拓片研究论文

论我国社会主义和谐文化的基本结构我国社会主义和谐文化既有一般和谐文化的基本内涵，又有其特定的结构。在这个结构中，中外和谐思想是我国社会主义和谐文化的基石，社会主义核心价值体系是我国社会主义和谐文化的根本，世界优秀文化的和谐共生是我国社会主义和谐文化的良好的外部环境。[关键词]社会主义 和谐文化 基本结构和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的文化发展状态。它把思想观念、理想信念、社会风尚、行为规范、价值取向融为一体，构成自身的基本结构。我国社会主义和谐文化是社会主义观念与一般和谐文化的有机结合，具有和谐文化的共性，由于注入了社会主义的思想内涵，在一般的和谐文化中增添了社会主义文化的形式和内容，又具有其特殊的结构和质的规定性。一、中外和谐思想是我国社会主义和谐文化的基石1．中国古代传统的和谐思想是我国社会主义和谐文化的基因在我国古代，“和谐”的实质，是指尊重差异，注重协调。《尚书·尧典》讲：“百姓昭明，协和万邦”；《广韵》讲：“和，顺也，谐也，不坚不柔也”。“和谐”也指达到某种理想的效果，《国语·郑语》说：“和实生物，同则不继。”“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同禅同，尽乃弃矣。”“以他平他”是指不同的事物汇聚、结合在一起，得其协调、平衡，就可以发展；“以同禅同”，“禅”原指辅佐的，即指单一同质事物的叠加，不会有新的发展。历史上，“和谐”还被认为是事物存在与发展的规律。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”是自然人的状态，“和”指符合礼仪法度的社会人状态，中和、和合是事物发展的规律。“和谐”从哲学范畴到后来成为伦理准则，是一种理想化的思想和理想化的过程，其文化意蕴体现在以下几个层面：第一，小康社会的理想层面。《礼记·礼运》说：“禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，在执者也，众以为殃，是谓小康。”这是描绘夏、商、周三代时小康社会的生活状态。第二，大同社会的理想层面。孟子设计了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会，老子设计了“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的和谐社会。《礼记·礼运》构建的和谐理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”按照设想，这应是小康之后或小康之上的和谐社会。第三，近代思想家的大同社会理想。主要包括：太平天国的“天下一家，共享太平”的和谐社会；康有为描述的“至平、至公、至仁、治之至”的和谐图景；孙中山倡导的“天下为公”的和谐思想。上述和谐观念，在民众心里存在已久，经过发酵、蒸馏、升华，成为今天民族文化精神的重要组成部分，和谐社会的目标成了人们向往和追求的价值体系，和谐的文化成了教化后人的文化内容。

关于理想与使命的论文：大家都知道，意识对于物质有能动作用。那么我们如何才能更好的利用这一能动作用，振奋精神，立志成才呢？下面我就理想、机遇、勤奋、热情与成材的关系和大家共同探讨。 一． 理想与成材 理想有很多种。包括道德理想，职业理想，生活理想等等。也有伟大的理想和庸俗的理想，作为新一代的大学生，我们肩负着历史赋予我们的伟大使命，为了实现中华民主的伟大复兴，我们必须树立远大的理想。树立正确的人生观，价值观。理想是要靠实践来实现的，任何理想不付诸行动那都是空想，纸上谈兵，毛主席曾教导青年说：“社会主义制度的建立为我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想的实现还要靠我们的辛勤劳动，有些青年人以为到了社会主义就应该什么都好，就可以不费什么享受现成的幸福生活，这是一种不实际的想法”。