论报馆有益于国事什么时候发表

康有为关于报纸匡不逮、达民隐、鉴敌情、知新政的“四善”说，就非常具有代表性。在这里，报纸一方面作政府的顾问参议，为政府拾遗补缺，另一方面为推行新政服务，近代报纸在他的眼中主要成了国君的耳目喉舌。在百日维新期间，康有为上奏改请《时务报》为《时务官报》的作法，即是例证。从某种意义上说，这一时期康有为心目中的近代报刊不过是邸报的一种放大，或者说是传统邸报与近代报纸的一种混和物。而此时梁启超发表于《时务报》上的那篇著名的《论报馆有益于国事》，其观点与康有为一脉相承，甚至于没能超越王韬。总的说来，以早期报刊思想家的理解，近代报刊主要还是君主的耳目喉舌，即封建统治权力的一种延伸。因此这一时期报刊思想有一个明显的特点，新颖的现代报刊理论被纳入了以君主为中心、纵向封闭的传统交往模式中。“办报求通”这一早期报刊理论的中心议题，是政治改良思想的集中体现，但它一方面往往与中国古代的太师采风、谤木谏鼓作比附，认为这是“先王遗制”；另一方面他们所谓的“求通”思想与现代意义上的信息沟通、交流有着天壤之别。他们的“求通”在于“去塞除病”——解决现实的政治弊端，于是无论“通上下”，还是“通中外”，都与“国事”迫切相关。当然他们在对报纸多种功能的阐发中，也流露出民权意识，但其重点还在于缓和封建政体造成的“君民相隔”的矛盾，而非出于现代意义上人对精神交往的普遍需求。由于变法的失败，康梁对报业的构想——“官报”成了空中楼阁，但报业直接服务于政治、通过报纸解决现实政治问题这一思路，却留存了下来。戊戌政变后，梁启超在日本接受了大量资产阶级“本原之学”和西方新闻学论著的洗礼，对现代报刊的社会地位有了新的见解。他参照西方关于记者为“第四种族”的思想，提出“报馆者非政府之臣属，而与政府立于平等之地位者也”，这无异是对过去的一大超越。那么，在此时的梁启超眼中，报业在社会体系中，又处于何等位置呢?在《敬告我同业诸君》一文中，梁启超较为清晰地表达了他的思路。他认为政府的权力除了通过立法、司法和“政党的对峙”来监督、限制外，报纸以舆论为后援，也可以行使监督政府的权力，而在君主立宪制尚未确立之前，报纸是“独一无二之政监者”。因而在他看来，报业的舆论力量像立法、司法等政权的组织形式一样，可以直接参与政治、左右政治，所谓报纸可以“以言论易天下”，极力夸大渲染报刊的舆论威力。我们在研究过程中还发现一个很有意思的现象，梁启超有关“议院”功能的阐述，如“通上下之情”、“成合群之势”、“行责任之监督”等，与他对报刊功能的理解极为相近。可见，梁启超对报业与政府之关系的见解前后有别，但报业与政治的联姻，确切地说认为报业是某种现实的政治构成的基本点却前后一致。

