知青文化研究的目的和意义论文

论中国思想观格局如何针对日本对付美国如果你现在问我当初为什么当兵，我的答案也是保家卫国，如果你问军人该干什么：我的想法很简单，让每一个国人都有饭吃，有衣服穿，有地方住，不再受别国的欺辱。老百姓没有吃的穿的，军人就应该去别的地方为自己的人民抢过来，让他们吃饱穿暖。有人敢欺辱我们的百姓，军人就应该打过去，打到没人敢欺负为止，这就是老百姓养我们的目的。” A迟疑道：“首长，军人守卫和平才是主旋律，您不觉得您的话是好战言论？” 首长淡然道：“和平从来都是打出来的，还没有听说过真能守出来，打不赢别人什么都是假的。好战？你翻开历史看看，全世界是和平的年代多，还是战争的年代多，军人除了时刻准备战争还有别的选择吗？当没有任何人敢欺负你的时候，军人才稍有资格讲‘和平’两个字！太祖早就说过，打得一拳开，免得百拳来！” B大声问道：“首长，您刚才提到日本侵华，日本人到现在还不肯认错，站在军人的角度，您觉得应该和平相处，还是应该有其他选择？” 首长：“还是那句话，你打不赢人家凭什么让人家认错？事实上自古以来你别看华夏这么大，人家那么小，可是日本从来没有在实质意义的战争上吃过华夏的亏，反而老是被他打的狼狈不堪，所以日本从骨子里是看不起华夏的，不会有其他国家的惧怕心理。整个华夏国仇家恨憋了这么多年，若是不能报仇雪恨，整个民族在心理上就是侏儒，靠看变态的抗日战争片来自慰是没用的，再有钱都是假的。不需要想那么多弯弯绕，华夏如果不能把日本踩下去就不是真正意义上的亚洲强国，他会不停给你使绊子，敢不断挑衅你，不会让你顺利崛起，以此维护自己在亚洲的地位。同样，日本如果不能把华夏踩下去，他也没办法成为真正意义上的世界强国，双方会一直纠缠下去，所以两个国家必须要有一场彻底的战争才能解决问题。” 在场是一阵哗然，一伙人的紧张情绪已经被 首长一番话给消除了。A问道：“首长，如果我刚才没听错的话，你说的是对日来一场‘彻底的战争’？” 首长说道：“一场小规模战争对我国不利，就算打赢了也是麻烦不断后患无穷，所以要么不打，要打就往大了打，我不介意明白地说，我希望是一场灭国战争，一劳永逸地解决麻烦。只要解决了日本，我国的东面五十年内再也难以有人威胁到我们。周边国家面对我们启动的战争机器都要变老实。” C霍然站了起来，大声道：“首长。对日动武凭我们国家目前的实力的确占了优势。可是有一点不得不承认。我们的军事实力尚比不上美国，一旦美国出手帮忙日本，我们的胜算并不大。” 首长说道：“打仗从来就没有百分百的胜算。敢打就有胜算，不敢打就绝对没有胜算，照你的理论，当年太祖就不会兵发朝鲜和以美国为首的联合**队对干。朝鲜一战，美**队再强大也已经有六十年不敢轻易和我军正面交锋。可以说是太祖在穷得勒紧裤腰带的情况下南征北战威震四方才给我们争取到了六十年的有利发展局面，这是外交谈判一万次也换不来的，没有军事上的底气，脊梁骨就硬不起来，外交就是扯淡。” C毫不避讳地说道：“首长，我说的是一旦美国出手帮助日本，我们的胜算不大，我们的军事实力尚不能和这两个国家同时开战。” 首长淡然道：“那就先把美国给搞垮了再说。” 众人面面相觑，C皱眉道：“首长，我不客气的说，凭我们的军事实力就算单独对上美国也够呛。” 首长说道：“小伙子，战争是无所不用其极的，搞垮美国不一定非要直接军事对抗，西方所谓的民主制度就是他们的致命伤，也是我坚持动武的着力点。” A出声道：“您觉得他们的社会制度有问题？或者说，您在否认西方的民主制度？” 首长：“可以这么说？” A：“全世界的潮流都在追求民主，我是不是可以理解为您认为我们国家不该走民主的路？” 在坐所有人的目光都盯在了 首长身上，看他怎么回答。 首长手指微微指了指自己身后的秘书，“我经常告诉他，看问题要看本质，不要被表面的假象给遮住眼睛，只要看清了问题的本质，才能牢牢掌控有利的战略局面。小伙子，我问你，为什么要追求民主？” A沉吟了一会儿，他也说不太清楚，回道：“让人民当家做主，享受充分自由的权利，在法律面前人人平等。” 首长问道：“你确认实现民主后就能达到你说的？你不觉得你是在讲笑话？” 一伙人面面相觑，这怎么是笑话？A愕然道：“难道民主不就是追究这个目的吗？” “真的能达到这个目的吗？ 首长反问道：“你觉得那些先进的民主国家真的让人民充分享受了自由？你觉得那些国家的人民真的能在法律面前人人平等？你确认那些民主国家真正掌握权利的人是普通百姓而不是某些既得利益团体？你确认既得利益团体会管普通人民的死活？” “这个……”陈奉刚无法给出准确回答，只能迟疑道：“应该能保障大多数人吧？专家学者不都这样认为吗？” 专家学者？秘书忍不住扶了扶眼镜，貌似老 首长一直都是把专家学者当做使用工具的，曾有王八理论…… 他偏头看了眼，果然见老首长忍不住翻了个白眼，貌似漫不经心地问道：“曾经有些专家学者认为我们应该控制军事发展来换取周边国家的安心，避免华夏威胁论，你觉得应不应该听他们的？” A摇头道：“那当然不行，没有足够强大的军事力量，我们国家再怎么发展也是别人眼里的一头肥猪。” “知道就好，所以说不要被表面的东西给迷惑了眼睛。” 首长叹道：“小伙子，我来告诉你我眼中所看到的那些所谓的西方民主制度。它据说起源于欧洲，不过在欧洲盛行多年一直是堆臭狗屎，大多欧洲国家穷得一塌糊涂，那时候连给华夏提鞋都不配，所谓的民主制度并没有给他们百姓带来任何好处，真正的兴盛是在工业革命之后让国家的军事力量变得船坚炮利后才逐渐强行推向了全世界。” 看了眼给自己重换了瓶点滴的秘书 首长继续说道：“所以说漫长的历史过程早已经无数次用事实检验了一个事实，所谓的西方民主选举纯粹是扯淡。” C接话道：“这个好像不足以证明在扯淡。” 首长看了他一眼，“那你说欧美民主选举国家，关系到国家安全和发展的相关国家核心机密会对老百姓公布吗？” C跟不上他的思维跳跃性，不知道老 首长这样问是什么意思，想了想只能说道：“肯定不会公布。” 首长微微点头，“对咯，真正重要的事情是不会告诉老百姓的，说白了就是老百姓对事实根本一无所知，这种情况下你让大多数老百姓拿选票决定什么？老百姓永远不会用手中的选票去决定国家遥远的将来该怎么走，而只会看到自己眼前过的好不好，他们会觉得眼前谁当选能给自己带来好处便把票投给谁。” 不少人微微点头，因为老首长说的是很简单的本质事实，不需要任何的怀疑，都屏气凝神地竖起耳朵听他继续说下去。 “这样一来就会产生一个致命的问题，希望能当选的政客自然要去讨好老百姓，可是任何一个国家的国力都是不可能无限满足老百姓**的，百姓不会满足眼前的差不多，只会希望更好。百姓希望自己过得更好没错，可是国家的发展速度能不能跟上百姓的**需求要打个问号。” “而那些选举政客不会管那么多，为了能选举上位不得不投民众所好，这样一来必然要超出国家的承受能力。