内蒙古旅游资源论文

不错，应该推广，就像西安一样搞古城旅游。

暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。

第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观; 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！

内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原。

大草原真绿啊，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石；大草原真静啊，静得可以让你听到牛羊的叫声；大草原真大啊，大的让你找不到边际。

近看，野花野草铺在脚下，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。

长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，微微有些痒痒的感觉。

野草堆中不时有些晒干的马牛粪便，有时不留神踩在上面，硬硬的。

极目远眺，一片连绵起伏高大的绿山，望不到边。

这些山与天相连，犹如一幅水墨画。

白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。

成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的情景。

仰视，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空。

白云有像马儿在天上奔跑着；有像鸟儿在天上自由飞翔着；有像棉花糖的，似乎在故意吸引我们味口。

而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，盲目地追随着其它羊群。

再次低看，我已置身于花海之中，各种花香扑鼻而来。

蜜蜂仍在辛勤地采蜜。

张开双臂，闭目，贪婪地深吸一口气，我已陶醉于大自然之美中。

美丽的蓝天白云，宽广的绿色草原...大的让你找不到边际；大草原真大啊。

长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，犹如一幅水墨画，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。

近看，静得可以让你听到牛羊的叫声，也已成为大自然的一员。

野草堆中不时有些晒干的马牛粪便。

白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，一片连绵起伏高大的绿山，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍。

白云有像马儿在天上奔跑着，野茫茫，格外醒目，微微有些痒痒的感觉，各种花香扑鼻而来，似乎在故意吸引我们味口，贪婪地深吸一口气内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原；有像鸟儿在天上自由飞翔着。

张开双臂，硬硬的，形成一道美丽的风景线。

而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，闭目，盲目地追随着其它羊群。

再次低看，我已置身于花海之中。

美丽的蓝天白云，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石，有时不留神踩在上面，宽广的绿色草原，洁白的羊群。

而我。

这些山与天相连；大草原真静啊。

极目远眺。

成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，野花野草铺在脚下；有像棉花糖的，我已陶醉于大自然之美中，望不到边，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空，风吹草低见牛羊”的情景。

