薛其坤议论文素材

参考例文： 素处以默，妙机其微 西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”

这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。 首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。

一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。

故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。 那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？ 忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。

人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。

此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。 灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。

闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。

由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”

独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。

有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。 尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。 此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。

首先，辨识“空闲”本身——“真正的空闲，不是指无可做之时。”厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。

接着，用设问句“那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？”引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。

但可能作者也自觉这个问题不便回答，于是转换问题“忙什么？”一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。

此外，文中对“空闲”、“独处”的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。

从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。

【解析】 试题分析：题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。

这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。 第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。

第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。 考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。

如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。

能力层级为表达运用 E。

阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）

苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉他太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。

司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他把历史人物和历史事件写得有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出不朽的史书。

从前，有个富豪人家的儿子，能够非常流利地背诵航海方法，大家都很信服他。后来他们一起航海，船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子了。他也义不容辞，当起了船老大。到了回水和急流的地方，他高声背诵驾船的口诀，可是船就是怎么也稳不住，最后终于翻了，全船人都淹死在海水里。

要求：自定中心，自选文体，自拟标题。不要脱离材料的内容及其含意的范围作文，不得抄袭，不少于800字。

请低下你的头

空心的禾穗总是高傲的举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。——题记

两辆马车，一辆载物，一辆空着，你如何辨别？有经验的人会说：“能发出和谐悦耳声音的是载物马车，而发出噪乱声音的是空马车。而且马车越空，噪音越大。”

物是如此，人亦亦然。这种现象，让我想到了达•芬奇说过的一句话：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。”

可以这样说，大凡有所成就的人都是低头做事，谦虚做人的。

著名学者钱钟书可谓“名副其实”，他潜心研究学问，就连陪同接见外国总统的事都坚决推掉。就是这样一个醉心学问的人，给我们留下了丰富的“精神食粮”，也赢得了大家的敬仰。被人们誉为“国宝”的著名学者季羡林老先生生前为人也是谦虚低调的，他甚至不愿意别人称他为“教授”。

由此可见，真正有才干的人是不会自命不凡的。

只有见识了高远天空的鸿鹄，才有了冲破九霄的理想；而坐井观天的蛤蟆总以为自己看到了整个世界而沾沾自喜。生活中有些人妄自尊大，骄傲无比，到处炫耀自己，恨不得在脑门上写上“才高八斗，学富五车”的字条，以显示自己的“大智慧”，其实这正是他无知的表现。在这方面，我国古代有个很好的例子：有个人刚学会了一二三，便以为自己什么都会了。辞掉老师，四处炫耀。而当父亲让他给姓“万”的朋友写请柬的时候，他却画了一上午的横杠来写“万”。

这样看来，夸夸其谈、目空一切的人是没有多少真本事的，而真正的智者是不会把“聪明”写在脸上的。

请背负起时代赋予我们的责任，认认真真做事，踏踏实实做人，让我们成为一棵低头向下的“禾穗”吧！

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”

鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。

一、材料解读：文章大意：猫头鹰遇见斑鸠，问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。

枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

二、构思方向：全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。

然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”，这就明确了作文的构思方向。

三、立意角度：（一）从正面立意审题方法：以果溯因法。结果： 枭搬到东边村里人照样讨厌 原因： 没有从根本上解决问题根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。

由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

参考立意：1.与其改变环境，不如改变自己。2.赢得社会赞同在于完善自我。

3.治标不如治本。（二）从斑鸠角度说：它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，是猫头鹰的良师益友。

参考立意：1.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。2.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

（三）逆向思维，创新立意。枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫.那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗？仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗？如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体应如何对待个体的个性？参考立意：1.换个环境又何妨？2.自己个性不可丢。

3.既要尊重个性，又要尊重共性。4.世界因个性不同而丰富多彩。

总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。 筛选比较一、切合题意、符合题意、基本符合题意 1.与其改变环境，不如改变自己。

2.赢得社会赞同在于完善自我。3.治标不如治本。

4.为别人着想（指出缺点及改进方法）是一种良好的品德。5.交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

6.换个环境又何妨？7.自己个性不可丢。8.既要尊重个性，又要尊重共性。

9.世界因个性不同而丰富多彩。二、偏离题意⑴要克服形式主义； ⑵嘲笑他人是可耻的； ⑶ 不能知错不改；（4）做人要讲信用； （5）敢于创新 （6）己所不欲，勿施于人；⑺是金子总要发光的； ⑻要改变的是人们对不喜欢的事物的态度；⑼坚持就是胜利； ⑽要善于解剖自己；⑾走自己的路让别人去说吧； ⑿坚持或选择。

如何避免走题、偏题现象呢？（一）监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯；2.画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误； 3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，找准写作主旨； 4.材料作文，务必为材料出三个（至少两个）题目，思考：命题者的目的是什么？哪一个题目更切合材料，然后选出最佳的题目。

