阴阳五行学说毕业论文

作为一名炎黄子孙，我们每天都或多或少的见证着中医的传奇。中医成功的治疗，以平价药物或理疗手法为主，有着化腐朽为神奇之能。不明所以的人，可能更愿意相信这是神迹。比如：用蚯蚓加白糖，可以去烫伤伤疤。或者治疗各种西医中的疑难杂症。所以中医又被誉为疑难杂症最后的希望。         其实，作为人求生的最后的希望，有多少不是抱着死马当活马医的试试心理。如果中医不好用病人还剩下什么？无非也就是求神拜佛等待奇迹的出现。        说到中医，就不得不说说中医当中神奇的中药。外国人都说中国可怕，什么都吃，其实不如说老中医可怕，蜘蛛，蜈蚣，小老鼠，人中黄，人中白，或许在中医眼中万物皆可入药。中医的理论影响着华夏民族的一点一滴，方方面面。老一辈的人总是说吃啥补啥，所以中国人为了身体健康，开始有食用动物脏器的习惯。而中医又给我们各个各样的食物进行分类，壮阳的，上火的，祛火的。尤其是中医划分这个壮阳类别的食物以及吃啥补啥的理论。三千年来，不知有多少野生动物死于中医的吃啥补啥，以及男人永远要壮阳的恶趣味当中。         就拿这次新型冠状病毒来说，病毒的来源可能是蝙蝠或者果子狸之类的野生动物。而国家迅速查封的华南野生动物市场向我们展示了国人对于野生动物的向往。中医也认为野生的要比自己家的更好，对于药材之类的，中医更喜欢野生的，认为野生的药性比较足。        但事实真的是这样么？我们拿我们的生活必需品鸡蛋来看，市面上我们能见到的基本上就是蛋场里的，还有农村散户养的，以及野生散养的。受到大众认为野生的最好的影响，野生散养的和农村散户养的鸡蛋价格一直很高，每年也都有国家新闻媒体做报道，把不同种的鸡蛋拿去做检测，但实际上的营养价值蛋场的鸡蛋营养价值是最高的。因为蛋场那个会根据科学配比，配置营养均衡的饲料保证母鸡的健康。而农村散养和野生散养的母鸡就不一定能达到营养均衡。而这些蛋白质等营养物质被人体吸收分解以后，达到的效果是一样的，并无优劣之分，只有多少之差。        如果母鸡和鸡蛋的例子不太清楚，我们换一个人类的母亲和宝宝。同样都是雌性动物孕育受精卵。一位山村母亲和一个城市有着良好经济基础的母亲。山村的母亲家庭不那么富裕，即使怀孕也需要每天干活，吃着粗茶淡饭，偶尔会有肉吃。而城市的母亲呢，自从怀孕了，也很少干活了，每天在家安心养胎，有人每天做着精致营养的美食等待母亲，母亲还担心食物当中的营养不够，还会额外的吃一些营养补充给孩子。这样的两个母亲生出的孩子哪个健康大家心里肯定也有答案，同样的鸡蛋不也是一样？        还有最近被屡屡推上风口浪尖的，收了中国人无数智商税的阿胶。驴皮加药材大火慢慢熬制成冻状的阿胶真的有什么特殊的么？我们都知道蛋白质，酶，等在温度略高的时候就会变性失活，更何况是慢慢加热把驴皮熬制成阿胶。我想其中的细菌病毒都无法生存，怎么还有其他东西保留，就算是有所保留，也会被分解，这样又和猪皮熬制的皮冻有什么差别呢？        除了这些日常就可以吃得到的东西我们再来说说中医给我们抓的药材。得益于国家的扶持，要求市级以上的城市，每座城市必须要有一座中医院，再加上一些私人医院。这样我国每天中医院所接待的病人也是一个很客观的数目。而这些病人每天需要的药材也是一个很可观的数目。那我们的这些药材都合格都是真的么？恐怕没人能回答这个问题。为了保障供应，没有人知道发生了什么。        而很多药材都是需要时间去生长的，而且种过药材的土地第二年只能种其他的东西。这样的药材供应量真的能满足我国正常的药材使用量么？我们随便去网上找找，就可以看到很多药材造假的视频，给药材施肥这种事情已经是很小的事情，甚者用硫磺熏制药材，以假乱真。这样不合格的药材能治好病么？恐怕不仅不能，有时还有会有其他问题。同样的，随着社会经济的发展，有些原本很好用的药材也变得越来越难寻了，比如“灶心土”这样要在农村烧了十年以上的大锅下最中心的那一捧土。也随着城镇化慢慢消失了。慢慢也会出现医生无药可用的状况。        现在人民去日韩香港旅游，慢慢的不是再带化妆品，或者高科技产品。而是去买“汉方”药带回来，所谓“汉方”药就是以前在中国流传过去的中医药方。