使教学活动能够更有效的促进学生的发展，更有效的实施素质教育。教学方式的转变是为了促进学生学习方式的转变。教师转变了“满堂灌”和机械训练的教学方式，就会改变学生原有的死记硬背、被动接受、忽视发现与探究、缺少兴趣与激情的传统接受型学习方式，转变为进行发现学习、探究学习、合作学习、研究性学习等新的发现型学习方式。学生只有在这样的学习过程中才能凸现出观察、发现、探究、研究、交流、讨论、归纳等认识活动。在这样的认知活动中，学习兴趣、热情、动机以及内心的体验和心灵的感受便得到了丰富，随之而来的，学习态度和责任，对个人价值、社会价值、科学价值等的认识就可能有了进一步发展，学科知识增长的过程也就成为人格健全与发展的过程。伴随着学科知识的获得，学生变得越来越有爱心，越来越有同情心，越来越有责任感，越来越有战胜困难与挫折的决心和毅力，越来越有热爱科学献身科学的奉献精神；也越来也有细心严谨的态度，越来越有团结互助的品质。这样，“课堂”不仅是学科知识的殿堂，更是人性养育的圣殿；不仅是学生成长的舞台，也是是学生发挥创造力和想象力的天空和品味生活的“梦想剧场”。这样的学科教学，最终才会使赋予人文指向的“情感态度与价值观”与“知识与技能”、“方法与过程”三维教学目标一同实现。6、重视挖掘化学课程中化学美的育人功能，提高学生审美品位和真善美的情操审美艺术教育是人文素质教育不可缺少的组成部分。其实在化学学科中也有它的美学、哲学内容。如金刚石的璀璨夺目、水晶的玲珑剔透、金属晶体的天然光泽等，这些外在美无不与它的内在结构美相统一，而其内在的天然结构正是一种“真”──“真”与“美”相统一；再如焰火的五彩缤纷无不与其化学反应的“真”相联系，现在使用的元素周期表的形式美正是元素递变规律的“真”使然；又如“酚酞遇碱显红色”这一化学反应的“真”用于制作喷泉就会使人产生美的悦感，如果用于巫术人“捉鬼治病”就会使人产生“恶”的愤慨。因此，科学的“真”与“美”和“善”自有其辩证统一的道理。所以，在教学中，一方面可充分挖掘化学科学美的事物和现象，并利用这些事物和现象来熏陶学生，培养学生高尚的情趣和健康的审美观，同时引导学生利用化学美的特征与规律来分析和理解化学问题，使学生的感性和理性协调发展，这也是培养学生人文精神的有效途径之一。7、渗透环保教育，树立学生可持续发展的战略思想“科学是一柄双刃剑，它既能造福于人类的同时，又能给人类带来灾难”。在教学中，可根据不同的知识内容渗透环保教育，在环境教育中渗透人文教育，如:有针对性地组织学生收集环保小资料、讨论并撰写小论文，阅读有关环保书籍及文章、参观等。通过形式多样的社会实践活动引导他们进行反思，把学到的课本知识跟实际情况结合起来，解释日常生活中遇到的环境污染问题，树立起利用科学知识保护环境的热情和信心。行动上，努力从自身做起，在考虑和安排自己的行动时，要意识到这一行为对周围环境(包括他人)可能产生的后果，并由此进一步调整自身的行为。实验时，提倡节约药品、节约用水，不将化学物质随意丢弃，在有毒有害物质的实验中，让他们思考这些物质直接进入环境的危害及避免措施，从而加强感性认识。以此培养学生形成3个观念:爱护淡水资源节约用水的观念;防止污染，保护良好生态环境的观念;节约能源，合理利用现有能源的观念。强化2个现代意识:科技意识和减灾意识。传统教学观念上认为，化学学科和人文精神是不相关的，因为，人文知识和化学知识分别属于两类不同性质的学科，而这两类学科各自具有特定的价值取向，所以，人文精神和科学精神只能在这两类学科中分别得到培养和发展。然而，对化学学科许多内容和方法深入分析后不难发现，人文精神并不是孤立地存在于人文学科范畴内。科学的发展，并不局限于研究对象本身所发生的进步和变化，新的科学知识一旦进入人们的认知结构，必然会同原有的知识结构发生作用，从而使原有的思想观念，价值观念以至整个文化传统发生变化，使人类能够重新定位自己，从而拥有更为深刻的人文观念，为人的生命寻找更有意义的人文价值。另外，从历史发展的进程来看，化学与人文科学从来就是紧密联系的，许多伟大的科学成就都是科学家在沉湎于情绪上的高度审美体验而产生的，这样的科学家必然具有深刻的人文思想和人类终极关爱的价值观，而不仅是一套解决问题的技巧和方法。