毛泽东主席的这段话告诉我们：理想必须付诸行动，我们不要做语言的巨人，行动的矮子。周恩来总理从小就有“为中华之崛起而读书”的伟大志向，这句话也伴随了他一生，在这样的理想下，他奋斗了一生，为中华民族做出了巨大的贡献。共产主义战士雷锋成为社会主义新人的楷模，受到中国人民和世界人民的热爱，从根本上说就是因为他树立了社会主义和共产主义的理想，获得了无穷的精神力量，在实践中，他把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。通过周总理和雷锋的事实说明了理想对我们成材的巨大推动作用。理想是大学生成长成材的前提，它是方向指引着你前进。一旦出错，你的人生将失去意义，就回虚度年华。树立正确的理想是取得成功的重要保证。理想是人们心灵世界的源层核心，有无理想信念，就像一道分水岭。既把人与动物区分开来，又把高尚充实的人生与庸俗空虚的人生区分开来。有志之人立长志，无志之人常立志。理想的实现需要超越现实，但决不是脱离现实。所以大学生必须坚持知行的统一，培养脚踏实地、任劳任怨，艰苦奋斗的精神。真正的理想并不是好高鹜远，而是从现实出发，事实求是从身边的事情做起，脚踏实地，大处着眼，小处着手，迈向理想的目标。从大学生成材，成长的角度来说，“八荣八耻”是与当代大学生渴望成材的目标相一致的。大学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，因此树立正确的理想十分重要。大学生成材成长既需要自己的主观努力，同时也要求有一个优良的环境。一个良好的环境对于大学生来说很重要。一个良好的环境好比拥有良师益友。有助于大学生树立正确的人生观，世界观，价值观。有利于大学生很好的成长，为祖国贡献自己的一份力量。八荣八耻有助于大学生树立一个好的理想，好的理想可以用一生去追求，脱离现实的理想是不值得去追求。作为大学生，已经具备了独立思考的能力，所以应当明白自己在做什么，是为了什么而学，将来毕业了想做什么工作等等。只有明确了目标，才能事倍功半，取得成功。当在树立理想、信念的时候要有自己的主张，不能一切参考别人，依赖别人。不管是亲人，还是朋友，总会有分别的一天，天下没有不散的筵席。所以必须有自己的主见，靠天靠地，不如靠自己。切记，不能依赖别人，没有人会让你一直依靠下去，只有靠自己的努力才会获得最终的成功。理想一旦确立就不要随便改变，但这前提是你已经树立了正确的理想。不要刚受到一点挫折就放弃，一帆风顺的胜利不是真正的成功，只有经历挫折、苦难的胜利才是真正的成功。俗话说，“不经风雨，怎会见彩虹。”从古至今所有的成功、胜利，都需付出代价。有的理想的实现需要无数人为之奋斗、牺牲几十年。因为要想成功，就要经的起考验。只要肯下苦功夫，铁棒也能磨成针，古人尚能明白着个道理，作为新世纪的大学生们，更应明白。青年人要有坚持不懈的精神，使自己的素质不断提高，掌握本领，为自己的理想得以实现打下扎实的基础。然后通过自己的奋斗，去取得最后的胜利。因此作为大学生的我们要树立正确的理想，然后朝着这个目标去奋斗。相信不久的将来你的理想会成为现实，要相信只要付出了，就会取的回报。 二 机遇与成材 有人说,机遇是成材的基础。人若没有机遇则不可能成材。姜太公八十岁遇文王而出将入相，一举成名；诸葛亮遇到礼贤下士的刘备三顾茅庐而出山，帮助刘备逐鹿中原，成一代名相。他们都是有了好的机遇而成材的。于是，生活中总有不少人抱怨，幸运之神不肯光顾自己，仙女的绣球总是抛给别人。自认为才高八斗却遇不上慧眼识人的伯乐，天不与我便，只有怨天尤人，“今朝有酒今朝醉”。 这些人的话看似有根有据，机遇似乎是名人成材的关键。可是不知道你是否想过？姜太公、诸葛亮若不是自己发愤努力，学识渊博；若不是刻苦钻研兵书战策，领悟透彻；若不是具有置生死于度外的大义精神，忠心效主，即使有再好的机遇也不会取得成功。