野人论文范文泉论文

一过去的过去半睡半醒的夜。风在黑暗中无礼地掀开窗帘。失眠是一种痛苦的感觉。神经像一根绷紧的弦，无力于短暂的黑暗默默地流逝。大脑皮层里残存的各种刺激争先恐后地回放，梦的眼睛捕捉到遥远的过去，在一阵天旋地转的转换过后，一片深沉的大海在墨绿色的草原上静静地流淌。风掠过黑色的海面，掀开窗帘，滑过我冰冷的肌肤。听见了吗？涨潮的声音。看见了吗？广袤的草原上，鸢在闪电之间飞翔。你说过要带我去野人海的可是你没有我猛然惊醒，看到他遥远地站在那片葡萄藤下，红扑扑的圆脸，脖子上系着蓝色的宝石，目光清澈得像一汪海水。鸢？鸢！鸢……我躺在柔软的床上，静静到听风在耳边呓语。草原鸢消失了，在十年前的秋天，仓促得让我不知所措。他带走了我惟一的变形金刚，还带走了那个关于野人海的梦想。在那个到处洒满阳光的夏天，我们曾经兴奋地对骂：鹿的头像地球有山有水有河流草原鸢樱桃鼻子锅巴脸癞蛤蟆肚皮鸡脚杆当阳光离一平房前那个葡萄藤架的时候，他会准时冲进来把我从电子琴上解放出来。他的脸像一只红苹果。他的脖子上挂着一颗蓝色的小石头，系在红色的丝绳上。草原鸢是女娃儿要戴的项链这个不是项链是宝石阿婆从野人海给我请的宝石从哪儿野人海康定我们家好坏边你们那边有海啊啊野人海海底下有野人晚上太阳落坡的时候你站在海边野人就要冒出来把你拖下去哦哟哦哟我不信不信问我爸嘛你说要带我去木格措的你也去嘛我们那儿好好耍哦有雪山有草原有马还有牦牛好嘛那天我真的去问了鸢的爸爸，那个个子很高的藏族叔叔：真的有野人海还有野人啊？他很夸张地点头说跟我们去康定看海子吧！我边答应边想如果我被野人拖下水去了怎么办呢？后来秋天来了。鸢穿上袖子很长的棕色藏装，戴一顶红毡帽，跑到我家，当时妈妈正在守我读课文。我要回康定了。他说。我要去。去……后来我没有去成。妈妈不信野人海。鸢走的时候说你把你的变形金刚借给我吧！我明年夏天回成都的时候就还给你。那一天，当戴着蓝宝石的鸢揣着我的变形金刚走近那那接近天空的草原的时候，我坐在平房的屋檐上边哭边大声地念课文：秋天来了。树叶黄了。大雁飞走了。十年。我的棱角在时光的流淌中被渐渐磨平。十年．野人海的传说一直在我心里澎湃，它让一个从未见过海的男孩想海。这是一个很古老的梦了。一个整整十年没有在我生活中出现的人，出现在我的梦里，把我唤醒。我睁着疲倦的双眼，看风吹着窗帘。只有在午夜我才可以平静地呼吸，短暂而自由的。每年，风开始打扫落叶的时候，我都会努力地想象天那连那片野人出没的海；想象盛装的鸢骑着棕色的骏马在无边的草原飞驰。虽然地图上的四川没有海，青藏高原也没有海，但是夜深人静的时候我分明，感到海的呼吸，近在咫尺。我相信全世界的地图都错了，草原鸢是不会我的，他的眼睛诚实得像一汪海水。二过去的现在我是一个疯长的小孩。我在一幢白色的大楼里念高中。我比同班任何一个孩子都怀旧。怀旧是一种让人感到无助的感觉，对于逝去的无助让我感到疲倦。某个时段我坐在拥挤的教室里，看黑板反射惟一一缕光临的阳光，疲倦的双眼会静静地释放寂寞。那个时间所有的人都有一张寂寞的脸。十七岁，我相信选择总是有人价的，我不出声，我承担。我选择的文科班都是女生，整天争抢着陈冠希的海报纵情地尖叫。她们用油性很浓的紫色园珠笔，写委秀气的字，传阅琼瑶的小说和时尚杂志。她们写很多的纸条，上课的时候传来传去，考试的时候就联网。晚自习的时候她们总是手拉后一群一群地去上厕所。班上有一个叫陶陶的男生，穿很宽大的T恤，色彩鲜艳阳得像一只美丽的花蝴蝶。他懂最流行的语言，上课的时候不停地写纸条，找前后的女生摆龙门阵，摆不动了就趴在桌子上睡觉，睡醒了就像狼一样嚎叫。他说历史老师长得像历史。他说我脸上的青春痘就跟沙滩排球一样。