关于张謇人格魅力的研究论文

2012"陕西最具文化影响力人物"---孙光......张骞出使西域《张骞凿空图 》(丈二幅)等。

2003年创办陕西、西安首家私立美术馆“孙光美术馆”。

是当代中国画坛 极具影响力的画家...

这是一个夏天的夜晚，一个美丽而又宁静的夜晚，一个承载着少年梦想的夜晚… … 夕阳下山了，夜也渐渐深了，月亮高挂在天空，繁星点点。晚风习习的吹来，女孩站在窗边，凝望着窗外漫天的繁星，不禁轻轻哼唱起幼时那首熟悉的歌谣：“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，挂在天空放光明，好像许多小眼睛… …”突然，又叹了一口气，似乎在喃喃自语：“我能做到吗？”她再一次地仰起头，星星更加明亮了。这时，她那漆黑的眸子里透出了些许坚定的目光。 第二天，女孩上学时，踏着欢快的步伐将一封装满了梦的信投进了一个墨绿色的邮筒。没过几天，女孩收到了回信，她的文章发表了！这个女孩便是我。 还记得诗人顾城说过：“万物，生命，人，都有自己的梦想。”是啊，谁都会有自己的梦，若是一个人连梦都没有，那他活着还有什么意义呢？ 看啊，天上的星星多么明亮、多么美丽，又是多么可望而不可即啊！星星多么像我们的理想，看似很近但却难以触摸。但如果你真心想做某事，整个宇宙都会联起手来帮你的忙。难道不是吗？ 只要你怀揣着一颗梦的种子，用心灵的汗水去浇灌它，那么，我坚信，总有那么一天，它会生根、发芽、开花、结果。巴尔扎克曾说过：生活的花朵只有付出努力才会绽放。那么理想的花朵是不是也应该流下汗水才会盛开呢？ 追梦的路途很遥远也很坎坷，没有谁会知道自己的梦想最终是否会实现，可我们都不会轻易放弃。 “衣沾不足惜，但使愿无违。”不论我将来是否成功，我都将坚信，我会在文学的道路上继续前行！ 人生追梦，乐在其中；追梦人生，五彩斑斓！

爱国，努力学习的品质

张謇是一位道德高尚的历史人物。1924年，在致黄郛的一封电文中，张謇说：“法治治人，先各自治。自治之要，重人格尊人道而已。”重人格、尊人道是张謇一生的追求，是“张謇精神”的核心，也是张謇一生“立功”“立言”的准则。对自己，张謇珍重自己的人格，严于律己。他的儿子张孝若在《南通张季直先生传记》中有下列一段记载：甲午那一年，我父亲在北京好几个月。有一回看见太后从颐和园回到京城里，适逢大雨。地上的水积了一、二尺，大小文武百官，还有七、八十岁年纪的老臣子，都跪在水里边接驾。上面的雨，先落到帽子上边的红纬缨，从那里滴下来，滴到袍褂上，一个个都成了落汤鸡，还好像染了鲜红的颜色。那太后坐在轿子里，连头回都不回。我父一看，心上就难过起来，觉得这种是有志气的人该做的么？还是回转去做老百姓吧!张孝若在这部传记中还有另一段记载：我父……不愿意居住租界，或是在租界范围以内购产置业。我父认为，托庇外人势力是一种极可耻辱的事。对于中国人不是在朝做官，就是上租界居住的流行惯性，最后痛恨。对他人，张謇十分尊重他人的入格尊严和人生价值。在南通第三养老院的开幕典礼上，他说：“夫养老慈善事也。迷信者谓积阴功，沽名者谓博虚名。鄙人却无此意。不过，自己安乐，便想人家困苦，虽个人力量有限，不能普济，然救得一人总觉心安一点。”张謇非常关心穷苦青少年的成长。张孝若在《传记》中写到：我父曾经叫我母徐太夫人、吴太夫人各办一个小学校，一个幼稚园；我嫂沈夫人也办一个小学校，并且在我家各处祠堂内舍里边，凡有余空的房屋，总是办小学校，祭田收入多下来，就做经费。张謇对积极办学的人极其尊重。张孝若在《传记》中写道：二十年中还有二、三个人，也是我父亲所极端敬重的。一个是山东办学的乞丐武训。我父得到他逝世的消息以后，立刻召集了学生开会追悼，并且画了他着破衣草鞋的像，做了像赞，挂在学校礼堂孔子像的旁边。他对学生说：武训志趣高尚，办学的艰苦比他还要强，真是中国的伟人。后来浦东又出了一个泥水匠办学的杨斯盛，我父也很敬佩。他死后，我父也有一付挽对：视叶澄衷尤难，罄其资财，九死不忘，成一中学；与曾少卿相继，哀者乡国，十日之内，失二杰人。杨继盛家贫，13岁学泥水匠，后发迹，捐资创办浦东中学，胡适誉之为“中国第一伟人”。叶澄衷是上海知名实业家，在上海创办澄衷中学。曾少卿名铸，长期在上海经商致富，曾任上海商务总会第二届总理，1908年去世。同年，杨斯盛亦去世。张謇将杨斯盛与曾少卿并立为“杰人”。张謇重人格、尊人道的道德精神，在1918年一次演说中解释得最为透彻。这一年张謇在南通创立《尊孔会》，在第一次会议上，他发表演说云：自国体改革后，道德凌夷，纲纪废坠，士大夫寡廉鲜耻，唯以利禄膺心，一切经书，不复寓目，而诈伪诡谲之恶习，因是充塞于宇宙。……本县发起尊孔会之意，诚欲人人知人道之所在，而为有理性之人类。可见，尊孔的目的是提高大众的人格与人道，是弘扬人文精神，并不是歌颂皇帝，维护专制制度。这篇演说是1918年发表的，早在1911年武昌起义后不久，张謇在给清江宁将军铁良的一封信中，就劝铁良“重人道”、拥护共和。张謇写道：“世界进化，首重人道；人道之义，天理之公也……为将军计，当计其大与长。一身之计小，满人全体之计大；一朝之计暂，满族休养生息之计长。”张謇的崇高道德精神的形成，有一个发展过程。幼年他从塾师读书时，有一天门前一人骑马而过，老师说：“人骑白马门前过”，嘱张謇对下联。张謇对日：“我踏金龟海上来”。可见在那时，张謇的读书做官、功名富贵的思想还是很浓厚的。到青年时代，一位友人又忠告他“诗文之功较前进，胸次则较前卑”、“从前虽致力于举业而名利之心淡，今则不免为世习熏灼矣”。张謇的长处在于能铭记这些忠告，努力提高自己的精神素质。人们可以发现，到创办大生纱厂时，他的道德水平已经达到一个很高的水平。大生纱厂大厅所挂的一副对联“枢机之发，动乎天地；衣被所及，遍我东南”，正好概括了张謇的高度人文精神。正是有这样的精神境界，当年张之洞委托三位在籍士绅创办近代工业，只有张謇一人开花结果。