与其说他们的成功是机遇的结果，倒不如说他们经过长期艰苦的努力而收获的丰硕的果实。成功的花，人们只惊羡它现实的明艳，然而无人看到当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。其实，机遇就像我们身边的空气，无时不在，无处不存，只是有的如同水蒸气，默默地，从凝然的双眼前溜过，人们漠视了它的存在，而当它以河水、溪水的形式出现，那些没有什么准备的人猝然看见它，急急地用手捧起时，它又从指缝间流去。机遇来去匆匆，当空想着觉察时，也无法挽留。旧的已成为过眼云烟，新的影儿又开始在叹息里闪过了。机遇是偶然的，而准备却是“必然”的，没有充足的必然准备，有了“偶然”也无济于事，因为“偶然”中包含着“必然”。 人类上千年的文明史，涌现出许多卓越人物，他们或叱咤风云，领袖群伦；或专心治学，硕果累累；或以鸿篇巨著传世，或凭艺术珍品流芳。不可否认，除了本身具有的超凡的素质外，其中不少人也得到羡慕的机遇。没有机遇，丘吉尔也许只不过是皇家军事学院的一名平庸的毕业生，欧·亨利可能终生做一名职业记者，而达尔文在父母的逼迫下，大概早成了一个不称职的神甫。但如果就此下结论：“机遇出人才”，觉得只要“守株待兔”，成功便唾手可得，便是不可取的。别林斯基说过：任何人，不经过艰苦不断的劳动，不经过最使空想家头疼和懊恼的最初纯物质和机械的劳动，就无法成材。所以，那些幻想凭借一阵东风而在一夜之间就青云直上的人们，还是安下心来，从头做起。待到万事俱备时，自会有一位神通广大的“诸葛亮”为你借来东风的。否则，即使东风来了，也只能吹散你心头的彩云，带走你美丽的幻想，给你留下的只能是失望和悲哀。物质第一，意识第二。不承认客观条件——机遇，对成材的作用就是唯心主义的。但是，无论怎样的机遇都是外因，过分强调而忽视了主观能动性。则是形而上学。外因只是事物发展的条件，内因才是事物发展的依据。只有发挥主观能动性，不断拼搏，才是成材的根本条件。 实力就是机遇。机会是为才能准备的，才能是为成功准备的。一个人越有才能，命运降临在他身上的机会越多，成功的机会也就越多。可不少人却忽视了，才能与机会的关系是成正比例函数。增长才干就是增加机会。我们不可以坐着等待机会的光顾，而应该努力去争取，机会不是漂亮的挥着手，而是像耕牛般竭尽全力地工作，奠定了下次机会中的成功。把握机会=把握人生。 “冰冻三尺，非一日之寒”，同样，成功的取得，也不是朝夕之事。宛如一粒豆子，身深埋于土壤之中，不断地吸收养料和水分，苦熬过严冬与干旱，日益具备了破土而出的条件。这时，机遇就是适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。一粒生命力很强的种子，即使环境恶劣，也仍有可能生存；但如果只是一粒干瘪的种子，无论春雨下得多么恰到好处，也同样无济于事，它只会在土地里腐烂，机遇作用不过如此。没有自身的努力和毅力，命运的微笑再甜蜜，成功也只是一句空话。而机遇来得过早或过迟。正如节气不调，对植物的影响一样，对成功不但不会有帮助，反而会带来副作用。 古今中外，不论达官贵人，还是平民百姓，无不期盼机遇的到来。顺境的，愿机会来，让福星高照；逆境的，望机会来，可免遭厄运。其实，只要地球在转动，社会在发展，事物就会变化，机遇就会出现。只不过机遇对于人们有着执法女神手中的天平般公正的评判；有着审判官一样严肃的选择。机遇是一个不喜欢拜访懒汉的客人，是一份给顽强劳动的人的奖赏。如果你以有准备的头脑相迎，它会投其所好，与你结伴而行。只靠机遇不会成材，而有了主观努力，机遇又会助你成材。 三 勤奋与成材 大家都知道，学习是辛苦的，但我们更应该懂得学习对我们来说是一种需要，是我们实现理想的途径，勤学更是我们成材唯一的有效途径。任何学习意识的形成，首先应培养良好的动机，正像机器要有发动机一样，每种学习的行动的后面都有一种动力，就像发动机一样，它的功率越大，机器的动力就越大，而学习的动力越强，学习的自觉性和积极性就越高。