他对后排的女生说你现在太丑了，不过，只要你听我的话，就可以长成一个美丽的女人。有时，我会怀念生命中曾经相逢的挚友，他们如今都在某个遥远的地方为了明天而忙忙碌碌。有时在某一秒钟，我会突然希望周围的人都意识到我的存在又希望他们都把我彻底地忘掉。陶陶对我说，开始时不习惯是正常的，文科班的女生是另一种味道。我感到疲倦，我想离开。多雨季节。中午我顶着塑料口袋去校旁的食堂打饭。我和猫咪、蚊子趴在油腻的餐桌上大嚼土豆的时候，看见一件红色的雨衣向这边飘来。那是一种鲜艳到失去温暖的红色，曾经偶然路过一次事故现场的时候我看见的地上那一滩被汽车车轮辗过的血迹就是那种红色。我们的视线都被那在室内移动的红色雨衣所吸引，直到在它靠近我们的那一瞬看清衣帽下的轮廓。渊源！猫咪喊。红色雨衣端着饭过来的时候，猫咪大喊“渊源渊源”，第四时候，第四声的时候雨衣终于转过头来，红色的帽檐下传出一声算是回答的声音，头又转回去，继续移动。一起吃饭吧！猫咪大喊猫咪邀请。算了吧。冷默地。平静地。紧决地。红色雨有在墙角一张空桌旁坐下后，终于脱下了雨衣，露出红色的Q中校服。我们在很远的距离之外看到了那张熟识的脸。他埋头咀嚼的样子让我们想起他曾在五班教室里做题的经典造型。猫咪不说话，也不灌饭，拿着筷子把一肋好端端的凉粉夹成一截一截。上帝在这个时候安排了一股秋风从餐厅高大的玻璃窗外吹过来，我和蚊子一边搓手一边大喊世态炎凉啊世态炎凉。去年这个时候才刚刚踏进不同的高中，今天邂逅在这个破破烂烂的食堂竟沦落到要使用雨衣来遮遮曾经同窗三年的过去。我们知道Q中是国家级重点中学我们P中只是省级。我们也知道渊源现在是那里的第一或者第二。我们终于明白是在他的心史我们是连打招呼的价值都没有的。虽然我们曾经一起奋斗，虽然过去是不能遮掩的，有照片可以证明。整个下午我觉得好冷。七点整从教室出来，雨还在下。冰冷的液体在脸上流淌，淡黄的灯光下走过一群群饥饿的学生。秋天来了。秋天是我最喜欢的季节。大片片凉意的风入侵这座荒凉的城市，树叶黄了，大雁飞走了。在这个凋零的季节，现实的枯杭让我好颓废。在雨点热情地包围我的时候，我对自己说，我不可以像陶陶那样放纵地活着，我更不可以像渊源那样冷酷。若干年来我在这两个极端之间徘徊着，我以为我很优秀，但我并不快乐，否则此刻我不会如此的茫然。我深深体会到我、陶陶、渊源、猫咪的寂寞，四种不同形式的寂寞。华灯下的需用市流淌着淡黄色的温柔。雨夜是这座城市最浪漫的时候。湿漉漉地回到家，我坐在阳台上的钢琴旁，弹克莱德曼的《星空》。一片枯萎的梧桐叶飞进来，歇在蓝色的吊灯下。快速而连续地在黑白的琴键上奏出一串蓝色的和弦之后，我在平静而深邃的音乐里找到了一丝清醒。猫咪是悸动的春天，着恋着冬色的苦涩。陶陶是狂热的夏天，挥霍着金色的光阴。渊源是漫长的冬一，伴随着无边的冷漠。而我是秋天的孩子。我和血液里流淌着落叶的眼泪。鸢走后的第二年春天，我们搬出了平房，我有一架好大的黑色钢琴。九岁那年看动画片的时候，我突然想起了鸢儿和我的变形金钢。鸢呢？爸爸妈妈回答我的时候很紧张，他们说鸢在康定读收，不会回来了。后来在他们与一位藏语系的叔叔谈话时我听到了鸢的名字，那个叔叔说二郎山发生了塌方。我问爸鸢是不是死了。他说鸢没有。即便这样我还是伤心地哭了很久。最后岁月把记忆冲淡了。如今，我想起这些却欲哭无泪。我已经失去和错过了太多对我而言意味着很多的人。我疯狂地爱上安妮宝贝作品。我在里面找到了安慰。我猜她一定有一双明亮而灰色的眼睛，不停地闪烁着忧伤。她暖昧地说有什么能比安慰更温暖的呢？我想只有秋天。我清楚我不该在这个年龄读她的作品，因为越读越颓废。睁着眼睛爬上阳台上的床已经是午夜。风运动得很流畅。海的呼唤再一次响起。我又梦到了鸢。跟我们到木格措看海子吧……三我在猫咪：渊源肯定没救了。