俄狄浦斯王的多重主题论文

俄狄浦斯是古希腊戏剧家索福克勒斯笔下的《俄狄浦斯王》中的悲剧性英雄人物形象。在《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯描绘了由可怕的预言而导致的杀父娶母的惊世骇俗的行为。主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必将杀死他的父亲，迎娶他的母亲。为了逃避这场可怕的灾难，俄狄浦斯被父母抛弃，却意外的被一个牧人收养，后来被转交给邻近的科林斯国王，成为国王波吕玻斯的养子。长大后的俄狄浦斯知晓了当年的神示，逃往忒拜王国，在一个三岔路口无意中打死了自己的亲身父亲拉伊奥斯，并为忒拜人破除了斯芬克斯之谜，被拥戴为忒拜的新国王，迎娶前王后也就是自己的亲身母亲为妻。这一切都应示了神谕，杀父乱伦的罪过必将遭到天谴，忒拜王国从此遭受苦难，为了拯救自己的城邦，俄狄浦斯穷尽其力追查凶手，最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手，王后伊俄卡斯羞愤自缢，俄狄浦斯恪守誓言，用金别针刺瞎了自己的双眼并自行放逐。

两千多年来，这部伟大的悲剧作品一直震撼着人的心灵。关于它的主题，不同时代不同人有不同的观点。在这，笔者就自己的看法对《俄狄浦斯王》的主题进行探讨。

一：人与命运的冲突

在《俄狄浦斯王》中，开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难，“卡德摩斯的家园荒凉一片，黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹”，而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的。在后面我们又得知俄狄浦斯出生时那个可怕的神的预言，他将犯下弑父娶母的罪行。而这些预言和灾难是凭空而来的吗？不是的，根据古希腊的神话传说，俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克莱西普斯，作为惩罚，拉伊奥斯这一生不许有子嗣，如果违背这项神意，那么他必将会被自己的亲身孩子所杀害。所以，俄狄浦斯的出生本身就是一个错误，他的人生也注定是一个悲剧，他的命运是不可能受自己的意志而控制的。

俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人，他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜；他也是一个有正义感的人，在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到这个凶手，为拉伊奥斯报仇，解除城邦正在遭受的苦难；他是一个勇敢无畏的人，调查越到后来越显示了那个可怕的预言，而他就是那预言的主角，王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查，但俄狄浦斯虽然害怕，却一如既往地继续追究，直至真相大白；他勇于承担责任，面对自己犯下的罪行，心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放；他同时也是一个有爱心的人，在流放前，他痛苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以说，俄狄浦斯王是一个英雄，同时也是一个无辜的人，为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪。他也有过逃避，得知自己出生时候那可怕的预言后，从科林斯逃往忒拜，目的就是要远离自己的父母，避开这杀父娶母的可能。但是不幸的是，人的意志终抵不过命运的安排，该是他承担的最终也逃避不了。从这里，我们看到了人的有限性，在人的意志与命运的冲突中，命运是不可违逆的。

但这并非是索福克勒斯希望表达的最终观点。因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中，我们才更能深刻地体会到人的意志的坚强，人与命运的顽强斗争精神是多么值得称赞，人的主观能动性被摆在了一个重要的位置，命运的坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神。

二：对权力的尊崇，对法律的重视

索福克勒斯生活的雅典是奴隶制民主制全盛时期，经济高度繁荣，民主政治得到全面发展，社会阶层意识也更加明朗化。《俄狄浦斯王》同样也体现了这个时代的特色，对权力极度的尊崇，从而延伸到对权力所制定的法律的重视。

《俄狄浦斯王》的第二场是关于俄狄浦斯与克瑞昂的争执。俄狄浦斯听到盲人先知的一番言论怀疑是克瑞昂暗中指使阴谋加害自己而争夺王位，“没有党羽或朋友，却觊觎王位，你这企图岂不是愚蠢？王位这东西是靠党羽和金钱才能赢得的”，俄狄浦斯的一番话，赤裸裸地揭示了当时社会中权力的来源，没有身后的那些金子和人脉，再优秀的人也无法获得王位。克瑞昂的地位已经是一人之下万人之上，俄狄浦斯却依然会怀疑他会篡夺自己的王位，这背后深刻地反映了当时的雅典人们对于追求权力的狂热和推崇。

一道神的谕示会延续那么长久，会决定一个人一生的命运，违背它会给整个国家的人民带来深重的灾难。这一切无非是想告诉我们，神的意旨是多么不可违逆，如果谁违背了它，必然会遭到惩罚。神的意旨是如何得来的，在戏剧中虽然带有神话色彩，回到现实生活中，神法就是法律，是上层阶级为维护社会统治秩序建立的。从索福克勒斯的身份和经历就不难看出，他是站在上层阶级的立场进行的创作，公元前443年，就任雅典财政大臣一职，公元前440年，成为雅典十大将军之一。面对当时雅典人法制观念淡薄，统治者执法不严，社会秩序混乱的情形，索福克勒斯通过《俄狄浦斯王》极力向大家宣扬法威，尚且英雄俄狄浦斯触犯神法都会遭到痛谴，那么普通人，你们就不要以身试法了吧。