一旦国家承受不了了，最快速的解决办法，就是要将压力转嫁出去，那自然而然就会对外发动侵略战争，以此来满足国内的需求。可对外侵略攫取利益的基础是要有相应的军事实力，否则还不知道是谁打谁。” “你们可以看看现在所谓的那些民主先进国家，譬如美国、英国和法国之流，为什么到了专家学者鼓吹的和平为主流的时代依然会不断发动战争，那是他们的民主制度注定了无法让国内民众苦练内功来发展，你逼奢侈惯了的老百姓辛苦工作的话，老百姓立刻就会用选票来教训你，所以他们国家要维持发展就必须要对外侵略。” “当西方国家的民主制度丧失了对外军事侵略的能力后，接下来必然是衰败。当年的世界第一强国英国之所以会被美国给取代，就是丧失了肆意对外军事侵略的能力，更早的海上强权荷兰、西班牙之流莫不是如此。” V沉吟道：“可是欧洲有些不侵略的国家也还是相当富裕。” 首长叹道：“怎么不侵略？二战后的格局让大家不好再胡乱打个不停，苏联九一年一解体，欧盟立刻在九一年成立，白人抱团和美国对全世界其他地区展开打压搜刮，促成了他们的快速发展，我们国家至今还在他们的打压之内，这难度不是变相的侵略？”一名叫张天长的中校站了起来问道：“首长，您的意思是说，我们国家不能向民主方向发展，如果要发展就要发动侵略战争？” 首长微微摇头道：“我的意思是让大家看清西方鼓吹的民主本质是什么，究竟适不适合我们国家去跟风，别傻兮兮的一脑袋扎进去，到时候怎么死的都不知道。” D问道：“那我们国家到底需不需要民主？” 首长回道：“当然需要，这是人民当家做主的权利。但要看是什么样的民主，是要一盘散沙式的民主，还是要握成一只拳头的民主。我们国家的人口太多，如果是一盘散沙式的民主，沙粒太多什么事情都干不了，印度就是摆在我们边上的事实。如果一股脑的把西方的民主制度给搬进家里来，那热闹可就大了，我们连下面一个村的民主选举都乱七八糟，一旦推行到全国那就什么事情也别干了，十几亿人乱起来谁都控制不住，这正是国外想看到的。” “所以我们选择了一条适合自己的制度，叫做民主集中制。我们在民主发展上正走着一条与其他国家截然不同的道路，这是一条别人从来没有走完的路，所以现在并不完善，也还需要继续付出代价去完善，没有一蹴而就的可能，只能是慢慢摸着石头过河。” “既然叫做民主集中制，那就是民主要发展，集中也不能放弃。民主能反应百姓的需求和需要。集中则是统筹考量，结合国情和国力来执行，不能盲目乱随从百姓的愿望，否则就和西方的民主制度没什么区别。现在的事实已经证明了我们的路没有错，虽然还有许多需改善的缺点，但是整个国家的发展一直是在向前的，我们也一直在不断完善自己。” D忽然看看四周，装着胆子问了句，“首长，既然同样都离不开民主。那您觉得是一党执政好。还是多党轮流选举执政好？”这问题问的够大胆。 首长反问道：“你觉得那种为了选举永远有互相扯后腿的事情好吗？轮流上台捞，捞完了反正兑现不了承诺惹出事也不用负责任，大不了下台把麻烦留给别的政党，只要自己还能扯别人的后退就好。反正自己还有卷土重来的机会。大不了等几年而已。国家想要长足发展能反复承受这样的折腾吗？还是一党执政麻烦始终要自己解决，否则人民就要彻底推翻你的好？一边是永无止境的反复折腾，一边是搞砸了老百姓就让你彻底翻不了身。你觉得那个好？” D点了点头表示明白了。 C问道：“这和您之前说的搞垮美国有关系吗？” 首长微点头道：“我前面已经说了西方民主制度的致命缺点，只要能扼制住美国对外的军事侵略能力，他就必然要衰败。” B问道：“想扼制美国的军事侵略能力只怕我们暂时还很难做到。” 首长说道：“你们没发觉我们国家忍辱负重的慢慢崛起，已经逐渐对美国有了些许的军事扼制能力吗？这种能力一出现，哪怕是只有一点点，美国在那种制度下就已经不堪重负，内部已经开始出现了乱七八糟的现象。” B刻问道：“那我们为什么不继续维持这种发展势头，以时间换取我们实力的累积，反过来压迫美国产生更大的内部反应？” 老首长：“战场形势是瞬息万变的，抓住了战机的人就会胜利。就像你们说的，美国的军事实力依然是最强大的，要防止他们在垮塌前狗急跳墙对我们下手，所以我们就必须抓住破绽主动出击，不能错失良机。” 好几个人同时问道：“什么破绽？” 首长断然道：“就是他现在的乱象，正是趁他病要他命的时候。许多专家学者都说民族主义要不得，可在我看来当前依然是保家卫国的最好法宝。可是美国这个移民国家缺的就是民族主义，不缺的是种族主义制造内部矛盾，加上枪支弹药泛滥，一旦乱起来几乎人人都有武器，想顺利压下去恐怕没那么容易。整个美国可谓具有天然的分裂土壤，只要有人愿意出手帮他们内部扶持一批分裂势力。嘿嘿！一直吵闹的印第安原住民估计会很愿意，墨西哥难道就不想索还自己被美国占领的国土？美国几十个州分裂成几十个国家的可能性还是很大的。英国佬的那种将大国给分裂成小国的办法，对付大国是最有效的，值得我们学习。” 一群人面面相觑，B不由问道：“这种办法真的可行？” 老V：“不试试怎么知道可行不可行，出手试试又没有什么坏处。人家不是一直在对我们这样做吗？我们用回去也是理所当然的事情。只是一直没人敢对美国这样做，所以不会有人往这头上去想罢了，可是太祖有句话说的好，美国就是纸老虎。我们不求能打赢他，只要有打痛他的能力，我们这样做他就不敢和我们发生直接军事冲动，所以不要怕，可以放心大胆的去做。” C皱眉道：“这样做不是不行，但是未必能顺利把美国给分裂，美**方肯定会强力镇压。” 首长说道：“我就没指望能一举将美国给分裂，要的就是给他们制造内乱，他们军方不可能不对内镇压，我们应当趁机适时地对美国进行军事挑衅，说不定俄罗斯之流也会趁机打落水狗，估计俄罗斯是不会错过这么好的机会。而美国针对我们的第一反应，必然会让我们家门口的看门狗日本来挑衅，我们等的就是这个借口，对日本不打则以。一打就要将日本一劳永逸地给解决掉。” C有点兴奋道：“这样一来，美国基本上就抽不出手来帮日本，先处理他国内的事情才是第一位的，他也不敢在这个时候和我们发生直接军事冲突，否则他无法承受内外皆乱的后果。” B沉声道：“不错，我们动手还要快，没有和日本打局部战争的必要，不需要和他比谁的武器好，直接利用我们的优势，一举摧毁他的反抗能力。” D大声道：“用导弹展开充分的饱和攻击。尽量打掉他的武器发射装置。破坏他的机场跑道，让他的飞机无法起飞，或者起飞了就永远没办法回去，军舰离了港也别想再回去。没了制空权。他后面只有挨打的份。” D亦沉声道：“不错。首战一定要快速解决他的重要反抗能力。面对难以挽回的局势，美军就更不会帮他。” 有人接话道：“所以我建议前期动手要快，但是摧毁了日本能威胁到我国土的军事力量后。