仰视。

蜜蜂仍在辛勤地采蜜。

大草原真绿啊

今天，我和姐姐来到了内蒙古自治区的大草原。

蓝蓝的天空飘着白云。

悠扬的笛声伴随着我们的来到这里。

仿佛进入了一个神秘的境界，让人如痴如醉。

“叮铛叮铛”的声音是谁传来的呢？驼 *** ，原来是骆驼来了，它们好像是来迎接我们似的。

接着，我们又来到了花园，五颜六色的花在阳光的照射下显得生气勃勃。

过了一会儿，我和姐姐跑到马场，我们骑上马，马蹄“哒哒”的声音，让我想起岳飞抗金兵的情景。

突然，我们又看见了一只丹顶鹤孤零零的站在一块石头上，好像正在思念它的父母。

我们又来到了“呼仑湖”蓝蓝的湖面上映着一棵含情脉脉的垂柳。

小鸟“叽叽喳喳”的叫着，好像是在告诉这里的一切有客人来了。

过了一会儿，一群海鸥飞来，它们“啊啊”的叫着，好像在说欢迎你们来做客。

夕阳日落，悠扬的笛声停止了。

这时我才醒过来。

哦！原来我是在电视上游览内蒙古啊！内蒙古的大草原太美了，将来我一要亲自去看看。

[作文 内蒙古草原游记]内蒙古草原游记 放暑假了，我和妈妈计划好长了时间，决定去内蒙古草原旅游，作文 内蒙古草原游记。

终于旅游出发的日子到了。

这天，我和妈妈打车去机场，飞了整整二个半小时，才到了呼和浩特。

下了飞机，我们又上了大巴。

一路上车窗外都是灰扑扑的，行人都戴着防沙口罩。

这座城市的树木稀少，只在市中心绿色植物多一些。

我问妈妈草原在哪里，旅游团的一位叔叔笑着说：“这里只是大草原的外围，明天我们就能看见真正的大草原了。

” 第二天，导游安排参观大昭寺。

她是那么的庄严，带给人一种神圣的感觉。

大家兴致勃勃地在庙前的彩幡旁拍照留念。

告别了大昭寺，我们上了大巴，飞快地驶向了大草原。

我和妈妈凑到车窗前，一起往外眺望。

只看见湛蓝湛蓝的天空中，漂浮着几朵洁白的云彩。

无论是蓝天还是白云，都显得特别的亮堂和干净。

车外辽阔无垠的草原上，点缀着五颜六色的野花和一些白色的蒙古包，小学四年级作文《作文 内蒙古草原游记》。

近处还有一群一群的鸡在觅食，远处是悠闲的牛儿在吃草。

真是一片草原风光，风景如画！ 下了车，好客的主人穿着民族服装，手捧哈达热情地向我们敬酒。

然后把我们迎进蒙古包，请我们喝茶，休息。

晚上，我们和主人一起举行了篝火晚会。

大家手拉着手，围着熊熊的篝火转着圈，唱着歌，跳着舞。

我深深沉浸在快乐之中。

第三天，一大早起来，我们就去骑马。

这里的马很温顺，我骑上一匹枣红马，它就慢慢的走，一点也不会欺负小孩子。

等大家拍完照片后，陪同的马倌对马群发出了信号，马就慢慢地跑起来。

我骑在马背上，觉得爽极了！美中不足的就是屁屁被颠得好疼。

第四天，我们去了响沙漠。

在我眼里，这片沙漠就是个巨大的游乐场。

我光着脚，踩着沙儿飞奔，然后妈妈尽情的玩卡丁车和沙漠缆车。

最后，我还和小朋友们一起冲上了沙丘的最高点—白色的亭子。

这里，最让我难忘的是骑骆驼。

那只高大的双峰骆驼趴在沙地上，等我骑上去，才慢慢地站起来。

它带着我在沙地里稳稳地向前走，就像坐船一样的平稳。

怪不得人们都称骆驼是沙漠之舟。

最后两天，我们参观了呼和浩特博物馆，了解了一些内蒙古的历史知识和风土人情。

我喜欢内蒙古的沙，内蒙古的草，内蒙古的牛肉干和羊排。

真希望明年暑假，还能再去内蒙古草原！

暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。

第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。

马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。

妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。

由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！

游内蒙古草原最美的风景在路上——内蒙草原行七月，终于去了草原。

进内蒙界，车还在高速路上飞奔，心儿已飞到天上白云的身边了！那种辽阔，那种高远，那种天的蓝，那种云的白，那种空气的清鲜，都让我忍不住赞叹！入住度假村，一排排蓝白相间的蒙古包煞是好看，标准间，独立卫生间，落地窗，瓷砖地板，和想象中的蒙古包似乎有所不同，却也极其欢欣雀跃。

午饭，丰盛的过了头，手抓肉，烤羊腿，焖羊肉，奶茶，奶片，在蒙古包里就餐，或盘腿，或跪坐，尽情的吃，尽情的喝，尽情的笑，各种的不羁，各种的豪放。

一场突如其来的暴雨，将午后时光局限于蒙古包里，心里不觉懊恼：车行几百公里，一起来内蒙看雨么？这大雨，定会将草原淋得面目全非，还怎么让人在草原上或坐或躺抑或打个滚呢？傍晚雨停，却让我们感受到了草原的别样黄昏。

草地湿漉漉的却并不泥泞，随处可见的风车，悠闲自在的马儿，清凉的空气，站在小山包上，回首，静默在夕阳里的蒙古包群，像极了一幅画，写意山水。

入夜，烟花飞泻，篝火熊熊，来自五湖四海的相识的不相识人们，手拉手围成了圈，随音乐翩翩起舞。

次日天晴，草原才真正成了一幅画，明媚，鲜艳。

孩子们一边肆意奔跑，一边大声诵读老舍先生的《草原》：那里的天比别处的更可爱。

空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快！此刻，你才会真正明白“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”的画面。

“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。

那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。

在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

”...

