关于招魂论文范文写作

楚怀王《招魂》当作于公元前296年，即顷襄王三年。三年前楚怀王受秦欺，入武关而被拘于秦，逃跑不成，怨愤而死。顷襄王三年，秦欲与楚修好，归怀王丧，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之心外，还因怀王囚秦时，不肯割地屈服，总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王，自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用，后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟。怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。屈原写作《招魂》，就是模仿民间的创作，呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

屈原写作《招魂》的时候是公元前296年，即顷襄王三年。把事情推到三年前，那时候楚怀王受秦的欺，入武关而被拘，逃跑不成，怨愤而死。

这就是说《招魂》是在楚怀王死后三年，这里招的就是楚怀王，而楚怀王一生的功绩很少，曾经两次流放屈原，在很多的时候给人的感觉就是昏君，为什么屈原还要为他写了《招魂》，其实在屈原的心中，一直心系楚国，一直对楚怀王有深深的情意，当屈原劝说却不被待见的时候屈原也是非常的痛苦，他一心一意的为楚国，为楚怀王着想，可以说是歇斯底里。

在楚怀王死后的三年还是忘不了，写《招魂》也是想表漏一些对楚怀王的思念，虽说楚怀王在很多事情上做的不够好。但是在被囚禁在秦的时候，不肯割地屈服，也算心为楚国。

知道了《招魂》创作的初衷之后，《招魂》的创作的背景是什么呢？这里面很多的特征和形式主要来自民间。那时候人们也都开始认为人死后的灵魂会离开躯体，如果想要招一个人魂魄，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。屈原在当时就是模仿民间的一些招魂的形式，创作《招魂》来呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

这是何等的思念，在很多的程度上都表现了屈原心系楚国，在楚国最后的关头的时候，屈原也含恨跳江，可以说屈原的一生可悲可泣。

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死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

恩。。比如对理想的孜孜不倦的追求，对家国山川百姓最朴素的热爱和依恋比如生死瞬息人生无常，短暂的生命里，停驻点也许比起始更为重要和摄人心魄。再有呢，作为浪漫主义的重要代表，他的一生虽然和政治千丝万缕，但对于“举贤任能，立法富国”的理想从未放弃。现实与理想的不融合。所以才有“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”的倔强感概和“屯抑郁于侘傺兮，吾独穷困乎此时也”无奈叹息。这是诗人的悲哀和政治家的痛苦。如果从反面说呢，屈原的死并非那么悲壮。英雄为恨死而不得其实，死而不得其所。上下求索，求而不得，为了昏庸的政治陪上性命。如果活下去，如果可以雾里看花清晰辨别，或许会有更多的成就。不过就不符合他的气节了。古人的追求往往是理想的，是清高单纯的。再有是说笑了，他的投江促成了粽子的诞生，也算是文化产业的支流吧～可见名人伟人所带动的相关产业发展势如破竹啊～