以风格为主题的议论文

谈风度做个有风度的人，人生才是美好的。风范风度一个人的形象是非常重要的。人们看一个人，不只是看他的面相，但他的内心产品操作和外部表现。人无宽限期，他是英俊美貌使黯然失色;外表不漂亮的人，但他们可以通过自己的言行举止印象深刻。后王传说曹操个子比较短，金锋，曾派使者观众与他的匈奴。曹操是怕信使鄙视他的外表，请崔燕冒充，打扮自己守卫，刀站在崔燕床边，观察运动。崔岩看起来真棒，看起来疏朗有四英尺长，有相当大的威信较重。采访结束后，曹操派人探听消息。使者说，“魏Wangya看起来非常，然床头捉刀人，哪个英雄。”因此，英雄的恩典，不是数字，外观，服装等，可以隐藏或假冒的。老一辈革命家，如毛泽东的磅礴气势，男性木粗糙，周恩来稳重端庄，潇洒自若，鹏直言不讳彻底的慷慨，陈毅的乐观，人才王聪，给我们留下了美好，深刻的印象。所以，今天，什么样的风格应该追求呢？有些人认为：帽子歪，倒穿鞋，奇装异服，袒胸露怀是一种时尚，是恩典;有些人认为：不修边幅，暴露了你穿的越多，就越是当头发是恩典;有些人认为：愤世嫉俗，举止轻浮，言语粗鲁的言行举止，有人认为：老板，有一个小秘密，外出就餐，成箱就是恩典。其实，这些都是误解合适的款式。优雅和美丽，应该顺应时代潮流，它是一个人的举止，仪表，语言，风格，知识，人力等方面的整体性能。美国的行为主要表现在：庄严-----着装整齐，看起来干净，端庄，人与人之间的真诚热情，大方的仪态。 -----严格的态度对待生活和工作态度认真，谨慎小心。 敢勇敢-----所有违反公共道德和打击非法活动。 平静-----平静的危机，并果断处理，采取果断的行动，而不是柔寡断，胆小。 幽默-----通过影射，隐喻，双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活的不协调和不通情理的地方。幽默是广泛的，深厚的感情，自信的表演个人风范，美国依靠长期培育和积累形成的内心世界。仪态端庄，举止大方，强身健体，善于言谈，彬彬的仪式，当然，是美丽的宽限期，但宽限期是精神世界的高贵之美的内部基础。行为似乎是一个人的外观，实际上是一个人的思想情感，意志，性格，诚信，知识和个性的综合反映。左内在美，优雅美将成为无源之水，无本之木。人的外在美，内在美焕发出来的花，有什么样的心态，什么样的神态。同时，神态或一个人文明程度的反映，良好的举止和良好的教育是分不开的。因此，要加强学习，掌握更多的知识，有一个美丽的文学作品来滋养他们的心灵世界，与各种体育和社会活动，以拓宽他们的视野，使自己的审美观点，具有很强的科学文化基础。总之，只要我们每个人都可以有意识地加强思想修养，努力提高自己的文化素质，严格按照“八荣八耻”规范自己的行为，我们将能培养出美国的神态。

活出自己的风格郑板桥先生的书法非隶非楷，非古非今，但却创造了“不可无一，不可有二”的“板桥体”。二十一世纪的我们，只要能活出自己的风格，坚守住自己心灵的方向，就一定也能创造出属于自己的成就。风格与个性是一种财富，它不能被岁月带走，不能因斗转星移而磨损其棱角，更不能因晨钟暮鼓而剥蚀其光泽，也不会被潮流卷走。东施效颦，将会亵渎个性；邯郸学步，将会泯灭个性。个性更不能被名利诱走，不能因铜臭而拍卖个性，不能因沽名而交易个性，不能因屈于强权而包装个性。活出自己的风格，活出自己的模样，生命不允许仿效和重复，修剪生命的工具就把握在自己的手中。故意的做作只能造成畸形甚至残缺，顺其自然就是美。生命之美是一株无法移栽的植物，只能在其原生的土地上抽芽。梵高，这个被人称做“疯子”的画家，在他的有生之年受尽了人们的嘲讽和挖苦，但大师毕竟是大师，他不会因为别人打击与不接受就放弃自己的个性与风格。于是，这位天才便在那田垄之上，在那棵棵向日葵之上创造出了令后人瞩目的成就。你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容，你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村旁缓缓流过，你是长江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱，你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽，你是绅士，我是游侠。你有你色彩缤纷的娇艳，我有我色调单一的朴素，你习惯在枝头上翩翩舞蹈，我喜欢在树干下默默轻摇，你是鲜花，我是小草。生命的富有，在于给自己多少广阔的心灵空间，在于是否有一颗率真、好奇的童心。同样，生命的高贵，也不在自己处在什么位置，只在于能否始终不渝地坚守心灵的自由，在于能否活出自己的风格。追求个性需要经受肉体的苦痛，甚至情感的折磨与灵魂的煎熬。然而生命一旦失去了个性，便成了大地的一种累赘，一种负荷>