我爱内蒙古 “美丽的草原我的家，风吹草地遍地花……”内蒙古赫赫有名的歌唱家，德德玛曾在“呼伦贝尔大草原”这首歌中深情的表达了，她对内蒙古这片辽阔土地的赞美。

展开中国地图，在北部边疆一带，有一匹骏马昂首挺胸的向你长啸，那就是富饶、美丽、辽阔的内蒙古自治区。

这里不仅人多地广，而且自然景色非常美丽，尤其这里的大草原，绿草如茵几乎没有一点杂物，上面有五色斑斓、娇红嫩绿的花朵争先恐后的开放着；洁白的羊群悠闲的吃着青草；别具一格的蒙古包坐落在草原深处；牧民们无忧无虑骑着马儿，唱着牧歌赶放着肥壮的羊群。

远远望去，如同一块五彩缤纷的巨大地毯。

每当到了炎热的夏季，肥壮的羊儿就把自己的羊毛、羊绒脱下来奉献给牧民，在经过人们勤劳而又灵巧的双手编织成款式不同、颜色各异的羊绒衫，把它销向全国乃至全世界。

就像那句广告语说的——鄂尔多斯羊绒衫温暖全世界。

这里不但大草原美，而且雄伟庄重的“成吉思汗陵”也坐落在内蒙古。

这里风景如画、惟妙惟肖，在大片的土地上气志高昂的站着一位位精兵强将。

有的目视前方、有的骑着战马，握着长盾、挎着弓箭，如同出战一般。

一辆辆庞大的蒙古包战车紧跟在后面。

周围星星点点、千姿百态的站着一位位杂工，他们个个都活灵活现、形象逼真。

很难相信他们都是用生铁铸成的。

在这片富绕美丽的土地上，不但有一代天骄成吉思汗陵，也有神奇美妙的大沙漠“响沙湾。

”到了夏天，烈日炎炎当头照，可在一望无际的沙湾上却热闹非凡。

这里有惊险的空中隧道、 *** 的滑板车、有趣的沙湾战车。

最美丽的就是在沙海茫茫、连绵起伏的沙丘上悠闲的、慢条斯理的走着号称沙漠之舟的骆驼。

内蒙古不但风景美，而且地下资源也很丰富。

不仅有可以燃烧、发电、炼油的——煤炭；还有可以取暖、做饭的——天然气。

这里的煤炭运输横贯南北，四通八达。

天然气输送是贯穿南北，纵横东西。

内蒙古有辽阔美丽的大草原；独一无二的羊绒衫；雄伟庄重的成吉思汗陵，神奇美妙的响沙湾……说不尽的美丽，可见是个十分丰富的“大花园”。

这就是我的可爱而又美丽的家乡——内蒙古！

暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。

第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。

马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。

妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。

由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！ “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！...

我的家乡物产丰富、风景秀丽，被人们称为“草原明珠”，这个地方就是美丽内蒙古。

它是一座草原小城，虽然比不上北京、上海那样的大城市，但却有着那里难得的洁净与美丽。

这里有远近闻名的敖包山，山上有一座座古庙，仿佛在向人们介绍锡林浩特的历史。

这里的草原最美丽，碧绿的草原一望无际，草原上点缀着洁白的羊群，牧民在草地上骑着骏马放声高歌，所有的一切构成了草原上一幅美丽的画卷。

这里的牧民热情好客、淳朴善良，每当有客人来临，他们就会拿出最美味的奶食、可口的马奶酒招待客人，并且献上草原人民温暖的祝福。

这里的春天冰雪融化、万物复苏，到处一片生机勃勃的景象。

这里的夏天烈日炎炎，水干涸了；还有那高大挺拔的树木，只留下一片如盖的绿荫，让人们纳凉休憩。

这里的秋天水草肥美，奶茶飘香，金黄的落叶像蝴蝶一样在林间飞舞。

这里的冬天白雪皑皑，到处银装素裹，一片洁白。

小朋友们有的打雪仗，有的堆雪人，玩儿的不亦乐乎。

这就是我的家乡——美丽的内蒙古。

...

内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头.内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样.内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊.其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处.在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切.内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等.而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵.内蒙古也是＂一代天骄＂成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等.蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方.奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料.奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐.手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃.吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”.诗词也很多`如 敕勒歌...