我倒不认为要很快的结束战斗，反而可以拖长了时间慢慢打。” 有人阴笑道：“我也这样认为，轮战练兵的机会不能错过，各大部队轮流去打。到时候各国对我们的谴责是免不了的，但是估计都在看美国的反应，看美国到底救不救日本……” 大家你一言我一语讨论的异常激烈，门外将领们的脸色都黑了下来，发现里面都是一群疯子，你们一群校官能决定这样的事情？ 秘书再次扶了扶眼镜，偏头看向默不吭声的老 首长，发现老爷子有种打开了潘多拉魔盒的味道。 听大家讨论了一会儿后，老首长淡然道：“对日本这样搞，国际上的谴责的确免不了，不过我们可以顺应潮流，倡议全世界一起反对任何国家对外动武，否则各国可以联手制裁打击之类的。如果有人不答应，那刚好，我们可以继续在日本慢慢打下去。如果大家都一致同意，还是我前面说的那样，西方的民主选举制度一旦失去了对外侵略的能力，一个个都要乱成一团，趁乱把那些国土面积庞大的国家给分裂成许多国家不是什么难事，那样起码能给我们国家再争取六十年的发展机遇，论到练内功发展，全世界暂时还没有我们的对手。” “小伙子们，这只是我们在这里聊天，都不要当真，如果真的要动手，到时候还有许多大家想象不到的麻烦。就算我们说的可行，发动战争的阻力也是巨大的，国内的既得利益团体是要拼命阻止的，譬如那些和日本有经贸往来能获得巨大利益的，你断人家财路人家肯定要反对，还有那些因为战争而不能发财的。” “小伙子们，你们知道一旦战争启动对整个国家意味着什么吗？那将意味着整个国家的任何一切都在军管状态下，全部要服从军队进行战争的需求，军队对地方上的任何事情随时可以直接插手，拥有不容置疑的一票否决权，因为国家在战争状态。而平常地方政府或各部门遮遮掩掩见不得光的事情也很容易暴露出来，那可不仅是要分人家的权利，而且还可能会要人家的命。所以到时候上上下下阻止战争机器启动的阻力将不会是一般的巨大，是你们无法想象的巨大。” 秘书心中微微叹息一声，若不是阻力如此巨大，怎么能把老爷子也给半软禁在大明园中。 在场所有校官都是一愣，老头子刚把大家的兴奋劲给鼓动了起来，突然又浇下一盆凉水，让一伙人有点不知所措。 “小伙子们，好好努力，当别人把战火烧到我们头上的时候，还是会有你们大展拳脚的机会的。” 一伙校官的脸色微沉，陈奉刚瞪眼道：“等战火烧到我们头上？身为军人不把战火抵御在国门之外，还要等到战火烧到我们头上，这是什么道理？” “其心可嘉，但也要等你们有能力能掌握决定战争是否启动的权利，否则一切都是空谈。好了，我老头子身体不好，跟你们说了这么多有点累了，我回去休息了。”

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。 ;51-论文网 《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。 ;51-论文网 我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! n ;51-论文网 读《钢铁是怎样炼成的》有感 今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。 保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。 我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。 最使我感动的是下面的故事。 索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。这三个人是朱赫来同志亲自选定的。铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。 我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。 读《钢铁是怎样炼成的》有感 2 近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是却未必人人都会炼就一块好钢。 那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。 人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？ 一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。 当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！ 21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！ “人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’ 钢铁是怎样炼成的》读后感 3 《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量. 《暖春》读后感 〔 作者：紫屋水晶 出处：本站原创 点击数：8372 更新时间：2005-12-26 文章录入：紫屋水晶 〕 一阵阵急忙忙的跑步声，拉开了这部名叫《暖春》电影的序幕…… 这部戏很美，美在哪里呢？美在那油绿的山野，美在那心地善良的朴实乡亲，更美在小花对生活的忠贞不谕的追求，使自己得到了重生，希望之火再一次点燃。这个朴素淡雅的小姑娘，她的一举一动牵动着无数人的心。她的行为感动了那个曾经“铁石心肠”的梗娘，也感动了我们这些在场的观众。哭的观众很多，不哭的观众也不少，但都被这个催人泪下的镜头感动。 这，是一个多么让人感动的场面！雨淅淅沥沥地下着，雷电也仿佛在助威。而小花的爷爷却不顾生命危险，挎起那沉重的树枝往家跑，那一担树枝，是小花学习的希望，也是爷爷的惟一寄望。小花此时为了亲爱的爷爷，跑向了农田的远方。因为没有伞，小花被雨水打湿了全身；因为身上有沉重的树枝，小花爷爷年迈的身躯还要忍受风雨无情地打湿。祖孙二人相见时，一时心急而摔倒，而小花爷爷更是因为年老受不住风雨，而不省人事了，而手中还紧紧地挎着那一担沉重的树枝…… 小花抱着病了的爷爷，一次又一次撕心裂肺地喊着，眼泪顺着脸颊不停地流下来。乡亲们好言劝诫小花的爷爷，就不要供小花读书，都一把年纪，该享享清福。小花的爷爷斩钉截铁地谢绝了乡亲们的好意。为了帮轻一下这位伟大的爷爷，乡亲们自动地捐出自己辛苦劳动的成果。里面有各种不同色彩的，也有不同形状的蛋，也是不同的乡亲捐献的，但同样是怀着一颗爱人的心。