认识他的人都深刻感到冬天久违的气息，他脱下雨衣的那一刹那我甚至听见了雪花的咆哮。下周我不会上学，你不必惊讶，麻木到失去感觉的时候我至少懂得逃离，去康定，那不是我的老家，但有很好的阳光委广的草原和很希稀薄的空气，也有山崩地震等令人刻骨铭心的活动。我不指望有人会想我，我只是希望哪果这七天之内甘孜州发生了地震的话，你会为我祈祷，无论是虔诚的还是做作的。如果我死了，请相信我死的时候是自由的。 2001/9/ 离开的那天天很蓝。成雅高速允许的最高行驶速度让我觉得自己已经习了起来。当一块块印有陌地名的路标从身旁飞闪而过的时候，我知道正以极限的速度逃离身后荒凉的城市。两点的阳光把我的皮肤照得好好看。这个时段西北的教室总是流动着浮躁的空气，而今天这一切与我无关。我坐在一辆载满阳光的车上，驶向一个浪漫而传奇的高原县城。爸给了我一个很好的司机和一辆很舒适的桑塔纳。回忆给了我东边日出西边雨的心情。上帝给了我车窗外的风景。不经意中我发现自己接受了好多的恩赐也承认了岁月在心间留下的伤痕。当大山的轮廓越来越流畅越来越清晰的时候，司机阿塔对我说，离开了川西平原就到了另一个世界。山里有路是另一种味道。视野的一面是陡峭的高耸的山，一面是很深的峡谷与湍急的河水，河谷的那头又是陡峭的大山。狭窄的路就在无尽的山与山之间向上盘升，蜿蜒而古老。汽车行驶阳光照不到的山谷时，阴暗中有一股股寒气往车里钻。山间到处有汩汩的泉水流下，公路边棵露的岩石终年湿润。一个急转，我们陡升至少一百米。阳光在那一刻扑过来，刺痛我的暗瞳孔。我看见遥远的接近山峰的地方有两个蓝点，朝我们前进路线相反的方向缓慢地移动，阿塔说我们也要开到那里，那一刻我才明白什么叫“壮观”，什么叫“山不转水转”。白色的云在伸手可及的地方流淌得到处都是，山路旁木棉一样的红色野花得特别鲜艳；还有许多茂盛的高山悬崖。空报中游荡着冰的因子。阳光极灿烂出极温柔。坐好，过二郎山了。阿塔对我说。这就是二郎山吗？心底再响起鸢的声音。我叫阿塔停车。第一次站在海拔三千米的高原上，我看见风吹过阳光下苍茫的大地。高低起伏的，是大山绿色的肌肤，抒情的，是草原谷底摇远的村落。在草、风和阳光主宰的世界里，人是如此的渺小。一只黑色的大鸟展着丰满的翅膀在蓝色的天穹与粗犷的高原间盘旋，我不知道那是否就是鸢，我不知道。到达康定的第二天，我只身去了那片神秘的原始森林，木各措。巨大的山岭上绵延着无数不尽的古松。冰冷的河水在为秋天歌唱。淡绿色的松挂漫不经心地缠绕在松树粗糙的枝杆上，到处都有绿色的爱情。曾经猫咪说，当她第一眼看到渊源的时候，她觉得她认识他。而我，在第一次踏进这片森林的刹那，觉得自己曾经来过。我骑着一匹黑色的马走过林间的碎石子路，坐在一块大石头上，把脚伸进温泉里，感受大自然的温度。一切好像都那么熟悉，连空气都是我梦里闻到的那种味道。在一个岔路口，我很自然地选择了一条绽满黄色小花的路。在路的尽头，我看见一片开阔的，倒映着蓝天的湖泊。风掠过湖面，送来每一片叶的呼唤，滑过我灼热的肌肤。骑在马上，我已经不能确定自己来到了梦境还是再一次梦到了那片迷人的海子。我走过软软的草地，在湖畔一块破旧的木牌上发现了一串褪色的藏文，下面有三个模糊的汉字：野人海。我踏进冰冷的湖水，忍不住在风中颤栗。湖水深处那种没有妥协的冰凉像闪电一样刺痛我每一个细胞。过去的一切全部重视，而时间停止。我站在了时空与大地的交点上，呼吸着过去的气息，在猫咪恣情的地时候，，在陶陶放纵的时候，在渊源沉默的时候。我的眼睛长久地凝视着那一汪纯净的五彩的海，努力让自己相信—— 我已站在了野人海的水里。我渴望传说中的野人从某片波纹里冒出来把我带走，这样我就可以和草原鸢重逢。湖边躺着许多浅蓝色的宝石，有着深蓝色的花纹，像手掌上的纹路，静静地吐着寒气。拾一枚握在手心，我终于痛痛快快地哭了出来，扑倒在温柔的草地上。鸢我来了我找到野人海了我使劲地喊，朝着九月高原上透蓝的天空。当一切都变得模糊的时候，我听见湖底有人在唱童年的歌谣，我看见一双清澈的眼下，温柔地注视着我孤独的灵魂。鸢……