写作要点：结合历史实际来烘托主题，要铿锵有力，言语之间要有力量，符合主题。

在司马迁《报任安书》里有这样一段话：

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

这是司马迁的风骨，也是他不惧万难，不惧耻辱，一心要写他的《史记》。他的风骨，是在强权面前不低头，在面临宫刑之时不退缩，在被世人嘲笑讥讽之时，依旧坚持客观公正的用一支瘦笔，记录历史的真实过往。他的风骨，是在皇帝面前叫板，是不为皇帝的权势所逼迫，刚正不阿地记录历史，还原一个个真实的汉代。

试想，在那个封建等级森严的时代。皇帝的所下达的旨意是“奉天承运，皇帝召曰”，那是与天同齐、承天授意的，皇帝的权限是上天授予的。其权利之大、范围之广都是无可厚非的，司马迁一介文人，又怎敢与皇帝叫板，莫非是你真的活腻了？

可他是司马迁，他确确实实地做了，而且宁死不屈。他用一部春秋笔法的《史记》，给我们展示了一个辉煌灿烂的大汉文明。

每当我走进历史，走近汉代，都无可避免的要去太史公的墓前，拜上一拜。他在我的心里，是汉代第一文人，也是汉代历史上最有风骨的人物之一。

提起汉代的文人，还有另外一个我最欣赏的人——苏武。一个在北海边上，持节不屈十九年的使臣。

匈奴首领为逼迫其投降，就将他关在大窖之中，苏武饥寒交迫，靠吃雪和旃毛维持着生命。之后，匈奴首领又将他放逐到北海，给他一群公羊。让他牧羊，待生出小羊羔的时候，才允许他回归汉朝。可一群公羊哪里能生出小羊羔，就这样他在北海之滨牧羊十多载。每年望着南归的大雁，默默流泪。

他叫苏武，汉代使臣其中的一员。可他面临匈奴威逼利诱之时，手持汉节，宁死不屈。他是文人，一个封建社会里士大夫阶层的文人。可他用自己的铮铮铁骨，扞卫了大汉朝不可侵犯的尊严，用他赢弱之躯，抒写出一个文弱书生的传奇，昭示出汉代使臣威武不屈的文人风骨。

每次走进他，陷入眼帘是一片苍茫的白色之中。一个汉使，手持节杖，一个瘦骨老人。他的脊梁骨瘦如柴，却撑起了汉代历史的高度；他的气节，千古流芳；他的风骨，虽然在浩瀚的长河之中微不足道，可足以令我对其敬畏一生。

何为风骨，这是汉代人的阐述，也是我最早结识的文人风骨。当我走进中国文学，走进那个辉煌灿烂的大汉文明，他们的风骨是为我的启蒙课，也是我第一次懵懵懂懂地明白，原来千古文章多锦绣，大汉风骨昭日月。

竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。“输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。在赛场上，这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气余。像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0：4惨败，没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号，可他仍能在新闻发布会上谈笑风生，让人不得不佩服他的大将风度。一个人的涵养、一个国家的精神，在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。同样讲乒乓。那一回，刘国正遭遇波尔。第七局12：13，刘国正回球时球落到了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了——如果出界，那意味着刘国正出局。就在此时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的喝彩，刘国正终于以15：13反败为胜。波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界都看到了他身上胜于王者的光芒。另一次感动源于北京申奥。难以忘记，当萨马兰奇主席宣布北京获得主办权后，各国代表真诚地相互拥抱与祝福。是的，当竞争落下帷幕的时候，谁输谁赢已不再重要；赢得真实，输得坦荡，这才是真正的君子风度。 成败荣辱不全在于胜负，输，一样可以轰轰烈烈，一样可以赢得他人乃至对手的尊重。美国南北战争中南方军惨败，一向骄傲的南方兵不愿承认现实，他们强烈要求司令李将军上山打游击，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇过人的李将军却劝说大家投降：“打输了，就是打输了。我们必须承认，更重要的是我们要输得有风度。”北方军的统帅被李将军的风度深深折服，他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。这足以见得李将军“输”的风采。输得有风度是一种能力，是一种素质，也是一种智慧。“比赛”结束，胜负已分，但关于“输”与“赢”的评判，却不止于此。