国人早期的办报活动：19世纪70年代开始，国人开始自己出钱办报。这一时期影响较大的是《循环日报》（王韬）《循》是中国报刊史上第一个以政论为主的报纸，王韬被称为中国历史上第一个报刊政论家。王韬的政论特点：1）宣传变法思想，提出了一系列的改良主张，办事效率提高2）主张学校增？艺学 （super vv注：原文错误，本人也不知到底此为何意）3）对国内外的时事进行评价论述他提出：1）报纸宣传政治主张2）要求封建统治者开放言禁（言论自由、新闻自由）3）对报纸的功能和作用也作分析“民隐得以上达，君惠得以下逮”，他认为“要达内事以外，达外事于内”，办报是为了讲话。{国人早期的办报主张，较有名的是P44。19世纪50年代前后，一些人看到当时的状况，国人办报，要控制舆论主权，实际上也是政治上寻求民主的表现（资本主义民主的要求）19世纪70年代到80年代，国人办报，代表性的：P48[国内外发生的大事，要看社论，了解政府、民间各有什么观点。]第二节 1898-6-11到9-21，百日维新，虽然历时短，但影响巨大。中国人办报的第一个高潮：康有为时期（第二个是孙中山时期）三、维新变法中改良派的报刊活动：19世纪90年代，以康梁为首的士大夫酝酿维新变法，在90年代中后期达到高潮，非常重视报刊。（一）、康有为的报刊活动1）、1895年公车上书，认为要“设报达聪”来解决中国的愚弱，得出要救国必须自强、要自强必须办报的结论，主张把办报和政治联系在一起。之后他又多次提出办报建议。P54，阻力很大。2）、1896-1898，康梁等人又创办了很多维新报刊：1896，上海，《时务报》1897-2，澳门，《知新报》（康的亲属、学生）长沙，《湘学报》、《湘报》（谭嗣同、唐才常）上海，《农学报》、《女学报》等天津，《国闻报》（严复）以上各报虽然侧重各有不同，但总的目的都是为了宣传维新变法。3）1898-6，百日维新开始，6-11，光绪召见康有为，授予总理衙门行走，允许专折奏事，百日康有为共上奏折63本，其中3份是关于办报的：a、《奏改<时务报>为官报》b、《请定中国报律折》（要求制定新闻法，在abc中最重要）c、《办报事宜》1898-9-18后，情况相当紧急，光绪又召见康有为，之后康有为流亡日本，遇到孙中山，直到1913年清朝灭亡以后才回国。回国后在上海创办杂志〈不忍〉，和〈新青年〉相对抗，不接受新事物，从一个时代的先进者变成拖历史后退的人。肯定他有启示有价值的方面。康有为的办报思想：他是一个政治家，报刊活动是他政治生活的一部分，所以他的新闻思想是从斗争中得来的，他的办报带有实用性，但还是有很多有价值的东西：1、积极主张制定报律：清代用〈大清例律〉控制新闻，不允许制造“妖言妖书”，限制言论、行为，根本没有保护新闻的法规。2、关于如何办报的见解：1897年，康有为给维新人士的信中曾经提到的几点。1）、报纸要有自己的特色2）、报纸的内容要丰富3）、报纸的版面要“条程秩然、整齐有序”4）、强调报纸工作人员的选拔问题，把它放在第一位。3、报纸的作用：1985年“公车上书”中提到如下四点：1）匡不逮 2）达民意 3）知新政 4）鉴敌情（二）梁启超和《时务报》宣传特色：1）1896-8-9，上海，梁启超，办报活动家，创办《时务报》，梁是清末用的笔名最多、影响最大的作家。从小接受文化教育，国文功底深厚，他写的政论文章称为“时务文体”，因为创办《时务报》名重一时。《时务报》风靡全国，成为当时全国发行量最大的报纸。在《时务报》创刊号上发表了两篇文章：《论报馆有益于国事》把报纸比作国家的耳目喉舌，看到了报纸的传播功能《变法通议自序》对保守派、顽固派的守旧思想进行了猛烈的抨击，它是代表维新变法主张的纲领性文献，指出宇宙的一切事物都在变化发展，指出中国的危难处境，从变法的角度阐述思想。2）《时务报》的宣传特色：A、作为爱国臣民的喉舌，喊出时代的最强音。B、在宣传中，注意“两结合”：把万事万物发展变化的观点和维新运动相结合，具体生动，有说服力。把变法宣传与思想启蒙相结合，通过具体的事例来阐述变法的合理性、必然性。3）“时务文体”写作特点（容易考）A）形式上自由；B）笔端常常带有感情；C）评议畅达（三）维新派办报对历史的贡献1、办报特色：1）维新派领袖人物十分重视报刊宣传工作，把报刊宣传和政治斗争紧密结合，把办报看成变革社会、改造社会的利器。2）维新派报刊活动家十分重视并充分发挥了报刊的政论作用，创造了新文体--“时务文体”，影响了一代文风。2、进步作用：1）冲破了封建统治者的“言禁”2）向读者进行了资产阶级思想启蒙和救亡图存的宣传教育3）推进了维新运动的发展，促进了变法的实现3、局限性：1）宣传西学时，往往渗透一些封建性的东西。2）所办报刊的读者有一定的局限性：士大夫、知识分子，脱离了广大人民群众。3）把变法维新的希望寄托在皇帝身上，是维新派致命的问题。

D 试题分析：依据所学知识，1873年在汉口创办的《昭文新报》开创了国人办报的先例；维新变法时期，国人办报形成高潮；故排除A、B。辛亥革命中创办的《民报》成为宣传政治纲领的武器，但其政治斗争主要通过暴力革命的形式进行的；故排除C。选D。