这时，村长说出了一个已保密34年的惊天动地的秘密，那就那位心地善良的爷爷，在34年前，收养了现在已长大成人的“儿子”。这个动人的场面，一次次激起我心灵的湖泊，34年前的孤儿跪下了…… 他们那一次次的震撼心灵的朴实，他们那一次次对别人献出无私的爱，他们用自己证明了人间真情在，人间充满了爱。他们不是亲人，却胜似亲人！ “只要人人都献出一点爱，时间将变成美好的人间……”人间真情无处不在,只是太细微,细微得我们感受不到那曾经的爱。父母的一声叮嘱，老师的一次鼓励，朋友的一声问候。那就是动人心弦的爱，那就是融雪汇集的情。我们每时每刻都感受着别人的爱，那么，请你也放飞自己的心灵，也在世间献上你那份纯真的情，对人多关怀，也学会体谅他人，宽容他人吧！ 寒冷的冬天随着春天的脚步声慢慢逝去。即使天气再冷，只要人间温情尚在，世间也会变得像春天一样温暖，温暖着人的身体，更温暖着人的心灵。我们学会爱护他人，珍惜他人，珍惜每一份时曾相识的关爱。 一阵阵热烈的鼓掌声，随着这部《暖春》结束也渐渐停息了，我的心却久久不能平静下来。一首歌在我耳边回响：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……” 《暖春》读后感许久以来，对于各种影片大餐我是百看不厌，催人泪下的影片也看过不少，品过不同版本的《对不起我爱你》，也尝过各种“口味”的《星语心愿》，更曾泪流满面的一同走过《蓝色生死恋》……而眼前的这部《暖春》似乎综合了他们的所有口味，确实叫人感动。 从表面上看，《暖春》与其他的煽情电影没有什么大的区别，人物主体选择老人、小孩等易引起人们共鸣的弱势群体，反面人物选择近乎麻木的儿子和刻薄的儿媳等。故事情节围绕四个毫无血缘关系的人、一个普通却不平凡的家庭而展开。一天，7岁的孤儿小花又累又饿地晕倒在村头。老农宝柱爹不顾儿子儿媳的反对将可怜的小花背回家收养。懂事的小花引起了不孕的婶娘香草的嫉妒。她一次次地想送走小花，但都没能成功。为了顾及小花和儿媳的感受，爷爷和小花分离了出来，单独生活。爷孙俩的日子过得贫苦但快乐。为让小花上学读书，年迈的爷爷上山割柳条、编箩筐，替小花攒学费。善良的小花则用她心去接近叔叔和婶娘，感动了他们和周围所有的人。爷爷用爱呵护小花，小花用善良感化宝柱和香草，一家人终于又团圆了。这份爱心感染了全村人民，就在全村人为这一家人的团聚捐款时，村长却向大家讲了一个保守了三十多年的秘密。原来宝柱也是爷爷当年捡回来的，爷爷为了他一辈子都没有媳妇…… 与其说是被故事所感动，还不如说是被其中的韵味所打动。故事固然只是个故事，但故事中的理却是如此的贴切，仿佛就发生在我们的身边。我这会的感触也很多，但我最想说的一点是我们该如何看待我们的父母。 想想我们孩提时代，父母无一不像宝柱爹一样对我们百般疼爱，无限期待，即使有一块肉也会想着法的给我们吃。我清晰的记得我的母亲就曾说过“我不爱吃鸡肉”，可惜那时年幼，理解不了为什么会有人不爱吃肉；我也清晰的记得小时候的我多少次豪言壮语的在父母面前侃侃而谈、许下铮铮誓言，而如今我们又实现了几个……？宝柱爹辛苦把他拉扯大不图任何回报，我们的父母又何尝不是。但是，作为儿女的即使实现不了自己曾许下的种种誓言，但给父母以安慰总不是难事吧？为何还要让老人家孤寡难耐呢？是的，老人是年老体衰，会给自己带来很多麻烦，但我们是否应该扪心自问一下，他们是为了谁而年老，为了谁而体衰呢？没有生活中的恶性循环，哪来的电影情节啊？我们总是自认为自己和影片中的宝柱或是儿媳不一样，总认为自己是个孝顺的儿子或是女儿。但真的是这样吗? 一个月中除了向家里汇钱外你回过几次家，主动通过几次电话，探望过几次父母？你心中常挂念着他们吗？而你一周见不到自己的孩子的心情又是怎样？心肠挂肚，万分想念吧？这就是我们，现实中的我们。如果换位思考一下，体谅一下我们父母的心情，是否还是觉得自己每月汇回一些钱财就可以让父母开心 感慨太多了，在这里也不一一讲述了，相信只要大家能够抽出片刻时间，静下心来考虑，都会有很多感悟的。 这个社会中的每个人都是忙碌的，但希望大家能抽出些时间为我们的父母多考虑考虑。不要再每月汇些金钱来弥补自己内心的愧疚了，他们想要的不是物质上的回报。 多孝敬一下我们的父母吧，把你对老公，对孩子的爱分出百分之一也好，就算为这个社会多做一些良性循环的表率吧。 [原创]--有很多东西都是客观存在的，不过是有些人意识到了，有些人没有意识到，或是有些人意识到了却不敢承认。 [原创]--大自然中的每种生物其实比人类更懂得自然,更懂得生存。它们与自然的搏斗来得更直接,也更勇敢! 由于现代人对华丽辞藻的偏执,已经把小说的审美标准带至平庸。偶然听朋友介绍这本书是很早前的事了，可能是朋友们的描述不够吸引力，当时竟然没有什么感觉，觉得不过是另一本名字比内容更具吸引力的流行产物罢了。（名字用方言说起来有点像“郎头痛”） 后来LP借了本回来，LP看书是个慢性子(不过‘书非借不能读也’的道理她还是很清楚的)，一本金庸的《侠客行》居然可以2个月看到1半，所以当《狼图腾》到她手上的1个月以后终于书签定格在了第169页。我隐约听到其中应该有一段养小狼的描述，这让我有点好奇，想看看养小狼到底跟养小狗有什么不同。 刚好碰上5.1长假，期间居然一口气把它读完了，大大的超乎了我的想象。虽然在网上对这本书有着各种各样的评价，有的捧到了天上，说它是一本‘旷世奇书 ’；有的摔到地下还要踩两脚，说它是最荒谬和最低贱的误导, 是伪草原文化。我却觉得它应不失为一本好书, 朴实而不乏冲击力的语言，通过对草原生活以及狼的描述，表达出了作者对一个一个社会性问题的思维方式和追求想往。诚然在某些细节的描述上可以看出有作者加工过的痕迹，但是我并不认为像有些评论人所说的那样。 记得有个评论人这样写道：『为什么说“狼图腾”是伪草原文化？这是因为我在牧民的蒙古包里住过多年，从未见到、听到任何一位蒙古族老人表现出过对狼的敬畏，更不要说对狼有意识的保护了。相反，我看到的是对狼“格杀勿论”。在草原上，按照规则，无论何人，只要碰到新鲜的狼迹，就不能回家了，他必须循迹跟踪到底。我们大队一个老马倌，就曾经三天三夜追赶一只狼，直至把它杀死。与此相关，草原上的狗，无论是多么优秀的猎犬，只要咬死了羊，也必须处以极刑。蒙古族牧民对狼恨之入骨是有道理的，因为狼袭击羊群，并不是咬死一只饱腹而已，而是在最短的时间里，能放倒多少就放倒多少，如果碰到无力阻击狼的小孩子放羊，那绝对是尸横遍野。狼太狡猾了，知道牧民不吃被咬死的羊，它夜里才回来慢慢享受，而且这等于储存了狼多日的食物。你就是再悲天悯狼，也不可能如此慷慨。』 我们应该这样理解，这位评论人的经历和作者的经历没有什么差别，其实对于每个人都一样，个体的差异主要来自于思维方式的差别。