与坠落童年有关论文参考文献

写作思路：从人物性格入手，把高尔基的小说《童年》的艺术特写写出来。

阅读童年是高尔基的小说《童年》。这是高尔基基于自己经历的第一部自传体小说三部曲。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历，描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的图景。

这本书主要讲述了阿莱莎(高尔基的婴儿名字)从3岁到10岁的童年生活。当我母亲去我祖父那里写作时，她叫我去地球。饭吃完了。我祖父开了一家染坊，但随着他家族生意的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横和残忍。他经常殴打我的祖母和孩子，残酷地剥削他的工人。阿列克谢有一次因为染布被他打死了。年轻的阿莱莎也被他的树枝打昏了。

他还偷偷放高利贷，甚至鼓励他的助手偷东西。这两个叔叔也是粗鲁自私的商人。整天为了家庭财产争吵不休。在这样一个充满残酷和仇恨的家庭里，年轻的阿莱莎过早地意识到了世界的痛苦和丑陋。叔叔们为了家庭财产的争斗和争吵吓坏了小阿丽莎。这一幕真实地反映了俄罗斯下层阶级沉重的生活状况，批判了普通公民的自私和残忍。

然而，即使在这样可怕的环境中，也有温暖和光明。这是阿丽莎的祖母和其他人过的另一种生活。祖母善良善良，聪明能干，热爱生活，对每个人都很宽容，心胸开阔，像个圣人。她就像一盏明灯，照亮了阿丽莎敏感而孤独的心。

她对阿丽莎的影响就像高尔基后来写的那样:“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，就把我叫醒，带我到一个明亮的地方。是她对这个世界无私的爱丰富了我，也让我充满了坚强的力量去面对生活的艰辛。”祖母使他在黑暗和肮脏的环境中保持了对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和有爱心的人。

快乐的童年是相似的；每个不幸的童年都有自己的不幸。《童年》以小英雄阿莱莎在祖父家中的生活经历为线索，刻画了一组生动活泼的人物:有严厉暴躁的祖父、善良的祖母、爱喝酒爱捣乱的叔叔、美丽忧郁的母亲、跳舞的小茨城；有些继父抬起长腿踢他们的母亲，有些继父被称为“奶奶”。绿色老妇人，已经退出和坚持化学实验“阿”的东西的租户。彼得叔叔，一个自杀的小偷，和一群玩草鞋偷木板住在冰雪岛上的善良的小流浪汉？

然而，小阿莱莎生活在这一群人之中，带着脆弱而敏感的童心，经历着人生的起起落落。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量来应对生活的艰辛。苦难让他明白大多数俄罗斯人都像孩子一样。他们喜欢欢笑和悲伤，不为自己的不幸感到羞耻？正是从这个足迹，一个文学巨人出现了，世界被他照亮了。童年也为我们打开了一扇小窗户，让我们认真了解一个伟大的国家。