天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。

在天底下，一碧千里，而并不茫茫。

四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。

那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。

在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。

汽车走了一百五十华里，才到达目的地。

一百五十里全是草原。

再走一百五十里，也还是草原。

草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。

初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。

走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。

河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。

快了，快到公社了。

忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。

这是主人来到几十里外，欢迎远客。

见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。

静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。

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内蒙古历史文化旅游资源丰富、密集，其民俗文化资源独具特色，开发价值甚高。据科学普查和统计，目前内蒙古自治区共有文物保护单位19621处，其中国家级重点文物保护单位79处[截止到2006年第六批国务院审批]，自治区级文物保护单位313 处，县市级重点文物保护单位496处[截止到2007年]。还有大量的馆藏和民间收藏文物、档案文献等。自治区主体民族蒙古族，历史悠久，民俗文化独具特色，文化内涵深厚。此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个民族的文化及其他各族（如汉、满、回、鲜等）文化与地域文化，都很有特色。不仅如此，内蒙古经济、社会发展迅速，现代城镇、工业文化及新农村牧区文化资源均具很高的旅游开发价值。经几十年的开发，内蒙古历史文化旅游取得了不小成就。当然，在开发过程中也面临着诸多问题。总结经验教训，将内蒙古历史文化旅游推向更高一层，不惟非常必要，亦是十分紧迫的现实课题。本文通过内蒙古西部四盟市（即鄂尔多斯市、乌海市、巴彦淖尔市、阿拉善盟。后文简称西四盟市。）旅游发展现状调查过程中所接触到的一些案例，对内蒙古历史文化旅游发展现状进行简析，并提出我们的意见与建议。一、资源及其开发价值评估西四盟市历史文化资源相对丰富，较为密集。特别是该区域之活态民族文化最具代表性的蒙古族及其不同部族和氏族文化资源尤为丰富多彩。具有历史、艺术和科学价值的不可移动之文物——古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等等共有1133处，国家级重点文物保护单位有14处，自治区级、旗县市级重点文物保护单位有181处[截止第二次文物普查统计]。其中具有较高旅游开发价值的或已经开发的即有下列：成吉思汗陵、萨拉乌苏遗址、阿尔寨石窟、朱开沟遗址、秦直道遗址、十二连城城址、城川城址、“独贵龙”运动旧址[以上在鄂尔多斯市境内]；桌子山岩画、满巴拉僧庙[在乌海市境内]；阴山岩画、秦长城、三顶帐房古城遗址、鸡鹿塞石城、沙金套海古墓群、阿贵庙、三盛公天主教堂[以上在巴彦淖尔市境内]；居延遗址、定远营、南寺、北寺[以上在阿拉善盟境内]等文物资源。此外，历代之重要艺术品、文献、手稿、图书资料及实物等可移动文物，其数量之多，不胜枚举。西四盟市为蒙古族鄂尔多斯、乌拉特、和硕特、土尔扈特等部族较聚集区域。这些部族各具独特的部族文化，在其活态文化中至今尚保留着蒙古族悠久而优秀的文化传统。