这样的药方一直被其他国家收藏所使用，甚至国家专门开辟土地用来种植草药，只为保留原原本本的汉方古药，疗效依旧显著。        为什么日韩保留的汉方依旧有效，并且他们命名为“汉方”而不是“中方”呢？难道是因为我们被西化了吗？我们是古老中医的发祥地和传承地，我们是古老中医的继承，我们怎么能被西化？难道不应该是韩国，日本这种国家才会被全盘西化么？        其实不然，我们才是被西化最严重的哪个。用肥料养药材，用化学制剂炮制药材。我们拿双黄连来举例，在西化下，我们一点点把汤药制剂装进瓶子里，我记得老中医一直告诉我药要趁热喝，怎么现在就可以常温保存装在瓶子里喝了？这样真的没问题么？这个我还可以接受，毕竟是中医汤剂的形式。没过几年，我们把双黄连提纯做成了中成药，变成了片状，胶囊状。这还是我们所熟知的中医么？这真的没问题么？这慢慢也可以说得过去。毕竟还是吃下去的，闭着眼睛，还可以勉强接受。但是居然有人把双黄连制成了注射药品。        这我就不能接受了，西医不承认中医的一个很大原因就是因为西医拿不出来科学的作用机理，为什么会这样？没有中医能解释。双黄连原原本本老老实实等着你送入口中的东西，你却给他注入血管，这样真的有什么理依据么？中医消炎不是像西医那样直接服用抗生素消炎，而是通过提高自身免疫力，促使人体产生更强大的免疫进行消炎祛病，既然这样注射进人体的效果真的有口服的效果好么？同样也无毒无害么？        中国是四大文明古国之一，更是唯一一直有文明传播的国度，几千年来，战争瘟疫疾病不断，我们同样也没有被灭族，中医的贡献不可磨灭。证明中医是有效的，至少在关键时期是可以救人的。而近些年西医的出现对中医打击甚大。但是我们也不得不说西医是好的，是有用的。因为西医的出现以及消炎药的发明，使得人类的生命大大提高。这就是西医对人类最直观最大的贡献。中医能救人，打算几千年来，我们人类的寿命并没有显著的提高。同时，西医还极大减少了人类50岁以下因病死亡人数。提高了生命的质量。但是由于抗生素的使用，已经打破了人类与自然之间最初的平衡点。为了生活，我们必须要西化一部分，才能更好的去活下去。        中药不能西化，中医医生更不能西化。我们的中药西化还可以改回来，但是中医医生都西化了，我们拿什么来拯救中医？随着中国的教育改革，想要学习医术，必须要经历本科，硕士，再考取行医执照等等。但是本科，硕士的医生所学习的课程真的有用么？中医讲究阴阳五行之说，这和学生哲学课上所学学到的内容有所出入。学生无法构建中医的宇宙，如何更好的学习？同样的，书本上讲唯物主义，万事万物都可以解释。但学生学的中医作用机理就是无法解释。不，或许学生学的药方都是可以解释的，而中医真正可以化腐朽为神奇的本领却因为没有办法解释而失传了。        西化后医生本科四年接受了基本的通识教育，虽是中医专业，但几经波折，也是刚刚满足中西课程6：4的课程比，中医课程不突出，理论不明显，而教材也同样几经改版，国家统筹规划13-5的教材，千篇一律，知识点又繁杂，不成系统。一个模板一个团队编写出来的教材如何来应对这不断变化的病症？而中医西医都没有学好的学生如何同时学习这两种不同的理论？西医中医在层次上，在理论上，在多种方面都不是可以放在一起的内容。所以将这中医西医同时教给学生难免更会厚此薄彼。无法很好的培养学生。        而更高层次的中医硕士生博士生，会受到现在学术不良风气的影响或毕业论文等的制约。中医本是探索阴阳五行不断制约的理论的，但是在论文为上的思想下，又有多少医生能够认真的做到探索阴阳五行学说从而探索疾病的治疗之法？同时由于资金和其他的限制，又有多少实验可以交给学生去实验去探索呢？        而现在更多的教育则是通过西医理论来指导中医的探究，验证中医的作用机理，发展导向的。现在又有多少学生会根据中医理论进行配比，更多是直接进行动物实验。越是高学历的人才越会追求看似高深的理论，现在很少能看到哪位中医的硕士或博士会看《黄帝内经》《伤寒杂病论》之类的书，反而都是一些《分子生物学》之类，或者国内外先进的医学论文。只要英语学的好，看得到国际论文，能在国际上发表论文。这样的硕士博士才是高校所需要的人才。失去了中医理论支撑，这样还真的配叫做中医么？这样的人才又怎么能看病呢？