我讨厌八面玲珑的人，他们言辞的圆滑和面孔的多样让我恐惧，我喜欢沉默寡言的人，因为他们善良。可是我发现自己正在成为第一种人。我是不是应该很难过？5“以不变应万变”，很早就知道它的兵法价值却从来没想过它之于现实的意义。我总是在为我的改变寻找借口，说是造化弄人，可是想想小A几乎与我有相同的家庭背景，可是他却是不变，而我就沦落到万变，如同一个恶心的戏子。西方哲人说：是这个世界变化得太快吗？不，变化的只是你自己。与这句话很相似的是另外一句我很喜欢的话，杜逊·奥斯汀说的：是时光流逝吗？不，时间仍在，是我们飞逝。6郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。7那个三维变形物还在不停地变化，一会儿是一个光滑乖巧的球，一会儿是妖艳的梅花，一会儿是棱角森然的冰凌，我就很想问问它；“你为什么要那么像我？”8我总是行走在主流的前一步，我总是想象着一大群人走在我身后的样子，可是仔细想想，又何尝不可以说成是我脱离潮流，孤独的站在人群之外呢？以前我总是以我品位的非主流来嘲笑其他一切主流的东西，现在想想真的没有必要，怎么活都是活，欢欢喜喜一百年，坚持自己，也就成就了自己的独一无二，如同伊索寓言中的“一百种鸟有一百零一种落地方式”。岁月夹着物质一起轰轰烈烈地向后跑，灵魂伴着思想冰清玉洁地向前奔，很简单，这就是所谓的生活。9小A说：四维，我知道你一直不快乐，因为你每走一步都觉得不踏实，因为你找不到自己的方向。我知道你想借助变换时的新鲜与动荡来抵抗生命中呼啸而过的麻木和无常，可是你不觉得这种举动很无力很软弱吗？我看过一幅油画，画中是个站在十字路口的小孩，画的名字叫thelostchild。我一直觉得那很像你。四维，安静下来，生命中还有很多东西值得信靠，你内心的空洞无法用回避来填满。不要因为几次失望就绝望，不要以为你祈祷时天上没回应上天就不知道你的忧伤，因为天使从头顶走过时，没有声音。就像你喜欢的那句电影台词：我会在前面一个十字路口等你，不见不散。小A的声音如同沉稳厚重的大提琴，而我，难过得快要死掉了。10我难过得快要死掉了。我睁着眼睛呆呆地想。也许是前世我习惯了太多的黑暗，所以我有着最黑色的瞳仁。本来应该寻找光明的眼睛却沉溺在黑暗中无法自拔，也许我本来就没有企图要自拔。我贪恋黑暗带来的甜美和幻彩。最毒的毒药是纯粹的黑色，却甘甜诱人。我不是个阴郁的孩子，却是个内心有阴影和空洞的孩子。那个空洞在我潮湿黑暗的心中夜夜歌唱着黑色的郦歌，唱出一条悲伤的河，漫过了我整幅的青春。11我从小就不喜欢玩具，其中一种叫面具的东西让我感到歇斯底里的恐惧。我曾经有一个经久不灭的梦境，梦中有个人对着我不断地变脸，时而狰狞，时而凶残，时而鲜红，时而幽蓝……当我挣扎着从梦境中醒来，我早已泪流满面。12我为舞台上的戏子难过，我为站在十字路口等待的孩子难过，我为苏童笔下的逃亡难过，我为安妮笔下的漂泊难过，我为每天更换服饰的人难过，我为妆容鲜明的女子难过，我也为我自己难过，我为所有在面具下生活的人感到难过。因为都是被寂寞的大手紧紧攫住的人。那种寂寞就像是刘亮程写的“本来该下在全世界的雪，却仿佛下在我一个人身上”。寂寞是种奇怪的东西，成千上万的一块钱就不再只是一块钱，而成千上万的寂寞，依然是寂寞。没有量变到质变的过程。如同走进一间满是镜子的房间，成千上万的人影，仍然只有一个人，所有的热闹都如烟云散。