其生产、生活、娱乐文化习俗均具独特风采。鄂尔多斯和巴彦淖尔地区蒙古族以半农半牧生产方式为主，阿拉善地区蒙古族则以游牧生产方式为主。而不同部族间其餐饮、婚俗、歌舞、游戏和体育活动等在细节上则存在着不小的差异。尤其是在鄂尔多斯蒙古族文化中，至今还较完整地传承和保留着蒙古族祭祀文化之传统。如祭天、祭火、祭敖包和祭索鲁锭（黑、白、花）、祭祖（成吉思汗祭祀、窝阔台祭祀、托雷祭祀、毛胡来祭祀）等；乌拉特文化中始终传承和保留着蒙古族传统手工艺；而和硕特和土尔扈特蒙古人至今则基本保留着传统的游牧生产方式和祭驼文化传统等。截止2010年6月底,鄂尔多斯市非物质文化遗产共有5项入选国家级非物质文化遗产保护名录,54项入选自治区级非物质文化遗产保护名录,86项入选市级非物质文化遗产保护名录。产生31名自治区级非物质文化遗产代表性传承人和84名市级非物质文化遗产代表性传承人；巴彦淖尔市入选国家级非物质文化遗产名录1项，自治区级非物质文化遗产名录10项，市级非物质文化遗产名录15项；阿拉善盟入选国家级非物质文化遗产6项，自治区级非物质文化遗产名录16项，市级非物质文化遗产名录54项。产生2名国家级非物质文化遗产代表性项目——蒙古族长调民歌传承人。这些丰富多彩的历史文化遗产，乃是黄河、沙漠等自然景观外的又一最具优势的旅游资源支撑点，既有其社会价值，又有较高的经济开发价值。旅游业不仅是一种经济范畴，也是一种文化交流的社会范畴。通过科学合理的开发，一方面可促进历史文化遗产的保护，一方面还能开发其经济和社会价值，并且还能促进其优秀的文化内涵更快更好地得以发扬光大。二、开发现状及其面临的问题限于篇幅，本文不对每一景区之开发现状及其所面临的问题逐一探讨，仅就整体上对以下几方面提出看法。（一）可以说西四盟市其历史文化旅游，正在从无到有，由小变大，逐步发展中。但仍显现出明显滞后或与其历史文化资源优势不相匹配的现象。目前，无论在数量上还是在规模上，西四盟市的历史文化旅游景区景点，其开发均处在初级阶段。根据我们的实地调查，西四盟市历史文化旅游其开发，不外乎以下几方面：历史文化古迹或人文娱乐活动为背景的旅游开发、农村牧区农牧家乐旅游开发和自然景观与当地人文资源相结合开发等几种。展而言之即：首先，在这一地区，其历史文化旅游开发起步晚，规模小，尚未具备大旅游环境。西四盟市现已开发或正在开发中的旅游景区共有83处，其中以历史文化旅游为主题的景区景点有32处，占总数之。从规模上看，除了鄂尔多斯市的成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区及巴彦淖尔市维信国际高尔夫度假村等为数不多的3A级以上旅游景区外，其余大部分都属于规模小或正在开发中的旅游景区。各个景区旅游接待设施与服务、产品结构、相关产业链等方面很不成熟。如：很多景区景点（包括出入交通、住宿、餐饮、购物、娱乐项目、游览线路等）其最基本的基础建设条件都很不健全。同时，包括上述之成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区等所谓规模较大、较为成熟的3A级以上景区，多少年来一直未能很好地理顺或解决其管理体制与机制方面的诸多问题（后文将专门剖析）；其次，西四盟市各旗县农牧家乐旅游开发也在不断地拓展之中。据统计，鄂尔多斯市农牧家乐点有几百家，阿拉善盟牧家乐点有129家，巴彦淖尔市零零散散的农牧家乐也为数不少。其中除了少数规模较大些的综合型农（牧）家乐外，大部分所谓农（牧）家乐，其实仅仅够得上自发性的小型餐饮接待点而已；还有，西四盟市自然景观旅游景区，均采取将自然景观与人文资源捆绑在一起的开发模式，其在景区建设方面，无论是视觉形象抑或娱乐项目等方面，都沿用与人文资源相结合的思路——从较有名气的响沙湾旅游景区到其他不同规模的自然景观开发区均不例外。但在具体挖掘与开发过程中，则存在着要么相互雷同，要么文化内涵不够深入，要么有意无意歪曲史实等不尽人意处。（二）在宗教文化与祭祀文化资源开发模式或景区景点经营管理体制及机制方面，西四盟市一直在探索和逐步完善中。不过，经我们调查发现，无论是在已开发或正待开发的为数不少的宗教文化和祭祀文化景区景点，均存在着其开发模式不太适合或经营管理体制与机制不健全的问题。