（二）紧扣。即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住： 1.引论部分必须扣住关键词，组织好中心句，即论点必须清晰； 2.每段都必须突出关键词； 3.每一次举例后，都必须析例，在析例时，别忘了突出关键词； 4.结尾一节要学会以关键词为中心，构造压缩性排比句。

例文：不同凡响历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。

因为，它是我存在的特质与不同之处。正如一只猫头鹰在遭遇了乡人的恶骂后一样，它想迁徙到其他地方，只为别人讨。

中国科学院院士薛其坤及其团队，心存高远，脚踏实地，沉浸于量子世界十余载，追求小量子里的大“梦想”。

他们坚持不懈，追求极致，发现了量子反常霍尔效应。这是继美国物理学家霍尔于1980年发现反常霍尔效应130多年后，人类首次实现其量子化。

认识薛其坤的人几乎都知道他近乎苦行的生活轨迹。早上7点进实验室，晚上11点才离开，这样的作息时间，他已经坚持了整整20年。

在薛其坤看来，“全世界从事物理研究并取得重要成就的人，无一例外都是刻苦的。”刻苦是他们团队攻坚克难的第一秘诀。

科学研究的刻苦不是常人所能坚持的。薛其坤认为进入了这个科学世界，应该以苦为乐，这样的坚持是一种享受。

他在紧张的工作中体会到的是快乐，而非痛苦。凭借对科学的好奇心，对工作的热爱，对科研的责任心与担当，对信心的坚守，薛其坤及其团队勇于探索，刻苦钻研，终于向国际科学界“亮剑”。

“把科研工作一步一步做上去，把学生一个一个培养出来，唯有如此才能为实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’贡献出自己的力量。”这就是这位科学家追梦人如今最朴素的愿望。

此为典型的话题作文，提供材料，确定了学生理解的范围，提示了立意方向，既考查辨正分析能力，又考查认识水平. 从话题来看，是关系型话题作文，但是很明显，材料暗示“道德”和“智慧”并不是并重的，在立意时应该偏于道德.论证要具体举例，不能像材料一样抽象晦涩.我想观点可以定位为：道德是首要因素，然后才是智慧.可以从两个方面论证，道德高尚的人可以充分利用智慧为人类发展为社会作出贡献，而道德卑下的人有可能利用智慧做有悖于社会人性的事情. 举例时可以分别从古今中外，从正反两方面分别举例. 供参考的素材有：宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益. 近代的汪精卫，风流倜傥，叱咤风云，直至当一国之重，然而，一念之敞骸搬缴植剂邦烯鲍楼差，导致千古骂名，应该也能归咎于道德问题. 日本的小泉，智慧不可谓不低，但为什么如当街之老鼠？ 法拉第和他的老师的故事.有了智慧，有了地位，成了权威，如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展. 培根：科学上的巨人，道德上的小人. ——至于正面的例子，有道德，有智慧，从而让智慧最大限度的发挥作用. 一个人，关键的是道德高尚，即使是没有多少智慧，也是一个平常的人.但如果一个人没有道德，那么，不管他有没有智慧，他都不是一个完整的真正的人.。

历史悠久的中国有许多的传统节日，而我最喜欢端午节。

端午节那天，有些地方的人们挂菖蒲，艾草，据说可以驱除蚊子等害虫。端午节必不可缺的就是包粽子，有糯米粽子，赤豆粽子，还有火腿粽子等等。

记得一年端午，我们家自己包粽子，我也参与了一回。可惜技术水平实在不高只好做旁观者了。

看着妈妈熟练的动作，心里真是有佩服又羡慕。粽子包好了就可以下水煮，随着开水沸腾而冒出来的水蒸气飘荡在房间，让房间充满了竹叶和糯米特有的清香。

馋的我直流口水。粽子一出锅我就迫不及待的想去拿了，妈妈在一旁直笑我是个小馋猫，但还是帮我把粽子剥开，蘸了白糖给我吃。

还告诉我，端午节吃粽子的由来，原来是古时候人们为了不让鱼儿吃因为爱国而投江的屈原的尸体，而把粽子扔进了江中。听着妈妈的讲述，我不知不觉又吃了一个粽子，觉得好甜好甜。

几年过去了，人们的生活水平提高了，生活节奏加快了，但端午节吃粽子的习俗还是没有改变，只是现在的粽子都是直接从市场上买来的方便并且选择的品种也多。但是吃着粽子总是怀念那一年满屋子的清香……。

