面包水仙花议论文题目

困于物质，不见精神者固然悲哀，而有所寄托，却不知寄托之意义者更为悲哀。下面是我为大家整理的面包与水仙花作文，希望大家喜欢。

伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”如今，在这个物资充足的世界，我们衣食无缺，美，固然也是非常重要的。富人眼里的美，是大把大把花不尽的金钱，是珠宝店里昂贵的项链，是有着缤纷色彩的时尚衣服，或是海边奢侈的大餐……穷人眼里的美，是雨后天边清新的彩虹，是饭桌上温馨的问候，是地里辛勤的汗水，甚至是路边无名的野花。当然，“各花入各眼”，每个人对“美”的价值观都不同，于是世界上出现了不同形态的美。

美是什么?美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线，大大小小的布料组合成完美的晚装;美是一串惆怅又忧伤的音符，清脆的琴音流传至今;美是字里行间透露出的情感，令阅读完的人不由得赞叹一声：“真美啊!”;美还是黄昏里的一抹残阳，清晨里的露珠和欢快的鸟鸣……总之，美就是生活!如果没有美，生活就不会充满情趣，就不会有贝多芬，达·芬奇，鲁讯，斯特劳斯等伟人出现。

现实中，我们每个人都在追求美。如果把视觉上的“美”看作美的全部，那就未免太肤浅简单了。假设一个人有姣好的容貌，修长的体形，的确能给予人美感，但是如果她缺乏修养，没有气质——，那么这种“美”只是虚有其表，内在美不存在了。其实我们身边并不缺少美，只是我们没有去发现而已。睁大眼睛，留心观察生活，你会发现夏夜的星空，秋日的丹枫竟是如此迷人;孩童的笑颜，老人的白发竟是如此可爱。在这里，美就是细节，就是温情。美是重要的。

在生活里，每个人都有两块面包，现在，就看你愿不愿意用一块面包换回一朵水仙花了。

饥肠辘辘时，我们最需要的是食物：解决吃饭问题后，我们并不满足，还需要另一种食物——精神食粮。

穆罕默德曾说：“假使你有两块面包，你得用一块面包去换一朵水仙花。”是的，我们不会满足拥有的只有食物，还需要精神世界的充实。

倘若，只有饥饿，谁又能不需要面包而选择水仙呢?没有酒食，陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”怎能千古流传?又怎会有李白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”?

然而许多人更追求精神的充实，即使他的下一餐还没有着落。他们用自己所追求的梦想支持着，执着地坚持着。曹雪芹在饥寒病痛中坚持着《红楼梦》的创作，不曾因穷困潦倒而放弃过;马克思也完成了《资本论》。

我们需要更高的精神追求。居里夫人在法国求学时，只住在一间四面透风的阁楼，严冬非常寒冷，就在这样恶劣的条件下，她登上了科学的高峰。

钱钟书先生，深居简出;登月第一人，潜心钻研，拒绝出版传记;我国航天人，铸成航天精神……精神贫瘠的人，是否应该反应?

物质世界繁华的今天，我们更需要那一朵水仙花。当花飘香时，我们才能找到心灵那座春意盎然的后花园。

枷锁的压迫，使我们翻身后冷落了精神生活，人情、金钱、权力……当一切都不只是面包时，我们又缺少了什么。此时，就得换取缺少的东西了，那是丰富的世界。

五千年的历史文明，留给我们许多宝贵的精神财富，是我们将要换的花。

花开了，让美丽留在枝头上;草绿了，让清新洒向大地;快乐了，大家一起分享。花香吸引鸟儿的到来，与花组成一幅和谐的画卷。

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实的思想而行，则能臻于至善至美的境地。

无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。对于物质的面包和精神的水仙，你选择哪一个?或许答案是后者。

穆罕默德说，假如你有两块面包，当用其中一块换一朵水仙花。文中的几个人物身上或多或少都体现了面包与水仙花的矛盾。

对于王一生，食物能解饿，棋能解忧。王一生对这两样事物的都十分热衷，而棋对于他而言显得更重要些，因为他说：‘’人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。‘’然而这两者似乎不能和谐共存，从王一生迷上棋的童年时代起，就受到了重重阻力，母亲反复告诫下棋不能当饭吃。同时，他所处的时代环境也确实不适于个体个性爱好的发展：饥饿摧毁人们的精神，文化控制麻痹人们的思想，闭塞阻碍了人们的眼界，这些都使觉醒成为一件十分困难的事。

困于物质，不见精神者固然悲哀，而有所寄托，却不知寄托之意义者更为悲哀。

画家与“脚卵”代表另一类人，“脚卵”卖了祖传的 棋，只因不能忍受农场的罪，并说“棋不能当饭吃，用它通一些关节，还是值的”。棋与饭再次被放在一起比较，无可奈何之中物质需求终究战胜精神需要。而画家十分认同他，他说：“不能怪你，你没有什么可不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿，何以解忧?惟有——唉。”这句话感慨复杂，可以想见画家曾经也是为了梦痴迷过，直到受到了现实的深深打击，最终灰心的一类人。

而捡烂纸的老头代表了第三类人，他深受为棋不为生的思想影响，最终使棋坏了生。这是个极端的例子，完全理想主义大多会近于空想主义，企图以精神完全压灭物质是不可行的。这两者相生相斥，永远矛盾，又永远共生——这是哲学层面的永恒问题。

若在那个物质匮乏的时代里，我们的精神应当寄居何处?在书的末尾，我很认同一句话：‘’衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于不太像人。‘’我想，如果我手中有两块面包，我只会用其中一块换一朵水仙，而不会用尽所有面包换水仙，也不会将自己拥有的水仙出卖换面包。这是我的人生原则与精神坚守。

给“面包”的世界加点芬芳春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。?哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。?忙忙碌碌，多少人行色匆匆?背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗?我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心??不!“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释!?也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢??现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。?如此，还犹豫什么呢?打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。?于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……?

人类是高等智慧的生物，当人类满足了温饱，便会追求文化和艺术，这就是所谓的文明。你可以结合这个去想，大概就是，人类不只需要温饱，还需要文明。这样的