互联网传统文化的创新性研究论文

1有一群孩子，他们天真无邪，纯洁的像白莲花；有一群孩子，他们活力四射，一个微笑照亮夜晚。这就是90后，一群还长不大，喜欢撒娇又懂得坚持的孩子们。这就是我，一个不似80后那么沉稳，也不像00后那么幼稚的青春少女。80后的时代已经过去，90后的热潮早已来临。梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”是啊，我们作为祖国的花朵，是新一代的栋梁，我们有自己的方式，有自己的坚持。90后，也许会有点任性，也许渴望挣脱家长的束缚，也许更喜欢自由。90后，或许难以捉摸，或许语言有点粗鲁，也或许行为幼稚。但不管是怎么样的90后，都始终是纯真的，善良的。“不要偷看我的日记，这是我的隐私。”这句话也许是90后最常说的一句话了。我们不喜欢被人看透，心中会留着一小片方地，我们有许多心里话，却无法真正释然地对别人说。我们是父母亲的“掌上明珠”。他们把我们含在嘴里，怕化了；捧在手里，怕掉了；揣在怀里，怕丢了。他们越是爱子如命，我们就越是想挣脱。于是，大人们就把没有沿着他们画好的轨迹走下去的行为叫“叛逆”。孰不知，我们也有自己的思维。大人么说：“我们是过来人了，吃的盐比你吃的饭还多。”孰不知，我们也想有自己的一片蓝天。大人们说：“我们要了解你，你才不会误入歧途啊。”孰不知，我们也想有自己的行为和自由。大人们说：“不听老人言，吃亏在眼前。看见了吧”所以，我们不得不遵循着大人们的意愿，接受一切。而学习的负担就要压垮我们，收到成绩单时总是有的喜怒哀乐。越来越繁重的血液在吞噬着我们的灵魂，在这透明般的吞噬中，我们的命运在不知不觉中被竞争选择。我们的人生，也被输赢悄然定位。在这次残酷的竞争中，让我们失去了面对现实的勇气，但我们懂得坚持，所以我们在眼泪，欢笑，疲惫中走了过来。我是90后，有一点的叛逆，但终究会过去；我是90后，有时会想放弃，但终究还是坚持了下去。我们都是90后，所以我们坚信：人生没有过不去的坎儿，我们依然会笑面人生！2我是“90后”，所以我是年轻的。我年轻，我张狂。青春是我的资本，快乐是我的伙伴，笑容在我脸上常驻。我是年轻的，可这并不代表我可以肆无忌惮，无所顾忌。正因为我年轻，我才代表着国家的希望和未来。国家的未来，等着我们这些“90后”去缔造；国家的安危和荣耀，也要由我们来守护。这一切，都是我们作为“90后”义不容辞的责任。我是“90后”，所以我渴望有自己的天地，渴望理解。“90后”总觉得父母不理解自己，于是便有了日记本上锁。父母总不信任子女，于是便千方百计地撬锁。如此的家庭关系，可悲可叹！（无奈我家也是如此）不是有人说过：“一切事情都建立在信任之上”吗？一个家庭正因为有缘才组成一个家庭，可连最基础的信任都没了，又拿什么来谈别的事呢？家长们，想方设法的打探子女的隐私并不代表你们关心子女，那只是你们的一种病态的想法。子女虽是你们生，你们养的，可这并不代表子女就是你们的附属品！他们也需要信任和尊重啊！你们那么做，会打击到子女那幼小的心灵的！我是“90后”，所以我有自己的想法。然而我的想法并不是不会得罪人的。我喜欢评论，不论是发型、服装还是其他什么的，我都喜欢加上一番评论，管他的好的坏的，全都倒豆子似的一股脑儿说了出来。当然某些听不得坏话的人就这么被我得罪了。身边的朋友看到一些做作的人或事就觉得“看不惯”，于是耳濡目染的我也学会了这一套。可是，在你觉得看不惯别人时，会不会想到也许别人正看不惯你呢？“我们都是好孩子，最最善良的孩子......”王筝的《我们都是好孩子》唱出了“90后”的心声。我是“90后”，所以我骄傲；我是“90后”所以我自豪。我会承担起作为“90后”的所有责任！90后是早晨八九点钟的太阳，充满能量，蓬勃向上，浑身散发出青春的光芒，理想在我们心中尽情闪耀。我们是幸福的90后，我们生长在无与伦比的时代。“90后”，一个响亮的称号这就是我们1990年以后出生的新一代中国小公民的专属称号。人们都说90后个性十足，90后思维独特，同时，我们拥有国际化的视野，我们具备非凡的创新能力，我们懂得团结协作，我们勇于担当责任……这些都是90后 应该具备的基本能力和精神品质，也正是90后的骄傲和自豪。我们90后身处祖国飞速发展的伟大时代，所以，我们一定要不断充实自己，将来担负起富强中华的重大历史责任。

要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木，我们的 传统 文化 不仅需要我们的继承，同时也需要我们的创新。以下是我为大家整理的传统文化的继承与创新 议论文 ，欢迎大家参考阅读。传统文化的继承与创新议论文篇1 在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。 创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要 总结 出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。 马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨着《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。 盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯， 方法 不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。 传统文化的继承与创新议论文篇2 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意? 端午节 的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。 在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着 清明 时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。 清明节 iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗? 文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地 反思 自己的文化缺失吗?难道还要让 春节 ，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。 我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧! 传统文化的继承与创新议论文篇3 中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢? 古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。 新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。 显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。 而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史 典故 都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。 其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗! 综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众! 猜你喜欢： 1. 传承传统文化作文 2. 传统文化的传承与创新作文 3. 传承和创新传统文化作文 4. 继承发扬传统文化作文 5. 传统文化应该传承作文