没有这个马达，学习也就无从谈起。学习意识的形成，还需激发强烈的学习兴趣和提高“会学”的能力。“会学”能力的形成并非易事，我们知道：学习是一项艰苦的脑力劳动，任何学习成果的获得都不是朝夕可成，一蹴而就。然而有些同学终日做着“成材梦”，却不肯付诸行动去学习；羡慕那些盛开的花朵，却不用辛勤的汗水去浇灌它，空有“天生我才必有用”的想法，结果只是黄梁美梦一场空。也有的人总认为自己没有成材的天赋，便放弃追求，不再奋斗，整天自怨自艾。殊不知“从之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”俗话说“功到自然成”，“不经一番风霜苦，哪得梅花放清香？”如果坚定自己成材的目标，勤学好问、不懈努力，成功的大门会向每位勤学者敞开。“只有勤学才能成材”，古今中外，无一例外，从“头悬梁、锥刺股”的苏秦，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，从声名显赫的诺贝尔奖获得者，到国际奥林匹克大赛载誉归来的少年英才们，有哪位不是踏着勤学之路，敲开成材之门的呢？我国文坛巨星王国维年轻时到日本，跟着罗振玉，在罗振玉的家中有私人藏书50万册之多，王国维就一本一本地翻阅，把这些书硬是多啃了下来，有一次，他妻子要跟他商量件事，他抱着书装作没听见，气得他夫人差一点儿把书夺过来，投到火炉里去。王国维替罗振玉打工，一天罗振玉给他两千份拓本，对他说，国维，你帮我整理。又说，怎么整理？每一个拓片，你要找出来它有几个器物，因为有的一个拓片有不同的名称，同样一个器物，古人有不同的名称，你要把它查出来，这片拓片有几个器物名称。这样，王国维每天一大早就来到工作室，桌上堆满了拓本，日本的夏天酷暑难当，又易犯困，王国维常常汗流浃背，浑身衣服都湿透了，然而查一个铭文要查十几个，一天下来只能弄十几个铭文，十几张纸，而他要整理两千份拓本，其工作量之巨大是可想而知的，王国维每天都要工作得精疲力竭，也正是由于他的勤奋好学，才造就他成为一个著名的金石学家、甲骨学家、文学巨匠。鲁迅说：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一份劳动就有一份收获，日积月累，从小到多，奇迹就可以创造出来。” 王国维自己也说：“古之成大事业大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’，此第三境也。”诚然，勤奋是成材的必由之路， 四 热情与成材 1. 热情是你生命的灵魂 热情是你生命的灵魂，在纽约曼哈顿区附近，有一个以卖烤白薯为生的老大爷。因为他的全部收入都来源于他从事的这一行当，所以他对自己的烤白薯摊特别在意。那辆从垃圾堆里拣来的破旧餐车，经他修理擦试，看起来和新的一样；他用洁白的打印纸为客人包好他们要的烤白薯；他还配了一个饮料桶，为客人提供免费的饮料；他自己看起来也特别干净，一身洁白的厨师服，给人非常专业的感觉。他对过往的每一位行人都是那么的热情，在出售烤白薯的同时，他也把自己的微笑与祝福送给顾客。很快，他的烤白薯摊成了许多人每天必定光顾的地方，他也因此有了一份稳定而不菲的收入。 一天，他看到儿子没有上班，问其原因，儿子说：“因经济不景气，我失业了。”。“现在经济不景气吗？”他的心里开始犯嘀咕。也就是从那一天起，他对自己生意的态度不知不觉地发生了变化，因“经济不景气”，他觉得好像整个社会都失去了活力。餐车脏了，他懒得去清洗；给客人包白薯，开始用那种很粗糙的草纸；他的饮料桶经常是空的；更重要的是，他对客人的态度变得冷冰冰的。日子久了，很少有人再买他的烤白薯。于是，他慨叹道：“看来经济真的不景气，连吃烤白薯的人都少了”。那位老大爷的生意冷清，真的是由于经济不景气吗？不是的，而是因为他对自己的生意失去了曾经倾注的热情。 什么是热情呢？