首先，由于将寺庙宗教文化资源和祭祀文化资源直接包装成旅游产品，完全以商业化模式进行开发，这即导致广大信徒和宗教人士与祭祀活动组织者乃至于多数民众的不满；其次，开发商和寺庙宗教人士或民间祭祀活动主持者之间在利益分配问题上，往往出现矛盾：一方面双方在门票收入提成比例上易生纠纷，另一方面则是随着朝拜者的减少致使祭祀场所收入受影响而引起的矛盾。类似问题不仅在成陵旅游区、准格尔旗油松王旅游区、阿拉善左旗南北寺旅游区等已开发运营的景区经营管理过程中存在，而且在准格尔召旅游区、乌审召旅游区及其他召庙文化旅游开发景区中，均或多或少地存在着。例如，成陵旅游区新开发的景点和祭祀文化陵园区之间的整合开发问题，至今没得到合理的解决。开发商、祭祀办、成陵旅游开发区管委会和达尔扈特及朝拜群众各持己见，相互抵触，始终没能理顺开发模式和经营管理体制与机制方面存在的问题。而在阿拉善左旗南北寺、乌审召和准格尔召旅游开发中，至今尚未出台或形成较为成熟的规章制度和规范化的经营管理体制与机制体系。（三）在历史文化资源的保护与开发方面，西四盟市作了很多有意义的工作并取得了一些成就，但仍存在有认识和协调方面的问题。首先，在历史文物古迹资源的保护与开发方面，缺乏完整的规划和可行性方案。如，鄂托克旗阿尔寨石窟遗迹和阿拉善盟额济纳旗境内的西夏黑城遗址等文物古迹资源的旅游开发，由于没有科学合理的规划和实施方案，保护与开发工作仍面临着难以逾越的瓶颈。阿尔寨石窟壁画受损越来越严重，黑城遗址日益被风沙吞没，这些均得不到有效的保护。同时，其旅游开发也不知从何处着手，始终未能探索出既能保护又能发挥其社会效益和经济效益的合理开发渠道；其次，在文化生态环境保护与文化资源的开发方面，缺乏可持续发展对策。尤其对活态文化生态环境的保护与开发方面，面临着很多新老问题。近几年人们已经意识到对自然生态环境进行保护的重要性，从而采取不少具体措施，并有了一定成效。但多少年来所形成的习惯，人们并未对人文生态环境保护加以足够的重视，其结果则导致了很多传统文化遗产渐渐淡化或不断地失传。目前这里已逐渐意识到或认可生态环境保护的必要性与紧迫性，通过非物质文化遗产保护或文化生态保护等不同的方式，从上到下开始努力探索着合理可行的保护与开发措施。但在具体落实和实施当中，由于认识不足或措施不当，在文化生态保护与文化资源开发方面仍存在着不少问题。其具体表现即：在传统的民俗文化生态环境的保护与民俗文化旅游资源的开发方面至为突出。经此次调查发现，在西四盟市草原民俗文化旅游开发过程中，有下述现象：一是，采取使当地牧民或农民完全脱离过去传统的第一产业——农牧业经济与生活方式，向新的第三产业（旅游开发经营）方向过渡；一是，引入开发资金，对农村牧区某个区域大面积的土地和草场资源进行圈地，把原居民彻底搬迁或以不同的方式使之脱离传统的生产和生活方式，以便开发旅游项目。事实上类似形式开发的旅游景区，充其量只是一种仿古影视城似的人工打造之民俗表演接待区（点）而已，绝不属于真正的民俗文化旅游区（点）。民俗文化旅游区其最主要的支撑点，应该是以活生生的土著居民活态民俗文化资源为背景。只有在对活态文化生态环境进行保护的前提下进行民俗文化旅游开发，才有可能保障民俗文化旅游区的生存与其可持续发展。否则，既不利于文化资源的保护，又不利于文化旅游产业的可持续发展，最终则将导致两两难以生存的惨淡结局。至于在成吉思汗陵祭祀文化生态保护方面，目前至少面临着以下几方面的问题。第一，对成吉思汗祭祀文化的内涵及其意义，缺乏正确的认识。有不少人将此文化与迷信活动混为一谈。有部分人简单地将此祭祀文化与中原地区帝王陵祭祀习俗完全等同起来。还有些人则将此文化现象看作落后于时代的旧习俗。还有则将祭祀文化当作仅是表演性项目或完全商业化的旅游产品来看待。尤为令人堪忧的是，如此古老而优秀的文化传统，目前渐渐趋于淡化，其神圣内涵日渐萎缩。第二，由于历史和现实的原因，随着成陵保护区空间领域的缩小和异文化的渗透，成吉思汗祭祀文化生态环境渐渐在消失。由于空间的狭小而祭祀文化的很多项目难以进一步恢复和拓展。同样，因达尔扈特人口日益散居于异地，在成陵附近的达尔扈特居民渐渐被迫脱离传统的生产方式和生活环境，达尔扈特继承人的延续与文化传承等方面问题多多。如果对此不及时采取合理的措施进行抢救，在不久的将来会完全失去祭祀文化生态保护区的意义。