同时，人文科学的发展又极大地影响着化学科学的进步。因此，化学教育要体现科学精神与人文精神的融合。科学知识、科学方法和科学精神的教育不能成为化学教育的唯一依据和目的，挖掘化学教育中的人文价值，使之与科学精神形成双向互补、两者平衡、协调发展，在化学教育中达到追求真理、实现价值的完美统一。总之，科学和人文的结合是当今世界各国教育改革的潮流，也是社会发展和进步的必然趋势。我们在教学中应把握好时代脉搏，以化学教学内容为载体，自觉推进化学教学与人文教育的有机融合，培养适应社会需要的全面发展的高素质人才。

化学与人类文明之我见 人类生活的各个方面，社会发展的各种需要都与化学息息相关。 首先从我们的衣、食、住、行来看，色泽鲜艳的衣料需要经过化学处理和印染，丰富多彩的合成纤维更是化学的一大贡献。要装满粮袋子，丰富菜篮子，关键之一是发展化肥和农药的生产。加工制造色香味俱佳的食品，离不开各种食品添加剂，如甜味剂、防腐剂、香料、调味剂和色素等等，它们大多是用化学合成方法或用化学分离方法从天然产物中提取出来的。现代建筑所用的水泥、石灰、油漆、玻璃和塑料等材料都是化工产品。用以代步的各种现代交通工具，不仅需要汽油、柴油作动力，还需要各种汽油添加剂、防冻剂，以及机械部分的润滑剂，这些无一不是石油化工产品。此外，人们需要的药品，洗涤剂、美容品和化妆品等日常生活必不可少的用品也都是化学制剂。可见我们的衣、食、住、行无不与化学有关，人人都需要用化学制品，可以说我们生活在化学世界里。 从社会发展来看，化学对于实现农业、工业、国防和科学技术现代化具有重要的作用。农业要大幅度的增产，农、林、牧、副、渔各业要全面发展，在很大程度上依赖于化学科学的成就。化肥、农药、植物生长激素和除草剂等化学产品，不仅可以提高产量，而且也改进了耕作方法。高效、低污染的新农药的研制，长效、复合化肥的生产，农、副业产品的综合利用和合理贮运，也都需要应用化学知识。在工业现代化和国防现代化方面，急需研制各种性能迥异的金属材料、非金属材料和高分子材料。在煤、石油和天然气的开发、炼制和综合利用中包含着极为丰富的化学知识，并已形成煤化学、石油化学等专门领域。导弹的生产、人造卫星的发射，需要很多种具有特殊性能的化学产品，如高能燃料、高能电池、高敏胶片及耐高温、耐辐射的材料等。 随着科学技术和生产水平的提高以及新的实验手段和电子计算机的广泛应用，不仅化学科学本身有了突飞猛进的发展，而且由于化学与其他科学的相互渗透，相互交叉，也大大促进了其他基础科学和应用科学的发展和交叉学科的形成。目前国际上最关心的几个重大问题——环境的保护、能源的开发利用、功能材料的研制、生命过程奥秘的探索—— 都与化学密切相关。随着工业生产的发展，工业废气、废水和废渣越来越多，处理不当就会污染环境。全球气温变暖、臭氧层破坏和酸雨是三大环境问题，正在危及着人类的生存和发展，因此，三废的治理和利用，寻找净化环境的方法和对污染情况的监测，都是现今化学工作者的重要任务。在能源开发和利用方面，化学工作者为人类使用煤和石油曾做出了重大贡献，现在又在为开发新能源积极努力。利用太阳能和氢能源的研究工作都是化学科学研究的前沿课题。材料科学是以化学、物理和生物学等为基础的边缘科学，它主要是研究和开发具有电、磁、光和催化等各种性能的新材料，如高温超导体、非线性光学材料和功能性高分子合成材料等。生命过程中充满着各种生物化学反应，当今化学家和生物学家正在通力合作，探索生命现象的奥秘，从原子、分子水平上对生命过程做出化学的说明则是化学家的优势。 总之，化学与国民经济各个部门、尖端科学技术各个领域以及人民生活各个方面都有着密切联系。它是一门重要的基础科学，它在整个自然科学中的关系和地位，正如[美] PimentelG C在《化学中的机会－－今天和明天》一书中指出的“化学是一门中心科学，它与社会发展各方面的需要都有密切关系。”它不仅是化学工作者的专业知识，也是广大人民科学知识的组成部分，化学教育的普及是社会发展的需要，是提高公民文化素质的需要。