三：伦理道德与人性潜意识的矛盾

在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中，娶母这一情节更能引发读者的思考。试想，俄狄浦斯在迎娶自己的母亲后，在与自己的母亲生活那么长的时间以至于生下两个女儿的过程中，会没有发现一丝可疑的迹象吗？王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗？俄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗？俄狄浦斯一次也没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗？这么多的为什么，在《俄狄浦斯王》中似乎是说不通的，索福克勒斯是有意回避了这些问题，把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人，对他的身世，对他的过去，只有一些冠冕堂皇暂时能看得过去的一些介绍，但是在旁人的眼里，依然会看见俄狄浦斯内心深处的潜意识，俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了，杀了不该杀的人，娶了不该娶的人，看了不该看的人，对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见。

俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后，不堪颜面，刺瞎自己的双眼。在听到孩子们的声音时，他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹，这不伦的关系无法存在于世，想到他们“日后辛酸的生活”，他就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动，能参加什么社会典礼呢？你们看不见热闹、会哭着回家。等你们到了结婚年龄，孩儿们，有谁来冒挨骂的危险呢？……谁还会娶你们呢？啊，孩儿们，没有人会：显然你们命中注定不结婚，不生育，憔悴而死。”没有人会接受这一段不伦的关系，它连社会的边缘都上不了，这就是乱伦的恶果。这一切都昭示着不管是谁，即使与他的潜意识发生了冲突，只要他破坏了社会的伦理道德关系，就会遭到惩罚。

古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。约公元前430～前426年首演。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。

关于毕业论文之俄狄浦斯的悲剧

绪 论

纵观自古至今的文学批评，几乎所有西方著名批评家、美学家和哲学家都就索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》发表过自己的看法，俄狄浦斯的悲剧不仅成为西方文学批评史中1个持久的话题，而且成为整个世界思想史中1个永远的神话，毕业论文-俄狄浦斯的悲剧 - 语言文学论文。对于俄狄浦斯的悲剧原因的理解也是观点众多说法不1。

亚里士多德在《诗学》中就索福克勒斯的这部作品被视作悲剧的.典范，并前后1共被提到7次，在他看来，俄狄浦斯是1个典型的悲剧人物，因为他“不10分善良，也不10分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误。”

①亚里士多德把俄狄浦斯的悲剧定在俄狄浦斯本人身上，也由于此观点的提出引起了批评家长久的争论。除此之外，更多的人把俄狄浦斯的悲剧称为命运悲剧。我国的学者，如许纾在她的《悲剧命运形式新探——重读经典<俄狄浦斯王>》中就以俄狄浦斯的命运为线索，从形式的视角说明悲剧是1个具有必然性的完整的命运幻象，并剖析悲剧精神用命运形式来表达的原因及其所取得的效果。到1900年弗洛伊德又提出新的观点，那就是著名的“俄狄浦斯情结”。他发现在他的许多病人中都有杀父娶母的冲动，而他认为，这种“俄狄浦斯情结”是与生俱来的，它潜藏在无意识中不易被发现，它来自于人的自我本能和性本能。在性蕾期这1个阶段的小孩对自己的异性父母感兴趣，而排斥同性父母，形成3角关系，即男孩子喜欢母亲，而女孩子喜欢父亲，反抗母亲，呈现所谓的“俄狄浦斯”情结，如果在以后的“心1性”发展过程中，再遭受挫折，停滞下来，那么“俄狄浦斯”情结就将长久的固留，使之呈现许多反常的表现。

②弗洛伊德认为，弑杀的目的是为了同父亲争夺母亲，想把父亲当作竞争对手除掉，因此恋母情结就成为了悲剧的原因。弗洛伊德的这1观点在原文中也由此得到论证。在弗洛伊德的“恋母情结”观点提出来之后，俄狄浦斯的悲剧原因的探讨的观点就越来越多了。有代表性的观点如下：王昌树在他的《“俄狄浦斯”情结的消解——兼谈艺术价值生成》中把“俄狄浦斯”情结作为人类心灵深处的无意识原型，不仅从弗洛伊德的观点去理解悲剧原因，并能从弗洛伊德的观点中得到艺术美的启示。孟德群则在《俄狄浦斯的错误及其人生启示意义》指出俄狄浦斯悲剧原因还是逃不出命运之神的操控，另外他更为大胆地提出是由俄狄浦斯的性格让他出现选择性错误造成的。更有甚者，如李紫红就在《俄狄浦斯王悲剧新探》中从后现代的语言学理论中得到启发，认为是语言的神奇力量造成了他的悲剧等等。