而思维方式的差别导致了对事物不同的理解以及对生活不同的感悟。也许正是因为作者对狼的好奇才会碰到那些带领他去狼的精神领域的朋友；也正是因为作者对人性不同的感悟才描绘出把狼的精神和智慧作为一种图腾的草原哲学。 纵观作者的思维,自始自终贯穿着这样的一个链:草原-人-狼-人-草原。而每一个环节都引起了作者无限的深思,在依存和矛盾中挣扎、斗争和感悟, 而每一次感悟又让作者自己的心灵得到洗礼。 不同的读者应该有不同的感悟, 而关于作者最后那章被很多人说成‘说教’的篇幅,我认为也没有什么不妥之处,不过是作者为了告诉大家他从《狼图腾》中领悟到的最大的感悟是它的社会性罢了! 新年来了！”“新年来了！”。新年娃娃来到了人间，为人们献上最衷心的祝福。让人们在新的一年里更加快乐！过上一年更比一年好的日子！ 看，那蔚蓝蔚蓝的天空一下子变成火红火红的了，红彤彤的弥漫着喜气洋洋的味道，人们看着真是乐呵啊！那沥青小道在这个时候也仿佛变成了一条华丽的地毯，地毯的两旁开着鲜花，走在上面真有种置身仙境的感觉，世界一下子变成了个天堂！人们也纷纷在门前挂上了大红灯笼，一排排整整齐齐，红红火火，美丽极了！ 听，远处传来了“新年歌”，人们听着好象陶醉了似的，不是陶醉在这歌声里，而是陶醉在了这人间仙境里啊！火红的天空，五彩的大地，喜气的灯笼，悦耳的“新年歌”，真是一派好风景啊！ 人们穿上了自己的新衣服，脸上洋溢着愉快的笑容。他们走家串户，互相祝福，好不喜庆。 然而，在这欢庆的日子里，每个人都是这样的无忧无虑吗？新年娃娃看到，许多在灾患中幸存下来的可怜的人们，并不像其他人一样有吃有喝，还有新衣服，他们仍旧生活在饥寒交迫之中。新年娃娃掉下了一滴真情的泪，这泪滴飘洒到了那些贫穷的灾患地区，转眼，灾民们也过上了美好的生活，他们的脸上不再有忧愁和痛苦，取而代之的是幸福和安逸。新年娃娃露出了可爱的笑容，悄悄离开了。 新年娃娃为新年送上了一份宝贵的礼物，不仅是美好的祝福，还有灾民们美好的生活。它走了，但它的祝福永远留在了人们心中。“给，永远比拿快乐。”只要人人都献出一点爱，伸出自己友爱的双手去帮助那些需要帮助的人们，那么世界一定会处处都充满欢笑，幸福与光明！ 中学生新年作文 新年随想 “新年好呀，新年好呀……”伴着这首悦耳动听的歌曲，我们迎来了2006年。 新年总是热闹的、喜庆的、有浓郁气氛的。看啊，大街的路灯上，全都挂上了一串串灯笼，那火红的着色，就好像马上要燃烧了似的；大大小小的商店里，都摆满了大小不一的灯笼和一幅幅的对联；在超市里，购物的人好像比物品都多，你就看那结账时排的长队的人吧，就像一条“长龙”；就连在学校的班级里，学生们都等待着开一场热闹的联欢会，他们抑制不住自己心里的喜悦心情，早已把装饰教室用的气球和彩带堆满了书桌，等待着盼望已久的联欢会。 新年是幸福的、美满的、充满祝福的。一家人围着饭桌，在新年晚上一起吃顿团圆饭；节日期间，人们走亲访友，问候自己的亲戚和朋友，将一句句美好的祝福传递给他们；孩子们也互送着各式各样的贺年卡，那一个个小上的字中，传递着他们对伙伴深深的祝福；就连不懂事的咿呀学语的小孩子们，都高兴得欢蹦乱跳，在人们的欢声笑语中说上一声“新年快乐”。 新年给人以美好的回忆，使人在新的一年里更上一层楼。人们在新的一年里回想过去，成功后的喜悦以及别人的称赞、表扬，失败后得到的教训；把成功的事继续坚持下去，把失败的教训加以总结；有了经验和教训，在新的一年里，一定会有更加美好的收成。 新年——新的一年的开始。在新年到来之际，愿：所有的老人们平平安安，健健康康；所有的叔叔阿姨们工作顺利，万事如意；所有的中学生、小学生们都取得优异的成绩；……祝愿所有的人在新的一年里：家庭和和美美，事业一帆风顺，生活幸幸福福，新年快快乐乐！新年更要快乐 这是我给大家的新年祝福.可你知道吗,什么才能够让我们更快乐呢? 在20世纪，科学期刊上研究悲伤情绪的文章比研究快乐的文章多得多，随着科学家不再回避研究快乐，以往未弄清楚的人们快乐的动因正在成为研究和关注的焦点。 心理学家们找到了人们快乐的原因，不是财富而是朋友和宽恕。 在进行了广泛地调查研究后心理学家得出结果：最快乐的人身边有家人和朋友相伴，他们不爱炫耀财富，不与邻居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他们容易宽恕别人。 宾夕法尼亚大学的心理学家马丁•塞利格曼一直致力于探索人们快乐情绪的奥秘，他在自己的新书《真正的快乐》中说，现在，一场强调人的优点和才能而非弱点的“积极心理学”运动正在蓬勃开展。塞利格曼和其他心理学家已经开始研究为什么有些人快乐而有些人却做不到。 最快乐的人极少独处。他们努力营造良好的人际关系，他们有主见，从不拿别人的行为和财富来衡量自己。塞利格曼对几十名贫富程度各异的人进行了长时间的跟踪调查，他发现即便是富有的物质主义者也没有那些不太看重收入和消费的人快乐。一个与人们的传统观念大相迥异的现象是：那些满足于自己的收入、愿意与朋友交流、看重良好的邻里关系的人比那些虽然富有但却时刻还想赚更多钱的人要快乐的多。为此，塞利格曼说：物质主义是快乐的毒药。 为什么一些人即便丢了工作也能够看到生活光明的一面，而另一些人则成年生活在悒悒不乐的黑暗中呢？塞利格曼说，每个人都有一个快乐的“调整点”，人们能够提升或破坏自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏离自己的“调整点”太远。 甚至健康的体魄——很多人认为它是快乐的关键。但伊利诺大学的心理学家埃德•迪纳指出，生活满足感和客观的健康标准并没有关系，而是和主观感受相关。很多健康人对他们的健康不以为然，更没有因为健康而多些快乐。同时，病人经常能够精神振作，而抑郁症患者尽管身体强壮也整日愁眉不展。 然而，良好的心情并非“全在头脑里”。行动也与心情有关，只不过不是以人们通常认为的那种方式。 生活满足感最常发生在人们沉浸于有吸引力的活动而达到物我两忘、无忧无虑的状态时。心理学家米哈伊•奇克森特米哈伊认为，对付一场大动荡、进行脑外科手术、演奏乐器或者和自己的孩子一起绞尽脑汁地猜谜语时，人们可能处于这种状态。奇克森特米哈伊说，任何人都能体验到这种感觉，如果他们认为很多活动是“工作玩耍两不误”的话，就会感到快乐。这种状态令人倾注全力，然而并不超出自己的能力范围，会让人感到非常愉悦。奇克森特米哈伊说：“人们在做自己最擅长的事情时感受最好。” 心理学家认为，每个人都有自己的“个性优势”，最快乐的人会使用他们，这样做可以产生持久的满足感。塞利格曼说，宽恕是和快乐联系最密切的特性，他说“宽恕是所有美德之王，也可能是最难得的”。 事实证明，利他主义的行动增加了施与者的快乐。51岁的马德森就是这个信条的忠实实践者。几年来，她一直都组织当地家庭给贫困孤儿买节日礼物，甚至为此经常减少给自己孩子买圣诞礼物的开支。但是她上高中的儿子并不介意。他说：“给那些孩子买玩具是很快乐的。我什么都不缺，知道别人能高兴地过节感觉很好。” 贝齐•泰勒领导着一家提倡俭朴生活、反对商业主义的非营利性机构。泰勒说：“利他主义的想法值得铭记在心。我们的信条是‘身外之物越少越快乐’。我们常说，为他人行动起来。” 孩子们可以心无芥蒂地帮助别人，把自己的东西与别人分享，并且从中感到快乐。很多成年人也许会意识到朋友和宽恕是获得快乐的源泉，但往往在现实中的行为却背道而驰，这可能将会是心理学家的下一个研究课题。 让快乐不再是一句祝福,更是我们生活的实际.从现在做起吧!一碗阳春面（原文）