突然想起阿城写凤凰，他说凤凰如果五百年是寂寞，那么浴火重生五百年，依然是寂寞。13这就是我为什么希望在大地上画满窗子，因为我希望阳光可以照进来，照到我内心深处的黑暗，让那个空洞消失，让郦歌停止歌唱，让黑色河水退去，露出美丽的沙滩。我希望看到阳光下我将要行走的方向，我希望看到前方等待我的小A，我希望看见那个空洞在阳光下蒸发的样子，我一定会热泪盈眶。我希望阳光不仅照亮我，也照亮所有在黑暗中不知所措的孩子，因为，他们都那么善良。如果还可以继续要求，我希望也能驱散卡夫卡内心的孤独和绝望，因为，我是，那么爱他。14就要落幕，就要散场。让我许下最后一个愿望：我希望我的生命可以延续102年，那样我就可以看到那个顽固存活了101年的空洞在明亮的阳光中，在我清澈的眼神中，在我纯真的笑容中，渐渐地，彻底地，消失。

质疑存在的观点1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。5.“野人”存在不符合进化论。野人是远古智人进化到现代人之间缺失的一环”这一说法是没有任何科学依据的。 6.或认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。认为真实存在的观点1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。3.有大量的目击和遭遇证人。4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）支持者的“证据”是：毛发通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，但又区别于人类毛发。脚印脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。粪便很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。窝据说窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。牙印有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。 反对派著名古人类学家、中国科学院院士吴新智则认为，“野人是远古智人进化到现代人之间缺失的一环”这一说法是没有任何科学依据的，现在还没有证据足以支持野人存在。“其实，我国从事野人研究的没有一个是真正的古人类学家，目前，他们也没有一篇有关野人研究的科学论文正式发表。”吴新智告诉笔者。吴新智建议，近年DNA检测技术在我国已经被多方采用，媒体屡屡报道用毛发检测DNA破案的成功事例，希望保存有所谓野人毛发的人拿出一些来做DNA检验，以判定它属于何种动物。 科普作家方舟子认为国内野人不存在，理由有：1，“野人”的目击者基本上都是一些没有受过动物性观察训练，也没有心理准备的人，他们在匆忙乃至惊慌中看到了某种他们不熟悉的动物，就有可能与在当地广为流传的“野人”联系起来。2，从生物学的角度看，存在“野人”的可能性几乎没有。实际上一个高等动物物种是不可能只靠一对雌雄，或者几头甚至几十头而繁衍下去的。当一个群体太小时，首先面临的问题就是，很难一直保持合适的雌雄比例。在自然状态下，下一代是雌是雄的概率相等，因此一个大群体可以维持雌雄比例大致相等。但是在一个小群体中，这个平衡很容易因为概率事件而被破坏。小群体的近亲繁殖必然导致遗传品质的下降，遗传多样性的消失，从而走向整个群体的灭绝。一个群体要避免近亲繁殖，能够长期健康地繁衍下去，至少需要几百头个体。