关帝信仰与现代社会研究论文集

东山人历代都很崇拜关公，家家户户家中大厅堂都悬挂关羽神像和楹联。外甥结婚，舅父必要赠送一套“母舅联”和关帝神像及楹联，形成一种城乡民间风俗。 为什么东山人家家户户都要悬挂关帝像呢？关帝名羽，字云长，河东解州常平村宝池里人（今山西省运城常平村）。他一生以忠、义著称。他具有忠君爱国、神勇威武、待人至信、事友仗义的高尚品德，为历代人们所敬仰，被尊为神明。历代皇帝都给于封敕，从侯而公而王至帝，清顺治九年（1652年）敕封为“忠勇神武关圣大帝”。至光绪五年（1879年）关羽封号已达28字，合称“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖痛心疾首诩 赞宣德关圣大帝”。 早在唐朝，陈政、陈元光父子率领五十八姓将士开拓闽南，建置漳州，部分将士也到东山岛开发建村，并从祖籍地引来关圣帝君香火。明洪武二十年（1387年）八月五日江夏侯周德兴亲临东山建铜山城，以防倭寇，建关王祠， “刻像祀之，以护官兵，官兵赖之”。就有许多官兵、民众前往膜拜，香火鼎盛。因祠庙太小，不能容纳多人，到正德三年（1508年）云霄吴子约及铜山善士等九人募众资财扩建，经四年建设于正德七年（1512年）二月落成。庙之规模雄伟壮观，为八闽之冠，而且香火鼎盛。 明崇祯八年（1635年）十月，武英殿大学士黄道周为关帝庙撰写长楹联，表示对关帝的敬重爱戴之情。郑成功驻铜山时，也到关帝庙进香，传说他在1661年收复台湾之前曾到东山关帝庙抽签，更坚定他收复台湾的决心。施琅将军在康熙年间从铜山出师统一台湾，也多次亲临关帝庙祈签择日。明万历年间朝廷派铜山水寨官兵戊卫澎湖台湾，1661年，有500多铜山青壮年跟随郑成功赴台湾。这些铜山人为求得外出平安，把关帝香火带在身上。 清康熙三年（1664年）清政府实行惨无人道的迁界政策，使东山岛成为废墟。至康熙十九年（1680年）铜山复界，回归者只有十分之二、三。清政府对这些回归的铜山老百姓，采取放弃蔑视的态度，以奸民看待，不准注册入户籍，任意欺凌。传说，关帝闻讯后，策马前往漳浦，向县令陈汝咸辩诉，取得县令同情，表示要向康熙帝奏议。关帝回庙后又托梦岛上各大姓族长，敦促各姓到关帝庙里开会，商议申请入籍事议。各族长立即会集庙中，悟得关帝托梦缘故，无不感恩戴德，稽首跪拜，立誓愿做关帝裔孙。康熙四十年（1701年）漳浦知县陈汝咸见铜山民情纯朴，才允许编入黄册。铜山人民感念关帝，信奉关帝，因此立户名“关世贤”，但仍作为军籍处理。康熙五十年（1751年），铜山父老又上书请求入户籍，经过审议，才将铜山城各姓立为一户，批准户名“关永茂”，补入十七都六图九甲，正式编入清政府户籍，东山人民才被批准承认为清朝子民，豁减赋税徭役。这样，铜山人民更加把关帝做为保护神，对关帝信仰越来越广泛。为了感激关帝恩择，从注册之日开始，家家户户悬挂关帝神像和对联，作为家中保护神奉祀。每年农历五月十三（关帝逝世纪念日）、六月廿四（关帝诞辰日）为全岛人民谒庙祭祀日子，一代传一代，成为东山城乡的风俗习惯。

古代泉州，发生大瘟疫时，都要抬出关帝像出巡，最近一次是在民国三十二年（1943年）举行。当时鼠疫流行，泉州通淮关岳庙董事会组织关帝出巡，关帝坐十六抬大轿，前面是二帝岳飞，坐八抬大轿。沿途民众纷纷跪迎念祷，争相出钱替换抬轿者（俗信抬神轿可免灾祸）。人山人海，沿途民户设香案迎接，鞭炮声震耳欲聋。1949年之后，大多数关帝庙或关闭坍塌，或改为他用，但关帝信仰并未消失。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡视冥司、招财进宝等功能，因此各行各业都信奉他。不少人把关帝神像放在家中奉祀，或在关帝庙门口烧香叩头。即使是在“文化大革命”期间也是如此，泉州通淮关帝庙在“文化大革命”中被改为工厂，神像被毁，而信徒们仍成群结队在庙前空地，叩头祈愿；或晚上悄悄前去礼拜。每逢节日，庙前人山人海。人们结拜兄弟时，要去关帝庙换金兰谱，发誓仿效刘、关、张“桃园结义”，永不变心。做买卖的视关帝为财神，希望互相间以义气为重，和气生财。航行于海上的人除奉祀妈祖外，在船中也往往奉祀关帝。生病时，要去关帝庙占卜抽签，甚至祈雨也找关帝帮忙。