汉语言文学专业本科自考毕业论文选题目录一、现代汉语部分二、写作部分三、文学理论部分四、美学部分五、现代文学部分六、古代文学部分七、中国当代文学部分八、语言学概论部分九、外国文学部分十、民间文学部分十一、古代汉语部分十二、中学语文教育学部分 一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究2.讽刺语言中的文化底蕴3.语法中的语义因素4.“是”字用法研究5.语用与语法的关系6.新兴词缀研究7.祈非主谓句的修辞作用8.论动词重叠式的使用条件9.论句群纳入中学语文教学的实用意义10.新兴辞格研究11.语言环境对句式选择的制约作用12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分）13.××方言现象专题报告14.代词的语用研究15.语言副词的语用研究16.助动词的语用研究17.时下新词描写18.句型的语用研究19.语气词的语用研究20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角2.论小说的误乐性3.心态小说的艺术魅力4.论现代小说性情节结构类型5.论小说的新典型观6.论小说语言的创新7.论小说的写作技巧8.论广告辞的审美特性9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求10.试论新时期女性散文的艺术特色11.试论毕淑敏小说的创作特色12.试论诗歌中意象的类型与特征13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力14.试论当今散文的发展走向15.论小说中的意识流手法16.试论新时期散文创作的艺术特色17.论新闻文体的审美特质18.试论新闻写作的真实性19.论想象在文学创作中的功用20.试谈散文笔法的多元化趋势21.论新时期散文的艺术嬗变22.任选当今一个散文作家的作品进行评论23.任选当今一个小说作家的作品进行论述24.论散文的“自叙体”色彩25.论文学语言的审美特性26.试论王蒙小说的艺术特色27.试论王安忆小说的艺术特色28.论文学人物性格的立体结构29.意识流写法的魅力30.任选当今一个诗人的作品进行论述31.文学创作情感论32.论张洁小说的艺术 三、文学理论部分 1. 论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离3.文艺欣赏中的共鸣与沟通4.论艺术直觉5. 论艺术虚构6.论典型7.文学流派在艺术创作中的意义8.简论文学作品形式的独立审美特征9．新时期文学发展与典型内涵的新变化10.新时期诗歌审美特点的新变化11. 论当代中国的大众文化12.论艺术创作的通感与错位13.论审美变形14.论艺术想象在文学创作中的价值15.论文艺作品可能产生的负面影响16.论本世纪中国文论的现代性主题 四、美学部分 1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响3.论朴素美4.蔡仪美学思想述评5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用6.评李泽厚美学思想7.中国意境理论的形成和发展8.禅宗对中国美学发展的影响9.试论文学语言的审美特征10.论艺术接受中的个体差异11.人类审美态度的演进历程12.论悲剧审美的道德内涵13.当代中国大学生审美情趣考察14.论形式美的美育效应15.美育与社会人文精神的转化与重建16.美育与社会的文明进步17.审美与文化的关系18.略论大众审美文化的历史与现状19.论宗白华美学思想20.论审美现代性21.广告的审美特征论析22.论诗歌语言 五、现代文学部分 1.冰心小诗研究2.郁达夫小说中的抒情特征3.郁达夫小说中的自我形象4.《女神》中的泛神论色彩5.《故事新编》研究6.“革命十恋爱”小说模式论7.《孔乙己》的艺术技巧论8.《祝福》与中国的祭祀文化9.鲁迅小说中的知识分子形象10.进化论与鲁迅思想研究11.吴荪甫的悲剧特征12.《腐蚀》的艺术特征13.朱自清散文的艺术特点14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例15.废名小说主题与艺术风格16.《家》中的两种文化冲突17.张爱玲小说的主题思想18.《蚀》与《子夜》的比较分析19.《四世同堂》的艺术特征20.进化论与中国现代文学21.废名小说的艺术风格22.“五.四”乡土小说研究23.周作人散文的艺术特点24.林语堂的散文艺术25.新感觉派小说艺术26.“七月”诗派的现实主义特征27.张天翼小说的讽刺艺术28.钱钟书《围城》的语言艺术29.老舍小说中的幽默风格30.中国现代小说中的散文化问题31.胡风的诗和诗论32.路翎小说艺术研究33.论中国现代文学中的“太阳”意象34.茅盾小说中的“理性化”特征35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例36.瞿秋白杂文论37.萧红小说的艺术特点38.曹禺《雷雨》的思想主题39.曹禺剧作的“生命”主题40.曹禺《雷雨》的结构艺术41.巴金《激流三部曲》的反封建意义42.试论高觉新形象43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析44.鲁迅小说中的农民形象45.苏青小说研究46.中国现代作家与中国传统文学（择一角度）47.艾青诗歌的艺术特征48.赵树理小说民间化特征49.论徐志摩的诗50.论闻一多的诗51.论钱钟书《围城》的主题思想52.论穆旦的诗53.曹禺与夏衍戏剧之比较54.论沈从文的《边城》55.