热情是一个人由于对所从事的事情具有浓厚的兴趣，对事情的未来充满信心，而表现出的一种高度负责、全身心投入的一种情感。同时，热情还是一种积极、乐观、豁达的生活态度。 在美国钢铁大王、著名成功人士卡耐基的办公室挂着一块牌子，上面写着这样的座右铭： 你有信仰就年轻， 疑惑就年老； 有自信就年轻， 畏惧就年老； 有希望就年轻， 绝望就年老； 岁月使你皮肤起皱， 但是失去了热情， 就损伤了灵魂。 这是对热情最好的赞词。“失去了热情，就损伤了灵魂”，每一个致力于成功的人，都应该牢记这句话。在各种成功素质中，居于首位的，应该就是热情。 热情是一种意识状态，它能鼓舞和激励你采取积极的行动，让你整个身体充满活力，使你的学习与生活不再显得辛苦、单调。它还能感染和你接触的每一个人，与你一道，共同奋斗，创造美好未来。 热情是出于一种内心的兴奋，散布充满到你整个的为人。英文中的“热情”这个字是由两个希腊字根组成，一个是“内”，一个是“神”。事实上，一个热情的人，等于是有神在他的心里。热情也就是内心的光辉——一种炙热的、精神的特质，如果将这种特质注入到你的奋斗之中，那么你无论面对什么样的困难，都将所向披靡，战无不胜。 拥有热情，你就可以用更高的效率，更彻底的付出做好每一件事，你会觉得你所从事的工作是一项神圣的天职，你将以浓厚的兴趣，倾注自己所有的心血把它做到最好；拥有热情，你就会敏感地捕捉生活中每一点幸福的火花，体验快乐生活的真谛；拥有热情，你会以宽广的胸怀获得真诚的友谊，用你的爱心、你的关怀、你的胸襟创造和谐的人际关系；拥有热情，你就会以更加积极的态度面对生活，以高昂的斗志迎接生活中的每一次挑战与考验，以不屈的奋斗向自己的目标冲刺，用热情之火将自己锻造成一座不倒的丰碑。 所以说，热情是点燃生命的火种；热情是照亮前程的心灯，激荡内心澎湃的热情，方能绽放光彩绚丽的人生！ 2. 热情是兴趣的源泉 究竟是热情产生兴趣，还是兴趣产生热情，这个问题就如到底是先有鸡，还是先有蛋，很难作答。一般来说，只有感兴趣，才会有热情。但是也会出现这种情况：面对某件你不很了解的事情，开始时你可能没有任何兴趣，只是把它当作一个任务去完成，然而在做的过程中，你会因为发现了其中的内在规律，体会到完成这件事的成就感，反而对其产生浓厚的兴趣，而且一般这种兴趣更具稳定性和持久性，更有助于你将事情做的完美。这样的例子举不胜举。 一个六岁的男孩，被他母亲生拉硬拽地按到一架钢琴前，开始弹奏那些单调的旋律。一天，两天，一年，两年，慢慢地，随着时间的流逝，男孩开始理解音乐，开始喜欢钢琴，开始感觉到那些音符的力量。这种感觉一旦出现，他就再也用不着母亲的督促，而是每天晚上被母亲强迫着离开钢琴，上床睡觉。他11岁那年，被母亲的一位朋友看中，介绍给一位音乐家。从此，他开始了自己的艺术之旅。如今，刚过而立之年的他，已经是国际乐坛上一颗璀璨的明星。他就是当代中国最出色的音乐家之一 ——李云迪。 由以上事例可以看出，兴趣的产生并非天然，它的产生需经历这样一个过程： 倾注热情→感受成就感→产生兴趣 所以对任何一件事，你不要以“没兴趣”为由而放弃，事实上，往往是由于你对它缺乏认识，缺乏热情，没有体会到做这件事的成就感，从而没有兴趣。 学习，无论对整个民族还是对每个个体，都是非常重要的。特别是中学阶段的学习，将会定下你一生发展的基调。但是，在很多情况下，你喜欢学的和你需要学的，并不完全一致，在这种情况下，需要你拿出足够的热情，接受并努力学习那些虽不喜欢，但考试必考的科目，只有这样，你的核心目标才能实现。 你要记住，无论什么时候，你的兴趣要服从于发展的需要。对于自己“不感兴趣”的科目，你更应该沉下心来，全身心地深入钻研。在你钻研的过程中，你会逐渐发现这一学科的内在规律，你会获得一些知识与技能，并可以熟练应用它们解决遇到的难题，这时，你就会感觉自己在一步步向目标靠近。这种向目标靠近的成就感能进一步激发你对该学科产生浓厚的兴趣，进而以更高涨的热情投入到学习之中。 