第三，在多元文化碰撞的新时代背景下，怎样很好地保护和传承成吉思汗祭祀文化的传统和以合理的方式进一步开发利用此文化资源等问题，真切地摆在人们面前，亟待出台合理可行的方案以便实施。此外，通过调查发现，在不断开发草原旅游或民族文化旅游区的过程中，较普遍存在着对文化生态环境保护不够重视的现象。在牧区好多区域内禁牧、产业转移或城市化进程中，由于具体实施措施不得当而造成文化生态环境受到破坏，同时导致文化旅游可持续发展难以得到可靠的保障。在有些地方为了“保护”自然生态环境，盲目采取全面禁牧措施，从而违反了当地地貌生态与生物链规律，严重地破坏了文化生态环境，不仅没有达到保护和恢复自然生态的目的，反而引起很多社会问题，对文化资源的保护与开发利用带来了极其不良的影响。（四）西四盟市历史文化旅游之开发，其所积累的经验较其他地区而言比较多些，其发展进度在自治区理应居于前列。然而，这里在历史文化资源的挖掘和整合开发方面仍有这样或那样不足之处。近些年来，由于整合开发措施不到位，导致重复性建设较多，产品缺乏特色，种类单一、品位低，难以突破市场狭窄瓶颈。经调查发现，首先，各盟市乃至各旗县之间很多景区景点，都泛泛地强调蒙古族整体历史文化的共性特点，而忽视对各自所在区域历史文化的差异性特色，从而走向相互基本雷同的重复性建设歪路，最终陷入难以打造品牌或不易拓展市场的困境；其次，从较大的历史名胜古迹旅游景区（或草原民俗文化旅游区）到较小的农牧家乐旅游点，均以单一的观光或餐饮接待为主，而休闲娱乐、购物或体验性项目等则少而又少。三、对策建议（一）加强对历史文化资源开发力度，尤其有必要注重区域或部族历史文化资源的挖掘整合，避免重复性建设，突显特色，打造精品，共同拓展市场。众所周知，西四盟市旅游资源最大的优势特点是除了沙漠和黄河自然景观资源外，另外一个就是悠久而丰富多彩的历史文化资源。从远古萨拉乌苏旧石器时代古人类文化遗址到汉、匈奴、西夏等各代各族以及后来的蒙古各部历史文化遗产，在西四盟市境内分布极其丰富，且各具特色，非常便于统一整合，深度开发。鄂尔多斯市应依托萨拉乌苏古人类文化遗址、鄂尔多斯青铜器文化遗迹、祭祀文化遗产以及鄂尔多斯各部历史及其现当代活态文化资源进行开发；乌海市应分别将所居区域历史文化传统与当代产业发展时尚文化和现代书法与古代岩画艺术文化有机结合，着重打造具有文化氛围浓郁之多功能综合型现代化城乡旅游集散中心；巴彦淖尔市应该依托河套历史文化和乌拉特蒙古部族民俗文化遗产资源，着力突显地域多元文化特色；阿拉善盟应重点突出西夏历史文化遗产、丝绸之路与古驿站文化遗产、宗教寺庙文化遗产及蒙古族和硕特并土尔扈特部历史文化资源特点而开发。（二）宗教信仰和民间祭祀等特殊文化资源不宜于完全以私有化或商业化模式进行开发。因为宗教仪式和民间祭祀等活动，乃属于民众受宪法保护之信仰自由、民主权利范畴内之事项，其在旅游开发过程中，无论有意或无意，一旦或多或少地使广大民众信仰自由受到不利影响，则应视为不恰当之开发方式，应即时加以纠正。如，将宗教活动和祭祀活动场所统统划入景区门票控制区域内，毫无疑问地对朝拜者的朝拜或祭祀活动起到负面影响。所以，应将宗教活动场所或民间祭祀活动场所与旅游项目活动区域分行管理，前者不宜于门票制管理，仍应归属民政民族与宗教事务部门和宗教行业协会或祭祀办等部门进行统筹管理，以免上述一系列问题之出现。（三）对历史文化资源进行保护与开发之提法，似乎人人耳熟能详。然而其在实际操作过程中对怎样进行保护和开发等问题，很多人仍未能正确地理解与把握。这里至少涉及到要保护什么、怎样保护和开发等方面的问题。换言之，对历史文化遗产的保护不能仅仅停留在对某个单体遗产保护的层面上，而更重要的是对其整体生态环境进行保护。历史文物遗产的保护与开发，国家目下已有较完善的政策与法规。但是对非物质文化遗产，尤其是对活态文化的保护方面目前尚未出台完整的法规条例和具体实施方案。如此，则打着开发草原历史文化旅游旗帜，在牧区大量圈占草场，并将土著牧民全部从开发区搬迁出去，重新建设人工景观设施，命名其为什么什么草原文化旅游区等做法，即完全违背了保护与开发的宗旨。所以在历史文化旅游开发过程中，一定要注重文化遗产及其生态环境的保护，这样才有可能达到真正意义上的以文化支撑旅游业的可持续发展和以旅游发展来促使文化保护之目的。