读完这本书，我不仅读了惊心动魄的故事，获得了宝贵的精神食粮，还学会了刻画人物的别出心裁和简洁的叙事风格。高尔基的生活教会了我如何平静地面对生活中的危机和挑战。

导语：本文着重从“童年”的诞生，“童年”消逝的原因和表现谈论尼尔·波兹曼对于“童年”“儿童”的看法，并进一步分享笔者个人对其观点的看法。         大约是在以前笔者就已经接触并阅览了尼尔·波兹曼的《童年的消逝》，而今为了进一步领悟并表达出对于该书的感想，故而重读了此书。文章不长，凭笔者的阅读速度很快就能够读完，于是在粗读之后，留下最深的印象是——条理清晰，例证丰富。         通篇阅读下来，笔者最深的印象就是“童年”这一概念从无到有在到面临消逝的这一循环。在内容方面，《童年的消逝》主要分为两个部分，及“童年的发明”和“童年的消逝”，分别讲述了“童年”这个概念诞生的条件和表现以及“童年”消逝的原因和体现。而在叙述方面，我们可以看到，在行文中，尼尔·波兹曼采用了大量的例证，例如列出具体的数字数据、形象生动却又意蕴丰富的寓言故事、个人对于其他学者的经典言论的看法……读起来非常有趣。因而接下来，笔者将着重讲述自己所感兴趣部分的内容与君共赏。尼尔·波兹曼从开篇其实是通过“童年的消逝”这一现状引入从中世纪开始讲述“童年”的发展史，不过笔者能力有限，将自行进行重新排序。         首先让我们一起回到古希腊和古罗马，在尼尔·波兹曼的研究分析下，希腊人并没有明确的童年意识，但却预示了“童年”这个概念，至于具体原因书中自有解答，笔者也会在后文有所略微的提及。而罗马人却在借用希腊的某些思想的情况下超越了希腊思想的童年意识——比如罗马艺术体现出一种不同寻常的年龄意识，又比如他们将成长中的孩子与羞耻观念联系起来——该点与尼尔·波兹曼“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”的观点不谋而合。可惜的是，随着罗马的覆灭，这一切有关的概念就烟消云散了，古老的传统文化被神秘化，然后随之而来的就是黑暗而又漫长的中世纪。         在中世纪，童年的概念虚无缥缈，你看不见也摸不着。尼尔·波兹曼在文中其实有提到——“儿童”在中世纪表达的是亲属关系，和年龄无关。在那时，只有特定的人群才会识字，更多的普通大众只是知晓口语方面的传播；在那时，字母复杂多样得让你眼花缭乱，难以理解；在那时，印刷术还没有诞生，很少有能够流通于市面的书籍，也更别提文字教育的概念。在原文中，尼尔·波兹曼这样说道：在没有文字的世界里，儿童和成人就没必要明确区分。因此得出了在口语世界里不存在成人和儿童的概念，这也是中世纪的童年在7岁就已经结束的原因所在——7岁的孩子已经能够驾驭语言，会理解，懂交流，晓秘密，已经没改能够明辨是非的差别，这也是为何天主教将7岁认定为是理性的年龄的原因。但是就真的如尼尔·波兹曼所认可的那样，读写能力就能够评判“童年”的划分么？笔者对此仍旧存有一定的疑虑，并认为读写能力只能是影响儿童与成人“心理”与否的部分因素。毕竟笔者也认为外表的生理特征也是评判的标准，虽然该看法也是明显略失偏颇的，但是笔者也认为他的考虑着重于心理的成长和能力的提升，实质上并不够全面，更详细的笔者会在后文会有进一步的探讨。         在15世纪的中叶，随着活字印刷术的发明，尼尔·波兹曼提出了一个非常理论化的观点——印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对的便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有阅读能力的人。印刷术的出现助长了书籍这一纸质媒介的传播，在传播文化的同时也激发了作家日益增长的自我意识，然后渐渐地，读者与作家产生了多方面的共鸣，这里的读者自然是不分年龄、包括所有阅览书籍的人。除此之外，欧洲文明还重新创造了学校这一概念——未成年人必须接受教育，识字学习、进入印刷世界才能变为成人。英尼斯强调传播技术的变化无一例外的产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所思考的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。而在此文中尼尔·波兹曼特意强调了传播技术改变人的兴趣结构这一观点，认为“印刷给予我们自我，是我们以独特的个体来思考和谈话。”正是由于自我意识的觉醒，再加上知识差距作为动因，童年也随之开花结果。而童年形态的具体化，也使家长与孩子重新定义，因此现代家庭形式也随之成型。         也因此，在尼尔·波兹曼看来，童年的消逝正是因为人的读写能力的消失、教育的缺失以及羞耻心的消失[ 羞耻心即儿童应当回避成年人的秘密，比如性秘密，笔者对此并不想描述因而略过]。而童年的消逝具体到现代生活中的变现则有“童装”的消失、“儿童游戏”的落寞、在视觉媒介的广告中儿童被成人化商品化的消费等等。在行文的后半部分，尼尔·波兹曼较为详细地论述了传播技术的发展对于童年的影响。从纸质媒介到电子媒介的发展，电报的出现由于很难分辨受众的区别开始使信息从声音层面上变得无法控制，而电视这一视觉媒介则导致了信息等级制度的基础崩溃。我们都知晓光的传播速度是明显快于声音的传播速度的，我们“看”电视，在辅以声音的图片信息的侵袭下毫无还手之力，接受到许多杂乱无序而没有过滤的信息，更甚者会为了收视率发掘利用某些禁忌来吸引受众。电子媒介无法保留任何秘密，也因此，电视很快地侵蚀了儿童与成人的分界线。在尼尔·波兹曼看来，现在社会有诸多成人化的儿童，而他对其的定义是——一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人。是的，简而言之就是成人化的儿童是成年人，已经无法称之为是儿童了，也因此童年也许会不复存在。         那么，在前文笔者有提到，笔者除了尼尔·波兹曼提出的以心理和能力来划分儿童与成人外，还认可生理特征的重要性，认为只有心理和生理的统一才能够作为划分承认与否的标准，毕竟当今社会心理年龄与实际年龄完全不符的也大有人在，在某种程度上来说，在重物质的笔者眼中更看重生理的发育，以一般人的眼光来看，也有成熟懂事的儿童，也有患有智商低下病症的成人，在这里的划分自然是以体表特征的。而所谓“成人化的儿童”其实是电子媒介约束力度不够造成的牺牲品，例如广告中以少女被设计成成年人的隐秘色情的暗示来吸引诱惑更多的受众从而增加收视率促进商品的消费。         如果说是电子媒介的约束力度不够，那电子媒介究竟该如何规范呢？相信当前很多国家都有进行该方面的审核过滤，然而上有政策下有对策，该种情况得到了削减却并没有完全遏制。更多的，笔者认为还是应当由作为大众传播的受众的我们主动积极的进行检举披露，约束自己，由小积大。         保护儿童的纯真，其实也就是保留我们自己最美好的初心。 参考文献：尼尔·波兹曼《童年的消逝》原文

网上找的，希望可以帮助你童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着美好的世界，童年充满着梦想，洋溢着快乐。每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的。和高尔基相比，我们的童年是灿烂的；是彩色的；是幸福的；是没有烦恼和痛苦的；更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢？我读了《童年》这一本书之后，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知福。我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天尤人，做一点事情就叫苦叫累。无论父母如何用心良苦，我们都不知道，不懂得尊重父母，理解父母。《童年》是马克西姆.高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它讲述的是阿廖沙（高尔基的小名）从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，后来随母亲改嫁，和继父一起生活。在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。专横的濒临破产的小染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，“好事情”等等。后来，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是希望，只有斗争才能生存。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服困难的精神与信念一直支撑着。让我们向高尔基看齐，一起做一个坚强的人；刻苦学习的人；学会生存的人；不管身处怎样的环境，面对怎样的挫折，都要执着求知、不怕困难、勇往直前，持之以恒，积极的态度对待学习和生活！那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈；不再浪费；我们要为长辈着想，体谅他们；我们更应该满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天，一起努力吧！上个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深。 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了。走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,茁壮成长。在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟。 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐 。