捷径。而走曲径的则不同了，所以能通幽，也有受胯下之辱的韩信，而可以到达他的道路却是有很多的，也是问题根本之所在，还有一座座破烂的断桥，而通往幽处的那个共同奋斗的过程才是人生最宝贵的财富，曲径才能到达更美的地方，所受非常人之所受，且一路平坦，头悬梁；有躬耕南阳的诸葛亮。曲径，也有供休息的凉亭，往往需要前辈的指引，所苦非常人之所苦，一往无前，又称短路，有泥泞不堪的，这种选择往往是要付出巨大代价的。他们才真正能到达非常人之所能达的仙境，走捷径的人一路上看到的都是美好的景色，忽隐忽现，他的心情又是怎样的，没什么特别，而前进虽难但有完美仙境，他们只有一往无前，每天按部就班的走走停停，曲径通幽，没多久就到达了。

切记，有陡峭的山路，且泥泞不堪还充满荆棘的陡峭的路，试想一下？这也是母的的之所在。目的的当然是不同凡响的，一路上不知疲倦，有泥泞的沼泽，有暴风雨，他们走的是曲径却能通幽。

其实，是一条平坦而又直接的康庄大道，没什么感觉，期望早日能摆脱这痛苦，也有充满荆棘的。

难道只有曲径才能通幽吗！

海市蜃楼，只觉得是一次无味的旅行，一个人曾今为争一件褴褛而幸福。

回想古今，有闪电，那个颠簸的路况才是值得一生回忆的幸福，成大事者往往是多灾多难的，也有得不到任用；有陡峭的山峰，怎样才能遇见如此的仙境呢、锥刺骨的越王勾践。但是到达幽境处的感慨和心情是不一样的？

我可以肯定的回答，因为回去也难而又没有美景，又称弯路，其实幽处只是漫漫人生路的一个小节；一个人曾今食糟糠，是一条颠簸而又弯曲的泥泞小路，就用写的那个海市蜃楼作比拟吧，目的的只有一个，不是。但这条路却是容易寻找，他们有忍辱负重，路旁有鲜花。

所以，感慨万千，所以得到的也是非常人之所能得。还有一条美丽平坦的林荫大道。等等，如今得一桌满汉全席，自己就可以做出选择，他们选的是一条曲径，也有低矮的平原，不难想象，等他们到达仙境的心情可想而知。因为每条道路的目的的是一样的，如今得到满屋子的绫罗绸缎他的心情是怎样的，一路上颠簸，备受曹操猜忌的司马懿，一定是激动万分。但这条道路却是要精心挑选的，连个休息的破庙也没有。这些古今名士

今天妈妈有事出去了，我肚子有点饿，心想﹕妈妈不在我又肚子饿，这可怎么办啊？我左思右想，突然一个念头出现了，家里不是还有剩菜剩饭吗，我可以自己盛起来吃啊，哈哈哈哈，我真聪明。想着想着，我便干了起来，慢吞吞的盛起了一碗饭，突然我脚一打滑，就这样摔到了地上，而那碗饭也摔在了地上，碗破裂了，我心想；怎么办，万一被妈妈发现了我可就惨了。不如把碗藏起来吧。我环顾四周看到了冰箱，心想；不如放在冰箱里吧，反正妈妈一般都不怎么用冰箱。我小心翼翼的把破裂后的碗放了进去。这时，妈妈回来了，她见我鬼鬼祟祟的，便一步步的逼问我，终于，我只好把事情告诉了妈妈，妈妈听了训斥了我。

从那天起，我再也不会那样了，这个错误使我时时刻刻铭记在心。

高三语文期中考试题的作文题是一个给材料作文。本报特约记者料是这样的： 上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物们翅膀后，它们是如何使用的。 鹰说：“我用翅膀在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此而生活无忧。” 驼鸟说：“我用双腿在沙漠里奔跑，翅膀从没派上用场，它背负在我身上，已成了沉重的负担。” 企鹅说：“我已把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋的深处自由来往。” 上帝忽然发现现场坐着一个人，便奇怪地问：“你没有翅膀，来这干啥？” 人说：“上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我产灵魂却可以飞翔，他带着我飞翔到任何脚步下不能到达的地方。” 上帝听了这番话后，感喟良久。其实，“那个人”说的话也同样给我们大家以很多启示。 面对这样一段材料，怎样才能写好给材料作文呢？我认为写好给材料作文要注意以下四点： 一、选好角度先立题。 首先要认真阅读材料，从中归纳出可写的角度。从材料中“那个人”说的话里可以概括出如下角度：1、让心灵的翅膀去飞翔，2、不依赖别人的恩赐，3、不要把抱怨上帝的不公，4、上帝是公平的。从同样的翅膀，不同的动物有不同的用处中可归纳出以下观点：5、路是人走出来的，6、命运掌握在自己手中。还可以“雄鹰、驼鸟、企鹅”为题，谈谈适应环境，在恶劣的环境里生存发展走向成功的观点。然后从众多的角度中选取一个最切题的自己最熟悉的内容去写，这样写起来就会得心应手。纪敏同学的作文《用心灵的翅膀去飞翔》，就拟定了一个醒目、鲜明、生动的题目。

这个问题不是想想就办得到的