所以，无论做什么事情，你绝不要轻言放弃，“不感兴趣”也许只是因缺少了解而产生的一种表象。如果你能倾注热情，刻苦钻研，你可以对自己所做的每件事情，产生浓厚的兴趣，并以别人难以想象的信念与毅力将它做好。 3. 热情是力量的源泉 热情是一股支持你不断奋斗的力量，它能让你废寝忘食地学习、工作；它能使你和外界完全隔离，即使在嘈杂混乱的环境中，也可以全身心专注于自己的学业；它还能助你开启潜意识的大门，利用潜意识的力量，实现人生的各种梦想。如果在学习中倾注足够的热情，你的学习将不再那么辛苦单调，热情能使你整个身体充满活力，你不仅会自动压缩除学习以外的一切时间，而且能最大限度地提高学习效率。 多年来，拿破仑•希尔的写作大都在晚上进行。有一天晚上，当拿破仑•希尔正专注地敲击打字机时，偶尔从书房窗户望出去——他的住处正好在纽约市大都会高塔广场的对面---看到了似乎是最怪异的月亮倒影，反射在大都会高塔上。那是一种银灰色的影子，是他从未见过的。当他再仔细观察一遍，拿破仑•希尔发现，那不是月亮的影子，而是清晨太阳的影子。原来天已经亮了。他工作了一整夜，但由于太专心于自己的工作，使得一整夜的时间就好像一小时，一眨眼就过去了。 如果不是对工作充满热情，而使身体获得充分的精力，拿破仑•希尔将不可能彻夜工作而不觉疲累。 热情不是一个空洞的名词，它是一种重要的能量，可以给你提供足够的动力，帮你严格执行计划，如火一般向目标冲刺。没有了它，你就会像一节已经废弃的电池，或者是一个撒了气的皮球，不会有任何作为。 热情还是一种思维状态——24小时不断地思考一件事，甚至在睡梦中仍念念不忘。事实上，一天24小时意识清楚地思考是不可能的。然而，你的这种热情，足以让你迫切解决这一问题的欲望进入潜意识中，无论你是醒着还是睡着，你都能集中心志去思考，进而想出最佳解决方案。热情可使你释放出潜意识巨大的力量，这种力量一旦发挥，任何奇迹的出现都是可能的。 4. 热情是方法的源泉 生物界中，人类是万物的主宰。这一地位，是由于人类有高度发达的大脑，可以将输入的信息自动储存、编码，并形成知识、技能。通过不断地实践，输入的信息越来越多，存贮的知识、技能越来越丰富，人类适应社会、利用资源的能力就越来越强大。 中学生的学习过程，与人类智商提高的过程是非常相似的。我们所面对的学习内容，大多是前人的经验，是我们的未知领域。对于这些信息，我们掌握的越多，对其内在的规律就了解的越多，解决实际问题的能力就越强。另一方面，从脑科学与心理学的角度分析，大脑接受与理解输入的信息，有一定的规律性，对于某一信息的记忆和理解，与接受这一信息时的态度以及这一信息对大脑刺激的次数有关，你对某一科目感兴趣，学习热情就高，你的学习效率就高，同一信息连续刺激的次数越多，你对它的记忆就越深刻，理解也越透彻。 基于以上事实，在你的学习中，要形成适合自己的高效学习方法，就必须将充沛的热情贯穿于你学习的全过程，只有这样，你的学习过程才能不断延续，你的大脑时刻处于一种接受信息、处理信息的状态，即使在吃饭的时候和睡觉的时候。通过大量的实践与比较，你就能不断总结出适合自己的、科学的学习方法。将这些方法应用于你新的学习实践，就可以有效提高你的学习效率，起到事半功倍的学习效果。 同学们，阿基米德曾说：给我一个支点，我能撬动地球。其实，每个人体内都有非凡的潜力，都有一座奔涌澎湃的火山，这座火山一旦喷发，将会使你的生命燃烧起来，你的人生将会因此而更加绚烂多姿，你将发现一个真实的、最优秀的自我。