中医是一个活在临床上的职业，要大量的接触病人，望闻问切，多和病人交流，才能学会看病，而像我们国家培养出来的硕士博士又有几人能看病呢？这岂不是违背了初衷？我们需要的是医生，不是坐办公室坐实验室的科技人员。        同样，真的想学医的同学在本科千篇一律的培养后，形成了国际需要的中医价值观，而三年的硕士中一年时间需要写论文，抛去一年只留给导师两年的时间来修改从本科千篇一律的教育中形成的有些不适合的中医价值观，并且每一个医生都有自己的看诊用药风格，有些大刀阔斧，有些温和尔雅，这些都要在两年的时间学会学好。无非是强人所难的要求。中医是一个需要有好师傅领进门的职业，需要老师的一直指导与帮助。现在的培养模式实在不适合中医医生的培养。如果没有一个适合老师，可能已经博士毕业了还没有中医入门。这真的不足我们深思么？        而现在越来越多的中医开始做实验走入实验室，研究生做到了细胞层面的实验，博士甚至已经做到了基因层面，这种实验难道不是西医应该做的么？或者我们的中医开始把药物进行提纯处理，可能这药物原本温和没有毒性，但是越提纯越有毒性。再把这药物注射到小白鼠身体当中，观察小白鼠的反应。在西医里小白鼠确实可以代替人类检验药毒性，但是西医是要验证药物的纯度，而我们的药物越提纯越有毒。所以说越高学历层次的中医越是西医了。        在过去的日子里，我们国家不断的对中医加大资金投入，希望可以振兴中医，但几十年过去了，我们没有听到过一点点有关中医研究的进展。首先是之前大街小巷甚至国外有时也会研究的中国人所说的经络到底存不存在，到底是怎么工作的。虽然之前有新闻说国外有医生发现了人体皮肤下新的器官，被中国媒体报道为中国经络的重要证据，时至今日，也没有再看到有关新闻的持续报道。        其他的比如中医药方的研究，到了西方却也出现了药毒性的“变异”，被西方全面拒绝。原因就是我们的药物没有说明作用机理，并且真的有药毒性，这个不仅仅是在西方会有，在我们中国也会有肾毒性的体验，只不过我们从来不重视。有调查研究表明，香港，两广，福建等地的肾病的发作几率远远高于内地，原因之一就是因为这些地方经常和中药，例如凉茶之类的。这些地方的口腔癌发病几率也是高于内地，因为中医的药膳要趁热喝，经常食用温度高的就会导致口腔癌的发病。而其他的问题也不必细说了。        除了这些问题，现在最需要注意的就是我们已经没有了中医大家，国之圣手这类中医界领军人物。建国之初，我国还可以派一些中医大家去国外给其他国家领导人看病等。但是现在我们能拿得出手的医生，能看的病越来越少了。据统计1911年辛亥革命之时我国有中医80万人，到了建国之初，我国中医只剩27万人。到今日，我国中医工作者也不足50万人，        2009年时，我国曾公开表彰优秀的国家中医，一共30名，但是能到场的只有19位，且当时最小年龄的中医已有74岁。最年长的已经94岁。中医中药是一个不断动态变化的东西，医者因为个人习惯不一样，同样的病人可能会使用不同的药物，而且每个人的一直也不一样，也需要对症下药，调整配比。现在我们空有药方，千人一药。真的能及时有效的治好病么？中医中药不是呆呆地写在书上背背就好了，而是需要不断的改进，根据望闻问切，及时不断的调整的。学会这些是需要好的老师慢慢交给你的。但现在又有多少老师能够看病同时有精力教学生？        真正还保持着中医根本的一部分人是散落在民间的老中医，他们不会英语，没有太高的学历，不用做实验，写论文。他们学习的只有纯粹的中医理论。用中医经典来给患者看病，但这些真正的老中医却因为没有行医执照而不能行医看病。久而久之，民间老中医的名声也子玷污了。导致国人越来越不相信中医。        我国中医发展，上无长者领路，中无有能力者继承，下无学生有兴趣。念天地之悠悠独怆然而涕下，后无来者啊！        我们现在能真正拿得出手的也就只有针灸推拿之类理疗，毕竟无药物配比，无毒副作用，效果显著。但也只是空有一门技术，早已无内在中医理论的灵魂。悲已！        打败中医的不是西医，而是中医西化。中医早已名存实亡了。

一．五行学说的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。