但是一个地方如果真存在数百个“野人”，就不会那么难以发现。3，“野人”没有留下化石和毛发证据。人们发现了许多种类人猿、猿人、古人类化石，但是从没有发现过有一种能与“野人”联系起来的。“连一颗牙齿都没留下。”“有些“野人”毛发经鉴定是其他动物的毛发，甚至连毛发都不是，是某种真菌或草。有的则不知道是哪种动物的毛发。” 而国外的野人，他也认为不可靠：美洲、澳洲并没有猿类进化的化石记录，特别是澳洲，本来连高等哺乳动物都没有。 武汉大学胡鸿兴教授认为神农架野人不可能存在，他创建了武汉大学神农架及长江流域生态考察队，对神农架进行过多年考察，“但是，在十多年的探险过程中，我们探险队从来没有在神农架保护区发现过他们所说的所谓野人的脚印、毛发，更别说是看到过野人踪迹了。”“那所谓的野人毛发，经切片扫描与有蹄类动物毛发一致，其实是一种当地常见的有蹄动物的毛。而所谓野人脚印其实就是正常人的脚印滑痕，因为对于脚印的选取，科学上要求不能是在有坡度的地面，必须是平坦的地面，而现在野人脚印都是在有一定坡度的地方取得的，根本就是由于路滑，人走在上面打滑造成的大脚印，被某些人造假成野人脚印。”胡鸿兴教授还从动物生态学方面证明了野人根本就不存在。“动物生态学告诉我们如何确定一个物种是否存在，物种的存在不是单个存在，而是以种群形式存在，没有种群，物种就是失去了繁衍的能力。”一个种群的存在最重要的是有他的生存空间和食物来源，“小小的神农架自然保护区已经没有人迹罕至的地方了，再偏僻、再险峻的地方也有人到达，到现在还没有发现野人，说明野人根本就没有生存的空间。” 胡鸿兴表示：迄今为止都没发现“野人”活体，甚至连尸体和骨骼都没发现，基本可以断定不会存在这种动物。参加过中科院三次科考的动物研究所研究员冯祚建表示，动物是经常在同一区域活动的，在那儿埋伏下来就肯定能找到它，而在三次大规模科考中，恰恰这些最直接的证据都没能证实：“科学发现要有科学依据，公有的物证——几根‘野人’毛都被鉴定出是‘赝品’，我们的结论只能是：神农架没有‘野人’。” 支持派2013年7月24日，新疆生态学会理事长、新疆环境保护科学研究院研究员袁国映称，他根据现有资料判断，世界上不但有“野人”，中国预计还残存200至500个野人，其中，新疆阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山等地野人分布种类最多，多达七八种。 袁国映关注野人研究已有40多年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后5次去新疆的托木尔峰、阿尔泰山、阿尔金山等地寻访野人的踪迹。在搜集国内外各地关于野人传说和目击者记录后，他绘制出“中国野人分布图”和“世界野人传说点分布图”，并在“中国野人分布图”中表述，国内野人大致分布在西藏、喜马拉雅山、阿尔泰山、昆仑山、阿尔金山等地，“国内体型最大的野人在阿尔金山和昆仑山，最小野人在乌市附近深山里”。 尽管他承认没有找到令人信服的“野人”资料，但他认为，“如果没有野人，各地怎么会世代流传野人的故事，并且有那么多人详细描述出野人的样子。” 王善才认为，在中国长江流域三峡地区，古猿、古人类和巨猿化石不断出土，尤其是湖北巴东、建始一带曾出土过数百颗巨猿牙齿化石，证明那里曾是大型灵长类动物的家园。他认为，野人如果存在，可能是进化过程中不成功的介于人与猿之间的动物，这种动物理论上已经灭绝。但是，如果有一支像大熊猫一样存活到现在，这对认识灵长类动物是怎样走过人和猿分家的过程是很有帮助的，也就证明了“在人类进化过程中，确实存在一种亦猿亦人、非猿非人的高级灵长类动物”。