信息检索的作用与意义主要体现在以下三方面。（一）避免重复研究或走弯路我们知道，科学技术的发展具有连续性和继承性，闭门造车只会重复别人的劳动或者走弯路。比如，我国某研究所用了约十年时间研制成功“以镁代银”新工艺，满怀信心地去申请专利，可是美国某公司早在20世纪20年代末就已经获得了这项工艺的专利，而该专利的说明书就收藏在当地的科技信息所[7]。科学研究最忌讳重复，因为这是不必要的浪费。在研究工作中，任何一个课题从选题、试验直到出成果，每一个环节都离不开信息。研究人员在选题开始就必须进行信息检索，了解别人在该项目上已经做了哪些工作，哪些工作目前正在做，谁在做，进展情况如何等。这样，用户就可以在他人研究的基础上进行再创造，从而避免重复研究，少走或不走弯路。（二）节省研究人员的时间科学技术的迅猛发展加速了信息的增长，加重了信息用户搜集信息的负担。许多研究人员在承接某个课题之后，也意识到应该查找资料，但是他们以为整天泡在图书馆“普查”一次信息就是信息检索，结果浪费了许多时间，而有价值的信息没有查到几篇，查全率非常低。信息检索是研究工作的基础和必要环节，成功的信息检索无疑会节省研究人员的大量时间，使其能用更多的时间和精力进行科学研究。（三）是获取新知识的捷径在改革开放的今天，传统教育培养的知识型人才已满足不了改革环境下市场经济的需求，新形势要求培养的是能力型和创造型人才，具备这些能力的人才首先需要具备自学能力和独立的研究能力。大学生在校期间，已经掌握了一定的基础知识和专业知识。但是，“授之以鱼”只能让其享用一时。如果掌握了信息检索的方法便可以无师自通，找到一条吸收和利用大量新知识的捷径，把大家引导到更广阔的知识领域中去，对未知世界进行探索。是谓“教人以渔”，才能终身受用无穷。德国柏林图书馆门前有这样一段话：“这里是知识的宝库，你若掌握了它的钥匙，这里的全部知识都是属于你的。”这里所说的“钥匙”即是指信息检索的方法。

作者：四川大学校史陈列馆 刘乔向宗鲁（1895-1941），原名永年，后更名承周，字宗鲁，重庆巴县龙凤乡人。自幼聪明好学，有“神童”和“向书柜”之誉。向先生1931年曾应聘到四川大学中文系作教授，不久离开。1937年，他再次被聘为川大教授，直至1941年逝世于峨眉。王利器（1912-1998），字藏用，重庆江津人。因其整理校勘出版的中国文献古籍逾二千万，被人戏称为“两千万富翁”。王先生1937年进入四川大学中文系学习，1944年他从北大文科研究所毕业后，回到四川大学文科研究所任教。向宗鲁和王利器都是著名的国学大师。王利器曾两度师从向先生，在恩师的引导下走上校勘与考释古籍这条国学研究之路。师生情谊深厚，特别是在向先生去世后，王利器历经险阻运恩师灵柩回乡，更是被传为佳话。 向宗鲁去世，留下了一些未校勘完的书籍。王利器将恩师这些未完事业作为己任，继续搜集整理。扶送恩师灵柩去小湾时，王利器将先师的遗著《说苑校证》交与吊唁的重庆同学。后来，重庆同学因经商无法动手，便将《说苑校证》交还给了师母。在师母的同意下，王利器又将这项工作交给了后来任四川师范大学教授的同学屈守元整理，中华书局在1987年7月出版了此书。向先生的绝笔之作《蔡氏月令章句疏证叙录》，由王利器整理，在导师傅斯年的帮助下，1943年商务印书馆出版了此书。同时出版的还有王利器交与同学屈守元整理的另一恩师遗稿《校雠学》。这两部著作的出版，距向先生去世才一年时间，可见王利器的尽心尽力。早些年，王利器还在峨眉川大读书时，向宗鲁曾以拓片两张让王利器进行鉴定，并让他以此作文论证。王利器当时忙着写毕业论文，没有完成此项工作。在恩师去世后，他仍然不忘老师生前的嘱咐，以此拓片研究撰写了跋文，并以此跋文请教导师傅斯年。王利器后来担任川大文科所老师，也以此跋文求教于川大的诸多大师，如林山腴、庞石帚等人。王利器终生都追随着恩师的足迹，进行着向先生未完之事，在古籍校勘这条路上严谨、踏实的走着。王利器始终以向先生所赐的“藏用”为字，舍下浮名与功利，平凡而扎实地开展研究，取得了巨大成就，为二十世纪的中国学术界留下了诸多瑰宝。王利器有著作30余种、发表古典文学论文百余篇，其著作被港台出版机构翻印出版约10种以上，校勘整理的古籍总字数超过二千万，被称为“两千万富翁”。在王利器的墓碑上，有这样一段文字“出于川中名宿向宗鲁先生之门，学有本源，根底深厚，平素勤勉刻苦，博闻强记”。这是对王利器一生的真实写照，也是对两位大师笃厚师生情谊最真挚的诠释。