阿拉伯文学的研究前景和现状论文

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纵观阿拉伯近代文学的发展过程，可以看到，阿拉伯各国人民过去和现在，都有许多共同点。他们的祖先创造了高度发展的阿拉伯文化，各个时期的阿拉伯人，都为维护、发展民族文化作出了贡献。尽管他们使用着不同的方言，却都保持长期发展起来的统一的文学语言，不过，由于各个国家不同的具体的历史条件，民族文化和文学艺术的发展是不平衡的。当时，在政治上和文化上处于领导地位的埃及，在发展新文艺运动中是领先的。紧接着在经济上、政治上和文化上长期以来都是一个整体的黎巴嫩和叙利亚加入了新文艺运动。从本世纪二十年代起，伊拉克也作为一个新成员出现。至于马格里布(摩洛哥、突尼斯、阿尔及利亚)和阿拉伯半岛，除个别作家、诗人外，一般说来，新文学的发展是比较晚的。

西方名家在提及文艺复兴的文化内涵时往往只强调古典文化的复兴和文化的再创造，这就使得长期以来人们在研究文艺复兴文化源流时都把主要目光放在复兴古希腊、罗马文化上，而对外来文化特别是阿拉伯—伊斯兰文化却提及不多。事实上，后者对意大利文化乃至整个西欧文艺复兴时期文化的影响是不容低估的。本文试图从文学的角度探讨阿拉伯—伊斯兰文学及其西传的方式、途径和对西欧文艺复兴时期文学的影响，以补阙如。

西方名家在提及文艺复兴的文化内涵时往往只强调古典文化的复兴和文化的再创造，这就使得长期以来人们在研究文艺复兴文化源流时都把主要目光放在复兴古希腊、罗马文化上，而对外来文化特别是阿拉伯—伊斯兰文化却提及不多。事实上，后者对意大利文化乃至整个西欧文艺复兴时期文化的影响是不容低估的。本文试图从文学的角度探讨阿拉伯—伊斯兰文学及其西传的方式、途径和对西欧文艺复兴时期文学的影响，以补阙如。 一 伊斯兰教兴起之前，阿拉伯半岛上的文学就有一定的发展，其作品包括谚语、故事和诗歌等等，有一些格言和传奇保存至现在。传奇和传说大半是关于宗谱(ansab) 和各部落间战争的故事，其中诗歌尤为丰富。诗歌发展的第一阶段是占卜者(kuhhan) 所惯用的有韵脚的散文(saj`)，驼夫的歌曲(huda')是第二阶段。有一种诗歌体裁叫赖斋子(rajaz)，每行包含四个或六个音节，阿拉伯人为其下定义说：“赖斋子是诗歌的头生子，有韵脚的散文是父亲，歌曲是母亲。”长诗(qasidah)是唯一的和最完备的诗体，其中七篇《悬诗》(Seven Mu'allaqat)是第一流的作品。[2](P105-108) 除此之外，还有《穆法德勒诗选》、《坚贞诗集》和《乐府诗集》等等。