萧军小说研究56.论田汉的戏剧57.论张爱玲的小说风格58.丁玲小说研究 六、古代文学部分 1.《诗经》的审美学特色2.论《诗经》中的征役诗3.论《诗经》中的婚恋诗4.论《诗经》中的史诗5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目)6. 论中国古代神话的演变7. 中国古代神话与原始观念8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目)11. 先秦文学与理性精神12. 《吕氏春秋》与杂家13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征14. 论《左传》的战争描写15. 论《左传》的妇女形象16. 《战国策》的艺术成就17. 《战国策》名篇研究18. 老子的思想19. 《老子》的艺术特色20. 《庄子》的艺术特色21. 《庄子》寓言的艺术成就22.孟子论辩散文的艺术风格23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉24．《史记》所描写的游侠25．《史记》所描写的刺客26. 司马迁的反暴政思想27．《史记》所描写的战国四公子28. 《《古诗十九首》的艺术成就29. 从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展30. 曹操与诗文革新31. 论曹操的诗歌创作特色32. 论曹操的散文创作33. 论曹丕在中国诗史上的地位41.论曹丕的文学成就42.曹植的生平与其诗歌创作的历程43.论三曹对建安文学的贡献44.论建安文学的美学倾向45.阮籍诗歌的美学倾向 46.论陶渊明的田园诗47.谢灵运与山水诗48.陆机、潘岳诗文的比较研究49.《世说新语》的语言技巧50.《世说新语》的写人技巧 51.《世说新语》与中国古代小说52.论王维和李白的山水诗53.论李白的自由精神54.论李白的情感世界 55.杜甫诗歌的地域色彩56.论杜甫诗歌的儒家精神57.试论李白诗歌的浪漫特质58.论王维的“诗中有画”59.唐代各类题材诗歌研究(任选一类)60.唐代各体诗歌研究(任选一体)61.唐代诗人研究(可选一人,也可选数人进行比较研究)62.唐诗的精神风貌63.唐代社会、政治、文化与唐诗创作之关系（可只论述唐诗创作与某一方面因素的关系）64.对宋诗的研究可参照以上七个方面拟题65.论李贺诗的怪诞66.李贺诗与屈原赋67.论李商隐诗的朦胧美68.论白居易的新乐府69.论白居易的感伤诗70.唐代进士与文学的关系71.杜牧的史论诗72.论韩愈散文的“气”73.柳宗元山水游记的艺术成就74.唐传奇名篇研究（可任选一篇分析）75.唐传奇与佛教76.唐传奇与道教77.唐传奇题材类型研究（可任选一类题材研究）78.唐传奇作家研究（可任选一位作家作综合研究）79.唐传奇的审美风格80.唐传奇与中国古代小说81.唐传奇与中国古代戏曲82.唐传奇的叙事特征83.唐传奇与中国史传文学84.唐传奇的抒情特征85.唐代小说的创作观念86.唐代小说专书研究87.唐代小说的各类主题研究88.唐代各体散文研究90.唐代散文家研究91.唐代散文的艺术特色92.唐代散文的思想特色93.唐代社会、政治、文化与散文创作之关系94.对宋文的研究可参照以上诸方向自行拟题95.苏洵散文研究96.论苏轼的“超然”97.试论宋词婉约派在美学上的意义98.试论宋词豪放派在美学上的意义99.论皮日休、陆龟蒙的小品文100.从文艺政策看唐诗的繁荣101.论文人山水诗的寄托102.论王安石的咏史诗103.论杜牧的咏史诗104.李清照的词论及其实践105.李清照之人格与风格106.苏轼各体词研究107.苏词的风格108.苏轼的词论特色与其词创作的关系109.对辛词的研究可参照以上诸方面自行拟题110.苏、辛词与豪放词派之关系 111.论咏物诗112.论晚唐小品文的艺术追求113.温庭筠、韦庄词之比较.114.论节奏──古典叙事散文的抒情化调节机制115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一个系列分析）116.《三言》人物形象研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一）117.《三言》思想倾向研究118.《三言》创作技巧研究119.《三言》与中国古代小说之关系120.《三言》与中国古代社会生活121.《三言》与冯梦龙的文学创作活动122.《二拍》研究（参照《三言》研究诸方面自行拟题）123.明代散曲与民歌124.牡丹亭的人文主义色彩125.《郁离子》研究126.高启诗文的艺术特征127.吴伟业的叙事诗艺术128.《花间集》风格论129.《花间集》题材论130.《花间集》与唐宋词史131.论贾宝玉（或林黛玉、薛宝钗、王熙凤）132.论《红楼梦》的语言艺术133.《水浒传》人物论（任选其一）134.《水浒传》风格论135.《水浒传》接受史136.《水浒传》与中国文化精神137.《三国演义》人物形象研究（任选其一）138.《三国演义》的战争描写139.《三国演义》与中国文化精神140.《西游记》孙悟空、唐僧形象分析141.论《儒林外史》中的知识分子形象142.论《儒林外史》的讽刺艺术143.论《聊斋志异》中的女性形象 七、中国当代文学部分 1.试论王蒙新时期小说创作的新探索2.试论谌容小说创作中的女性形象3.试论蒋子龙笔下的改革者形象4.试论张贤亮小说创作中的美学特征5.《茶馆》简论6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象7.金庸小说主题论8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献10.论莫言《红高梁》系列小说的特征11.论邓友梅《那五》的艺术典型12.试论李存葆《高山下的花环》在军事题材小说创作上的新突破13.试论《人生》中高加林与刘巧珍的爱情悲剧14.陈忠实《白鹿原》研究（自拟题目）15.苏童小说研究---以《米》为例16.余华小说艺术探讨17.试论宗璞作品中的女性形象18.试论五十年代的“创业者”梁生宝与八十年代的改革者武耕新形象的异同19.试论王安忆的小说创作20.《废都》研究（以《废都》为论述对象，自拟题目，如人物、结构、语言等）21.试论贾平凹的长篇小说《浮躁》22.试论刘心武长篇小说《钟鼓楼》或《四牌楼》的思想艺术特色23.试论王安忆《长恨歌》24.试论茹志鹃小说创作独具的审美特征25.