张骞的精神品质：

一、敢为天下先的开拓精神

张骞出使西域，历时十三载，行程几万里，所受艰辛困苦是今天的人们所难以想象的。他那种明知山有虎，偏向虎山行的大无畏英雄气概，不仅为当时的人们树立了良好风范，更值得今天的汉中人去学习。

有史以来，生于忧患，死于安乐的古训一直激励着人们去探索、去发现、去创新。只有那些敢于冒险、勇于实践、大胆创新的人，最终才能成就一番宏图伟业，成为时代的英雄。

二、勇于进取的精神

张骞不畏难险出使大月氏的行动本身就体现了勇于进取的精神，为了完成这一政治使命，张骞虽两度为匈奴所俘，却想方设法脱离虎口。两次出使西域的过程中充满了各种意想不到的困难和挑战。

他没能按原定计划说服月氏国和乌孙国共击匈奴，但他没有气馁，反而更加积极地富于创造性地开始了对西域诸国的实地考察。

对各国的地理位置、山川形势、人口、物产、军事、交通以及与匈奴的关系等各个方面进行了全面了解。正是基于张骞回国后所提供的第一手资料，西汉王朝才能做出抗击匈奴的正确决策。

三、尚气节、重信守

张骞还一个颇重信义之人，史称“骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。”在出使西域诸国过程中，张骞突破了中原人固有的盲目自大的狭隘意识，尊重所到各国的首领，以礼相待、以诚相见。他建议汉武帝用“以义属之”的方式，与西域各国往来，使汉朝“地广万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”。

其实就是向汉王朝倡导“和平外交”的思想。正因为张骞所到之处表现出平等、友善、宽容、互利的使者风范，才能使得“蛮夷爱之”。在他去世后，汉朝派出的使者“皆称博望候，以为质于外国，外国由此信之”。可见张骞的人格魅力在西域诸国影响之深远。

张骞主要成就

张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了中国同西亚和欧洲的通商关系，中国的丝和丝织品，从长安往西，经河西走廊，今新疆境内，运到安息（今伊朗高原和两河流域）。

再从安息转运到西亚和欧洲的大秦（罗马），开拓了历史上著名的“丝绸之路”。史学家司马迁称赞张骞出使西域为“凿空”，意思是“开通大道”。