阿来小说《尘埃落定》研究26.试论池莉小说创作的独特风格27.张平《抉择》的意义 28.试论“先锋派”小说的创新与不足 29.试论“新写实主义”小说的思想倾向与艺术特色30.试论郭沫若历史剧中的女性形象31.试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势32.试论贾平凹文学创作的特色33.试论余秋雨的散文创作34.试论徐迟对报告文学的新贡献35.论“朦胧诗”的源起、成就与不足36.论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色 八、语言学概论部分 1.试论语言符号与其他人工符号的异同2.从社会功能看语言的本质3.汉语词义的演变4.××话中常见的语流音变5.××话一般词汇的消长6.谈句型变换与语言表达7.试论词义的模糊性8.汉字与拼音文字比较研究9.浅谈语音演变的规律性10.××方言与普通话语音的对应关系11.试论社会方言与言语社团的关系 九、外国文学部分1.评莎士比亚喜剧中的女性形象2.评莎士比亚悲剧的艺术特色3.评莫里哀的喜剧艺术4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向5.评拜伦诗歌的艺术风格6.评普希金的抒情诗7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题 8.评福楼拜的《包法利夫人》（艺术）9.评左拉创作的自然主义倾向10.评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部）11.评托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术12.评安娜·卡列尼娜的爱情悲剧13.评陀思妥耶夫斯基小说创作中的“复调”艺术14.评契诃夫短篇小说艺术15.评《静静顿河》的艺术成就16.从《双城记》来看狄更斯的人道主义精神17.评《简爱》的爱情主题18.评《呼啸山庄》的艺术特色19.评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧20.评易卜生的社会问题剧21.论卡夫卡小说的思想艺术特征 十、民间文学部分 1.当代中小学生新编顺口溜论2.当代社会顺口溜论3.当代笑话论4. 论民间文学的实用性5.论民间文学的流传变异性6.论民间文学的传统性7.论民间文学的集体性8.论民间文学与表演性的关系9. 论民间文学的历史价值10. 民间文学与风俗习惯的关系11.论民间文学的多功能性12.论民间文学在生产劳动中的实用价值13.民间文学总结劳动经验论14.论民间文学的教育功能15.论民间文学的娱乐功能16. 民间文学的艺术欣赏价值17. 论洪水神话18. 论神话的艺术特征19.论神话的影响20.论×地民间传说的主要内容21.论×地的人物传说22.论×地的能工巧匠传说23.论×地的英雄传说24.论×地的历史传说25.论×地的地方传说26．论×地的风俗传说27.论×地长工与地主的故事28．论×地的劳动故事29．论×地的家庭故事30．论×地的爱情故事31.论×地生活故事的类型问题32.论×地的嘲讽笑话33.论×地的幽默笑话34.论民间笑话的艺术成就35.论民间笑话的美学意义36.论传统民间童话的内容37.论传统民间童话的分类38论×地的精灵童话（故事）40．论×地的人物童话（故事）41.论×地的童话的艺术特色42.论×地的民谣43.论×地的民歌44.论×地的山歌45.论×地的民间小调46.论×族民歌47.论×地的劳动歌48.论×地的农民苦歌49.论×地的长工歌谣50.论×地的工人苦歌51.论×地的妇女苦歌52.论×地的讽刺歌谣53.论×地的情歌54.论×地的仪式歌55.论×地的儿歌、童谣56.论民间歌谣的艺术特点57.论×地的政治谚语58.论×地的劳动谚语59.论×地的谚语的艺术特点60.论谜语的历史61.论×地的谜语内容62.论×地的谜语分类63.论地的谜语艺术特征64.论×地歇后语分类65.论×地民间长诗的艺术特色66.论×地相声67.论×地快书、快板 十一、古代汉语部分1.论汉字的性质2.论汉字发展演变的规律3.许慎六书说论评4.古汉语的后置定语问题5.原始汉字的认定及其构形特点6.“‘何所’十动词”的内部结构层次7.现代汉字构形特点8.现代汉字的表记功能9.论现代汉字中的变体字10.论现代汉字中的形声字11.论现代汉字中的会意字12.论现代汉字中的象形字13.汉字编码研究及方案设计14.汉字字形的文化信息研究15.汉字考释方法述评16.汉字析形方法研讨17.汉字教学方法研究18.词的多义性和词素的多义性19.词义演变的深层意义基础20.音义联系的任意性和命名的理据性21.汉字起源研究述评22.半坡刻符的性质及其与文字的关系23.古汉字指事字的表义功能24.形声字起源试论25.甲骨文形声字研究26.《说文》省声研究27.汉字形体演变的基本规律28.论汉字形体演变的繁简分合29.汉字前途讨论述评30.训诂学与中学语文教学31.论中学教材文言文的注释32.论汉字的音义联系33.江永“女书”源流研究34.江永“女书”的形体结构研究35.主谓间“之”字探源36.指代性“见”字词性再研究37.主谓间“而”字的形成和发展 十二、中学语文教育学部分 1.语文教学系统的构成要素及其关系研究2.论语文教学目标的规范表述3.语文教学目标对语文教学效率的影响4.论语文教学目标体系的建构5.论文学教学内容与学生人文素养的关系6.语文课程标准在课堂教学中的体现7.语文新教材的使用情况调查及分析（初、高中；各种版本均可）8.论语文知识与技能的关系9.论思维训练在语文教学中的体现10.语文教学模式与语文教学个性关系11.论语文教学中××模式（或方法）的运用12.作文批改的多种方式及效果13.论作文测评的效度与信度14.论阅读题型的设计15.语文素质的构成及培养思考16.语文课堂评价的价值与策略17.论语文教师的文学修养（或科学意识）18.中学语文加大文言文内容的价值探讨19.论说话（或听话、阅读、写作等）能力的培养20.论语文教学中减负与提质的关系21.文学教学模式及方法研究22.语文教师科研意识和行为研究23.探究性学习与语文教学24.语文知识结构和教学结构的关系

题目很多啊,看你想写哪方便的,你的论文方向是什么啊?毕业论文选题最好是大家都在研究的另一面,这样你才能写出新意,有自己的创新点,但也不能选太僻的题,如果大家都不认识的作家,你写了也没人认可,

论文的题目有又不是一定的要根据你自己拿手的来定